問:好難受,我怎樣能有愛的感覺呢?我也常感受到愛,一下子又覺得,是自己想象的愛,是活在自己的想象中,然后又會感受到孤獨、無意義
答:你也感受到愛,請問頭腦會感受到愛嗎?這個就是一個概念不清晰造成的,感受是來自于你的心,頭腦是策劃出這個心靈感受的,也就是說,小我本身不具備任何感受,小我是無知無覺的,小我是死臺詞,死臺詞怎么能產生感受?感受是心的功能,只有心才有辦法感受。一定是你先相信了頭腦中的某一個理由,我們才會產生不安、內疚、恐懼,但是不安內疚恐懼是頭腦嗎?不是,不安、內疚、恐懼是心靈的感受,只有心才有辦法去感受,而腦可以策劃你的感受,就是這個意思,但是你得先信你的腦,是你自己要選擇沒有滋味、無聊的,因為你覺得沒有滋味,還是一個對愛的不配得,同樣的感受是,你的心在感受沒有滋味,你的心在感受與愛,可是你卻選擇性的,兩種感受擺在面前,因為對愛的承載能力不夠,因為對愛有條件,覺得愛不應該是白來的,所以我選擇無滋味的感受,你要敢于選擇愛的感受,管它是什么,對你舒服的你就應該選擇它,它就是愛,你管它是什么呢,對不對?你舒服的,所以你一定要看到你自己真實的意愿,因為這個是很重要的,我覺得這個就是愛,那就愛呀,你想那么多理由干嘛,還怕愛不究竟嗎?不管這個愛就不究竟,我們如果對愛的體驗不夠,是承受不住愛的,我們會覺得愛是不合理的,稍微有一點愛,我們會開始懷疑這個是不對的,我們覺得這個愛是不是怎么怎么樣,各種各樣的都來了,其實都就是對愛承受不住,里面有我們的條件,我們就會覺得,我怎么就這樣就感受到愛呢,這不合理呀,我應該要感受到其它的東西才對啊,然后我們又把自己切換到其它的狀態里面啊,因為其它的狀態里面能暫時躲避我們對愛的一種體驗。你感受到愛,感受到喜樂,感受到平安,大膽的去感受,你只要不相信頭腦的那些理由就好,而你現在是你相信了頭腦的理由,把愛給放下了,你還是活在識的層面,其實是,無論你是感受到什么樣的愛,愛都是真的,平安都是真的,喜樂的是真的,而那個詮釋你的喜樂、平安、愛的那個理由是假的,那個理由無論它詮釋成什么,你不用管它。這小我置之一笑就可以了,你對愛,你現在都覺得愛不合理,那你什么時候覺得它合理呢?請問?你這個跟以前沒有修沒有區別啊。
問:是,有過開心的時候,看什么都開心,不開心的時候,看什么都不爽,然后知道,真的都是自己的心“變現”,然后又控制不住心掉下去又覺得沒意思了
答:因為你有一種判斷在,這種判斷是什么呢?就是你開心的時候,你有一種判斷,這些也都是我自己,這個就是你的判斷,這一切里面都隱含著你的知見,你過往的知見和你的所有保留的知道,頭腦的知道在里面,這種判斷是什么呢?這些都是我自己,這都是我在自導自演,這都是我自己一個人在玩,這都是我一個人的,你有這些判斷,學靈性知見里面,我們很多時候走到一個點,我們非常難以察覺的一種隱蔽的判斷,你怎么知道這個判斷是真的?你怎么知道一個人玩自導自演是無聊的?你怎么知道?你都沒有看到物質的投影成果,你怎么就知道這個就是只有你?你就算要證到這個世界只有你一人,只有你,都是你自己自編自導自演,你也得要看到你眼前的杯子,它的投影,它是怎么投相出來的?整個宇宙的源頭源自于哪里?你要證到這個點了,你再來說這個世界、這一切,都是我一個人,你再說這個才不遲,可是現在你還沒到這個點就提前就相信小我說的,這一切都是我,你怎么知道后面沒有別的智慧?所以我們想要了解以后,你要徹底的臣服,放下我們所有的傲慢和所有我們已知道的!我們不知道的東西太多了,我們現在知道的這一丁點,就讓我們覺得我們好像知道了全部,“噢,原來我們學的知識里面說,外面沒有別人,所以呢,我的開心毫無意義,都沒有別人”。這個沒有別人不是你理解的沒有別人了,外面沒有別人,可是這個杯子是你造的,你看到過它的投影原理嗎?你看到過它的成像原理嗎?既然是你造的,你沒有看到過它怎么投影的,你能移動它跟它交流嗎?如果你做不到這個,你就得謙卑,繼續的放下。你就得把你所有的判斷放下,繼續臣服,承認我一無所知,連你知道了這個“世界只有我一人”的這個說法你都不要信,因為頭腦是永遠無法明白體驗的,但是頭腦會去給你扭曲,用小我的方式來解讀你的體驗,所以你要知道,在我們還沒有看到你是怎么來的,沒有看到你這個角色是怎么幻化出來的,這一切,放在我眼前的這間房子、這個空間,它是怎么成相的,你沒有看到這個鏡頭,沒有看到宇宙的起源,沒有到達這個盡頭的時候,我們就提前在心里說,“哎呀,這都是自己跟自己玩,毫無意義”,那這個就是傲慢,這個就是還有一道識,依然在識的層面沒有超越過它,所以連這個都要放下,它需要絕對的臣服,那么絕對的臣服是走感受路線,因為靠頭腦走到了一個點,不過就是破幻而已,但是通往感受,你厘清了你通往感受的路,是能夠帶你出離識殼、突破頭腦的的一個關鍵點,這也是為什么到后期都是訓練感受,不再在你的頭腦層面打轉,就是這個意思。頭腦的最大的一個證悟不過就是,證到無知無覺,就是腦開悟嘛,腦開悟就是頑空就是無知無覺,就這個意思,就是說一切毫無意義,了無生趣了,一切都是死寂的。這個就是我為什么要講到這個投影原理,如果我們真的就是覺得這一切都是我的投影,那你要真實的看到它的投影是怎么來的。這個東西的成像原理,你得踏踏實實地看到,如果你沒有看到,你并不知道你怎么來的,整個宇宙怎么成影的?你之外是什么?你為什么來到這兒?這所有這個過程你不知道,那就說明我們還有更多的東西是我們不知道的,并不是象你的頭腦所判斷出來的這樣子。你要把它放下,那句話“外面沒有別人,只有我自己”,這句話顯然已經被小我給誤用了,被圣靈解讀就不是這樣子,是無邊無際的心體妙有,沒有交流障礙的,可是連這個還會被小我解讀成一種孤獨狀態,因為小我是用局限去思考無限的,比如說我們在講一體,小我想成是一個,一個和一體是不同的東西,一體是沒有邊界、毫無障礙,一個是孤獨獨立的,小我立刻就能想到孤獨獨立,但是我們要是跟大家講,這個所有都是你,我們是一體的,頭腦就會理解成:“哦,我們是一個,這世界只有我一個”,這個就是頭腦,頭腦具備一切扭曲和扭曲一切的這種作用,我們說了這個世界上。是因為人太多,分裂成無數的個體,所以你才孤獨,你在一體是不可能有孤獨的,孤獨是源自于你是個體了,好好的一個你,分裂成了無數個體,沒有辦法進行無障礙的交流的時候,產生了你的孤獨,但是頭腦想象的是:“都是我一個人,我好孤獨”,頭腦是站在你現在已有的這個局限的體驗來判斷一體的狀態,在整體狀態里面沒有障礙的交流,哪里來的孤獨?孤獨就是分裂成個體以后才產生的,沒有個體之前哪里有孤獨?沒有孤獨,所以這不是頭腦所想象的,頭腦想象的任何都是根據你已知的體驗來判斷的。但是頭腦是無法判斷體驗的,這個我們一定要知道啊。
問:我知道個屁真是的!我看到了自己的自滿、傲慢,狗屁!
答2:親愛的,這種感覺我經常有,我個人覺得還是我們對開悟有期待或者有標準對比評判,所以抗拒這種無意義感覺,但是此時如果再臣服下來,告訴自己,此刻即天國,只有此刻,心放松下來,平等完美的看待世界,然后開始又會體會出一種感動,我不知道你是為何升起,我個人是覺得我對于修行開悟是有評判標準的,所以每次總是掉進這個對比坑,其實還是認同罪是真的這個原始罪疚觀念,沒辦法看出罪疚懼的本質也是來自愛,所以就抗拒,所以面對這個坑,就是選擇平等完美看待,只有此刻,如實看待回到一體心就繞過去了
問:我其實就是想呆在那種愛與喜悅的感覺當中。我也會常常莫名其妙的就在那種感覺當中。但是小我會看到,說沒有相做基礎,沒有什么東西做基礎呢,莫名其妙的你就開心啥。空歡喜,然后當沒有這些感覺的時候,我自己又生不起來這種感覺的時候,我就會開始去找相看能不能帶給我這種感覺。然后就這樣的。反復循環。然后發現,當我想要的相來了的時候,我還是沒有這種感覺。然后就開始覺得沒有任何意義。沒有任何意義。控制不住自己的心,沒有辦法能一直呆在那種愛的感覺中
答:依然是小我給你設置的另外的一個條件,平安喜樂的條件,也就是說你要達到某一種它給你設置的這個條件,你才能喜樂平安,不然你怎么可以喜樂平安呢?就是你只要注意到給你設置條件的就是小我。
問:是的是的,關鍵是當那個條件來的時候,我不一定能有愛與喜悅的感覺。所以常常覺得無意義了
答:我們現在想要超越這些的話,第一個,對你來講,對于每個人的業力,就是它的情緒周期,它的一種周期,一種重復的一種感受,比如說你會有重復的煩躁啊,重復的抑郁或者重復的某種無意義感、重復的焦慮也好,我們一開始都是用各種方式抵制,我們現在要開始用各種的方式不再修正它,就是,如果你不開心了,那你就要跟自己待一會兒,不開心就不開心,如果你悲傷了,你試著去看到它,因為悲傷也好、卑微也好,包括很多的一些感受也好,它有個特點,當你在頭腦層面去想原因的時候,其實你在保護那個悲傷,你在抵制它,你會發現你的頭腦層面完全的去想各種理由,耗陷在里面的時候,你這里去想各種方法解決它的時候,你反而是最悲傷的時候、最焦慮的時候,可是你試著,你去看一下那個悲傷是什么,去看,去看那個感受,然后你不要去做任何,只是去看看,不要聽頭腦任何的解釋,管它怎么說,允許,然后你只是去看著你的悲傷,看著你的孤獨,這些感受,它有個特點,因為它是虛妄的,所以呢,它就經不起看,就是很多的感受,你不看它的時候非常強烈,我們先不說,別地就好你身體疼痛,你抗拒的時候,“哎呀,我不要打,我不要打,你不要打我”,你要打針的時候,這個時候是最痛的,因為有你想象,本來肉體的痛沒有那么痛,但是因為你想象,你抗拒,這里面也有縈繞出一種對痛的一種恐懼,加深了這個痛,就變成痛上加痛,可是如果今天這個痛,你就是看著它體會這個痛,你突然發現,這個痛,這個痛就開始減弱,或者變成另一種感受,就像拍打也是,有過拍打人,應該知道,你越抗拒自己痛,越痛,如果你就是去感受,完全接受,去感受它的時候,痛著痛著痛著,就變得好像就沒那么痛了,就是這個意思。你所有的感受,你要學會去看到它,去看到它,一開始去看到它,那你不可能一下子到達平安喜樂,因為你的業力在運轉,但是你要超越業力的方式就是,讓它們來的時候,你要學會看到它什么都不做,只是看到它,如果你今天悲傷,你就悲傷一整天也沒有問題,但是你要看到它,這種方式能慢慢消融它們,消融它們了以后,你才有辦法去活出、超越這一切的那個平安和自在來。所有的感受最強烈、不安的感受最強烈的時候是你在想著,用什么樣的辦法解決它、是你在思索它、是你在分析它、是你在給它編織一個過去的理由的時候,就是你只要處在頭腦中沒有看到它的時候,它是最強烈的,但是所有的感受最輕,哪怕一個癢,不要說別的,哪怕就是一種過敏的癢,這個癢你處在頭腦要擺脫它,在頭腦的想法里面的時候,它是最強烈的,因為癢是一種提醒,所有的這些都是提醒,可是當你看到它的時候,你慢慢會發現它就發生變化了,就像憤怒,憤怒的時候,你沒有覺察到它,你沒有看到它的時候,它就是一股能量向外發作的一種能量,可是如果你有機會能覺察到的時候,它就變成一種性能量。有的時候就會變成一種身體的某一個層面的某種感受,你會發現它就減弱了,只要看到它就能減弱。