2、樂律宮調理論
? ? 接著昨晚講述的音樂理論，在記敘了隋唐時期的專著后，接下來最重要的理論研究就說關于樂律。從遠古到現在講述的隋唐時期這一個階段，古人對于律制的研究從未中斷。從伶倫做律到三分損益法、十二律、六十律等，樂律學研究在不斷的創新發展，期間還包括了交流過程中的融合、變化。現在便來先說第一種樂律理論：
? （1）五旦七調：隋代的一種樂律理論，五旦指黃鐘、太簇、林鐘、南呂、姑冼為宮的音階，七調是以七聲音階的任一音為主音，可以得出7種不同的調式。
? （2）八十四調：是隋代音樂家萬寶常、鄭譯在龜茲音樂家蘇祗婆的“五旦七調”理論的基礎上的來的。故這個理論的提出，有兩個意義：首先是促進了交流，西域音樂的傳入，外來宮調理論已經被隋代大多數人所接受；其次，它促進了律制的改革，建立了我國古代宮調理論中較為完整的體系。
? （3）二十八調：唐代宮廷燕樂中所使用的宮調體系，亦稱“燕樂二十八調”。
3、記譜法
? ? 發展歷程：文字譜（《碣石調?幽蘭》）——減字譜（《廣陵散》）——晚期減字譜（南宋后期郭沔所作《瀟湘水云》）
? （1） 減字譜：古琴記譜法的一個劃時代的變革，由唐代曹柔完成。
? （2）代表人物：陳康士，根據屈原的同名抒情篇而創作的一首之名琴曲《離騷》
? （3）《梅花三弄》，唐代詩人顏師古據笛曲改編而成。
? （4）唐代的燕樂半字譜是我國工尺譜的一種早起形式。
五、音樂機構
? ? （一）、太常寺：我國封建社會掌管禮樂的最高行政機關。
? ? 1、大樂署：主管對音樂藝人的訓練與考核，管理極其嚴格，以考核成績優劣決定藝人地位的升降。監管雅樂與燕樂。
? ? 2、鼓吹署：專管儀仗隊的鼓吹音樂和一部分宮廷禮儀活動。
? ? （二）、教坊：由宮廷直接管轄，是宮廷中管理、教習音樂、培養樂工的機構，始創于隋代，以習歌舞為主。
? ? （三）、梨園：唐玄宗在宮廷設立的音樂機構，因設于禁苑附近的梨園而得名，以教習法曲和器樂演奏為主。
