很多時候，只想用目光采集一個個片段，像是蝴蝶標本一樣存儲在記憶中。在寂靜黃昏里，在午夜的輾轉中，在腦海的幕布上悄悄上演。面對一望無垠的水域，滾滾濁浪的奔流，感受浪花淘盡后，英雄遺留在時空的暢想。感受熊熊火焰點燃后，赤壁上空經久不散的黑煙，還有瑟瑟秋風中，逐漸消失的沉煙。

資陽市，四川省轄地級市，古代文豪萇弘、董鈞 、王褒并稱“資陽三賢”，樂至是開國元勛陳毅元帥的家鄉。地處四川盆地中部，南與內江相鄰，北與成都、德陽接壤，東與重慶、遂寧毗鄰，西與眉山相連，是四川省唯一一座同時連接成渝“雙核”的區域性中心城市。資陽公元前135年西漢時期置縣，后設州、郡，至今已有2100多年的建制史。

資陽市“三賢文化公園”是浙江振越建設集團打造的。所謂“三賢”，即孔子樂師萇弘、西漢駢文鼻祖王褒、西漢經學教育家董鈞。“三賢文化公園”以資陽歷史文化名人作主線，展現資陽文采風流。同時，圖書館、文化館也布于園內，提升了公園文化的內涵。

古代三賢萇弘：萇弘，字叔，資陽市忠義鎮高巖山人。東周內史大夫，博學多才，擅長天文，精通音律，著有《大荒東經》等15 篇，享有“智多星”之美譽。公元前 492年，周敬王中離間之計， 殺害了忠心耿耿、年近九旬的萇弘。

王褒：王褒，字子淵，資陽市昆侖鄉墨池壩人。少孤，家貧，事母至孝，以耕讀為本，才華橫溢。漢宣帝時，益州刺史邀他作客，在此期間，他寫下了《中和》《樂職》《宣布》詩，深受漢宣帝賞識。

董鈞：字文伯（前12年～63年），資陽市雁江區人。漢五官中郎將，經學家、教育家。 對傳播儒家思想，尤其是傳播和發展慶氏禮學，對后世產生了一定的影響。

車城公園座落在資陽四三一社區，占地面積雖然不大，可這里有亭臺樓閣，各種樹木成蔭，紅梅花卉等競相爭艷。是人們休閑健身的好去處，大家來到這里，曬太陽談天說地，舞長劍健身修行，其樂融融。

資陽九曲河原名資溪，據1944年縣志記載“資溪在縣西二里，有橋跨其上，原名二里橋，清知縣楊周冕改名九曲，以溪至此，營河九曲，然后南遷折雁江也。”自此人們將資溪改稱為九曲河了。翠竹依依，柳絲綿綿。片片竹葉，親吻著湖面，粼粼波光，如輕歌曼舞。兩岸青山，相映在碧波蕩漾的河套里。竹樓亭閣，別具一格，跑馬劃船，任你游玩。

沱江，長江上游支流。位于中國四川省中部。發源于川西北九頂山南麓，綿竹市斷巖頭大黑灣。南流到金堂縣趙鎮接納沱江支流——毗河、清白江、湔江及石亭江等四條上游支流后，穿龍泉山金堂峽，經簡陽市、資陽市、資中縣、內江市等至瀘州市匯入長江。雁江段。

沱江三橋，位于四川資陽市雁江區。沱江三橋由四川川交路橋有限責任公司承建，沱江三橋西起蓮花街道辦事處城北沱江新城，東岸與迎賓大道相接。

蓮臺寺始建于唐朝，幾經興衰，因唐高僧智詵和尚曾主持蓮臺寺，在國內外都享有盛譽，鳳嶺公園內異地重建，已初具規模。蓮臺寺在四川資陽城北3里許的蓮花山上。

民國38年《資陽縣志稿》轉引舊志，蓮臺寺，智詵披剃出家處。他出家后，在蓮臺寺前鑿池種白蓮。舊說，蓮花不常開，若遇科場年，蓮放，科名如其數。明末寺毀，寺前匾鐫“龍蟠鳳翥”四字，筆勢雄偉。

因智詵在蓮臺寺出家，到明朝，“蓮池夜月”被列入資陽八景，成就無數佳話。每屆秋高氣爽，玉宇澄清，皓月當空，花影搖曳，人靜景幽之時，最見風致。

字庫塔的前生今世

傲然屹立數百年

字庫塔塔體較大，有五層高，內里是一個直抵頂部的完整空間。舊時塔頂上有探照燈，每到夜晚，把雁江東渡照得夜光如晝，南帆北楫，商務繁忙。塔面江處有一小門，可供人進出，塔里一度還作為輪渡管理人員住處。1976年資陽沱江大橋落成，汽車輪渡廢弛外賣，沱江東渡邊，只有巍巍字庫塔昂然而立，見證著古老雁江的繁華往事。

一株樹體不大的樹，盤根錯節于字庫塔頂端。在這無土壤的塔頂，樹發達的根須顯耀著樹齡的久遠，也昭示著塔的古老與滄桑。從塔身斑駁脫落處可以看出字庫塔為磚造，塔身較大，有五層六面，看起來古樸斑駁。塔身上的花紋為浮雕，經過數百年歲月的侵蝕，早已殘缺不全；塔門風化嚴重，橫額“合身而化”只隱約可見一“化”字，其余字已無痕；右聯無痕無字，也無從考證；左聯依稀辨認出是：“到烘爐后還太極初”。塔身面江有一小門，躬身由內向上張望，只見里面沒有任何隔層，如煙筒般，黑黑一片，盡是煙熏火燎的痕跡。　　資陽人夏朝時便在蓮花山下的北門壩建立城池稱“資邑”，沱江資邑城區段習稱北河、東河。資陽自古水運發達，城市建設繁榮，文化發達，留下不少文物古跡。資陽人歷代人才輩出，著名的有東周萇弘、西漢王褒、東漢董鈞，被稱為“三賢”。資陽人對文化的膜拜是深植心底的，文化命脈生生不息。到了明初，為了祈禱文昌帝君顯靈，多出人才，資陽人廣植黃桷樹等風水樹，擇地修建文風塔。東門字庫塔即為在那樣的背景下修建的字庫塔之一，它也是資陽悠悠古老文明的見證。

東門字庫塔，它的存在不啻為一段傳奇。數百年的歲月腐蝕不曾侵垮它，歷史上有記載的幾次特大自然災害不曾摧毀它。1898年的戊戌大水，渾濁的江流狂躁發瘋，洪峰淹得東門字庫只露那個圓溜溜的寶頂，它卻巍然挺立；1981年7月14日，沱江陡漲，又淹了字庫塔，這罕見的特大洪水仍沒能沖倒它；2008年5月那場驚心動魄的地震也未能震垮它……

敬天惜字傳文脈

字庫塔是古人專門修建來焚燒字紙的專門建筑，是古代文人對字紙所負載的文化頂禮膜拜的一種表現。“字庫塔”、“字庫”或“惜字宮”是四川的通常叫法，它還有很多稱謂，如“敬字亭”、“圣跡亭”、“惜字塔”、“文風塔”、“焚字爐”等。

愛惜字紙、耕讀傳家是中華民族的優良傳統。漢文化里有“惜字如金”、“敬天惜字”的傳統習俗，古時人們認為文字是“古圣賢心跡”，而且極具靈性，非常神圣，拒絕對文字有一點褻瀆和怠慢。而糟蹋字紙會得罪神靈，受到懲罰并禍及子孫；更有甚者，輕賤字紙會瞎眼睛，穢用字紙還會生瘡害病等。所有用過的字紙或廢書，都要統一收集起來，放到一個地方集中焚化。廢棄的字紙在焚燒中“羽化成蝶”、“過化存神”，浩浩文風隨之散播四方。

當年的資陽城，民間每隔數日便有專人挑著竹筐沿街叫喚：“收字紙啰！”于是，各家各戶便把堂屋中掛著的竹簍取下，把平日收存的字紙交與此人集中放置于“字庫塔”中。每年倉頡公、文昌帝君生日那天，雁城眾讀書人便聚集于字庫塔前，舉行“倉頡紀典”儀式后再焚燒字紙，最后將灰燼清出，倒入被稱作“香亭”的木盒，由本地最德高望重的文人抬至沱江畔，行紙灰入海之禮，一路鼓樂相隨，熱鬧非凡……讓人感受到先民們焚燒字紙時的虔誠，以及雁城先民“耕讀傳家、愛惜字紙”的淳樸民風。

現在東門字庫塔，雖然早沒有人去使用了，塔里不再有裊裊煙火，沒有了灰燼，沒有了燃燒后的余溫，但是字庫塔是雁城千年文脈不絕、時代傳承的見證。

在悠悠歷史的長河中，社會的發展里，字庫塔支撐著資陽的人文精神和聚焦著資陽的文化底氣。承載過無數雁城先民沉甸甸厚望的東門字庫塔，飽受了數百年的歲月侵蝕，經受了數百年的煙熏火燎，歷經數次特大洪荒。它在時光的磨礪中櫛風沐雨巋然不動，在河畔靜靜站立，與它對面的字庫山上近年新建的字庫閣遙遙相望。如一位莊嚴、厚重的老者，守望著這方土地，看護著往來的子民，見證著雁城的變遷……