1、家【短文】

家，是因為宗親關系而牽掛的地方。不管你走多遠，心系的永遠是那個家，家里的父母、祖輩親人，從而使你總是在閑暇之余思考如何去回報。

家，是人生的發祥地。或者搖籃于茲，或者婚嫁成家于此，由此而步入人生的新航程，經過承負起社會、家庭責任并為之努力奮斗，達到報恩于家庭，回饋于社會的奉獻精神。

家，是傳承美德，揚棄文明的社會縮影。尊長愛幼，睦鄰友好，精忠報國，忠孝兩全，誠信廉禮，等等，都在耕讀傳家、在商言信等傳統教義中隨著社會文明發展而傳承著、發揚著。

家，應該是一個溫馨的港灣，讓遠航的孩子得以憩息；家，應該是一處世外桃源，讓年邁的親人忘情其間；家，應該是一方芳草地，給我們中年人帶來悠閑的感覺之余，隨親人們歡心在一起。【完】

2、城隍婆回娘家----風調雨順篇【短文】

這里所說的城隍婆，是特指漢劉邦賜封的都游城隍紀信的妻子。在戶縣北鄉迎祭城隍的民俗中，人皆稱城隍婆是什王村姑娘而嫁給城隍紀信的口傳文化故事。于是，便有了什王村的迎祭活動中，城隍婆起轎時走在城隍紀信轎子的前邊，而到了什王村地畔禮又讓佳婿城隍紀信走在前邊的千古佳話，這便是戶縣北鄉民俗文化中的獨特文化之處。

也許是蒼天感應，也許是靈異現象，每當十九年一遇的什王村迎祭之年中，似乎老天特別地偏愛這一方郿塢嶺上的熱土地，總是那么地風調雨順。記得1997年正月十二迎祭城隍婆回什王村省親時的盛況，烈日下，當城隍夫婦的轎子進入廣場時，天上飄下雨點，就有老人說“吉兆，吉兆，城隍婆回娘家，感動了上天。”當年便是風調雨順，五谷豐登。

光陰荏苒，一晃就到了19年后的今年正月十二日，又是風和春暖中，城隍婆再次歸寧省親。在周圍十幾個村堡掬香揖拜完結后，于正月十四日午后鵝毛大雪忽起，似有“玉宇澄清”之勢，鄉親們心悅地戲稱：“城隍婆偏心，熬娘家知道大家累了，下大雪叫大伙兒緩緩氣力，讓麥地里也得些偏雪水”。

古歷二月初八，城隍的生日，做壽是必要的。于是唱戲、吃壽面，廣場、巷道處處是人，好不熱鬧，議論的就是城隍婆娘家人給城隍過生日的喜慶場面。據說吃飯所有的食鹽就是60袋，由此可見用餐人口之多。昨日過罷壽宴，今日又是貴如油的春雨淅淅瀝瀝個不停，還用我再說嗎？----當然還是那句話-----風調雨順。

按照鄉間風俗，古歷六月初八，又是城隍婆的壽誕，依據以上現象推理，城隍婆壽誕后，上天應該自然來一場酣暢淋漓的夏雨，以緩解炎炎的暑氣。如果我們理解到此，那就到時舉辦一場城隍婆生日納涼盛會，又可樂不為呢？【完】

3、郿嶺晨曲【短文】

步行在郿塢嶺上，朝霧、露水，讓秋裹上了薄紗，羞澀中又儀態萬方。

故園坐落在郿塢嶺上，“霧鎖郿嶺”的獨特景觀，有別于關中其他景象，我常常思索如何破解此謎，然而苦思不得其解。冥冥之中，似要追溯到周秦漢唐之時的奇聞逸事，卻無可確認。也許與周文王、秦始皇、漢劉邦，尤其是郿嶺人年年祭祀的漢忠臣紀信相關聯吧；也許是尉遲敬德諫唐皇廢棄古運漆河而以彰廉儉的緣故吧。

淡淡的霧漸退，思緒收回到現實，生活又是平淡無奇。【完】

4、《緣》【短文】

盼啥來啥的節奏，是多么地幸福，也許這就是順風順水的日子，應驗了農諺“風順了能揚幾锨”的古樸哲理。

曾幾何時，網絡上熱熱鬧鬧、嘰嘰喳喳，似乎能吵翻了天！過后便是歸于平靜的狀態，忽而當發現這是“謀財害命”大于受益的浪費時間時，就有了隱退的感覺。于是就想到“閉關”。

這本來就是生活規律的映射，如同山間的雨水成為溪流，跳澗過溝，似瀑布奔瀉，如白練掛川，賽明鏡平流，匯江河而歸大海，再蒸騰化汽成五彩祥云，飄飄搖搖去朝山，循環復始；又好比生命的循環規律---從無機合成到有機，又從有機分解后回歸到無機一樣。

這些現象，都是走過程而已，恰似《西游記》告訴的真諦---真經在途。看開些，但是重在過程，把握過程。 當決定“閉關”后，手機很是“配合”，晚間看新聞消息時，不經意的一碰，一鍵下去，就是手機恢復到了出廠模式。瞬時的懊惱很快被“閉關”的意識壓制住了，因為腦海中出現“緣來了”。今后不給出打電話了，免得騷擾別人，接聽電話時，更禮貌文明些，豈不是好事一樁？這樣想來倒也欣慰。

順其自然，不苛求自己，不勉強別人，才是“魚安水安”氛圍下和諧的人際關系。【完】

5、《圈子》【短文】

圈子是一種特定的氛圍，現在多指建立在同一文化基礎上的生活族群。比如，愛好攝影的，就是攝友圈，喜好文學創作的，就是是文化圈；諸如驢友圈、票友圈，不一而足。

生活的多樣性和個性的喜怒哀樂感，催生出人不僅僅生活在一個固有的生活圈子之中，琴棋書畫、詩詞歌賦、煙酒茶飯等等，見人見性，志同則同樂，趣異則煩悶。同樣喜好游山玩水，陶冶志趣，圈子越大，豈不更妙哉？倘若圈子中都不嗜好吸煙，忽而走進圈子內一位癮君子，感想如何？這便是圈子出現了不純潔性。但在煙酒不分家的圈子中，如果不吸煙者介入的話，難免也是尷尬的窘相。因此，選對生活的圈子，才會活得灑脫，正如城鄉差別一樣，在自己的窩棚下，才會有真切地舒坦感。

婚姻講究的“門當戶對”，也許就是這個道理。認識圈子，把握好圈子，知進退。【完】

6、《扁食與泡饃》【短文】

扁食和泡饃是關中人嗜好的傳統兩大美食。不過，在傳承的過程中，扁食經過華麗的轉身，叫成了餃子，但不變的依然是皮包著餡。

扁食和泡饃雖是美食，但有文化元素的內涵。

和面、省面以后，如果采用平素的生活方式先搟成面皮，再切成梯形面片，包上餡料，那就是扁食；倘若搟成圓餅，再烙成七八成熟的鍋盔饃，配上肉片、粉條和蔥段等，然后在肉湯里煮泡一下，用大老碗盛上，那便是泡饃。

扁食代表著含蓄、不事張揚的個性象征。那普通的面皮包著外人不知道的餡料，在調味汁子里一個翻身滾打后跳入口中，咀嚼中使人感覺到美在其內，香在心里，不露的餡里是什么肉是哪些菜，唯有食者自明，豈不是獨享其福的妙趣。做人有此般境界，人生此刻何求？

泡饃蘊含著豪邁熱情個性特征。“肉片碗上蓋，油汪惹人愛，吃完一頭汗，飽嗝夸實在”這便是關中人吃泡饃的真實寫照。吃完了，一抹油嘴，腆著肚子走在大街上，洋洋得意中邁著瀟灑的八字步，似乎在炫耀著富貴和滿足。人生如此，真快樂哉！

內斂時吃一海碗泡饃，張揚一下；奔放時，吃一碟扁食，收斂些。收放自如，進退自明，這便是人生之道。

感恩秦人留下的美食及其文化，并期望繼承和得以發揚，但是明白其文化內涵是第一位的。【完】

7、《渴望、激情與恬淡》【短文】

人生似水，從父親山的呵護中歷練著跳澗過溪而出，與流淌的母親河中洶涌澎拜而前，終于投奔到大海的懷抱中去。

充滿理想的童年，渴望并憧憬著美好的明天，于是在長輩的引導下，朦朧中勾勒出幼稚的夢幻般的仙境圖案；在長輩的呵護下，蹣跚中邁向依稀迷宮般憧憬的圣地。

青春是激情溢彩的時機，是人生最華彩的“拼的時代”：拼命地學習、拼命地鉆研、拼命地工作，是帶著“人生能有幾回拼搏”理念努力實現夢想的韶華時期。無激情，枉青年！

激情后收獲的喜悅，在知足中趨于恬淡，歸集于人生的平淡和安逸，恰似飛瀑后的平流撫沙，輕舟賞景般；在分享中反思總結，留給后人可以汲取的經驗，如同大浪淘沙后的東臨碣石，海岸線邊的回目眺望。

人，不必苛求太多，向上向善則行，率性坦蕩則安，以禮待人則和。人，食可裹腹，衣能蔽體，無災無痛，老安子乖，夫復何求？人，不就是希望一直走在安順向前的路上而終老，留下最長久的不是財物，而是社會對其德行的評價，淡淡的一句“人還行”夠了。

路在腳下，不同年華、不一樣的心境，自有其走法，愿人人走得平實、順當。【完】

8、《趕赴武漢的途中隨筆》【短文】

是否得了陳摶老祖的真傳？我瞌睡的功夫甚是了得，一路上迷迷瞪瞪中睡到了武漢。唯一清醒的時段，就是車廂內廣播的報站聲后的不足十幾分鐘。

龍門一過，廂外沿途中原大地的春色是那么地清新古樸，紫白色的桐花團簇著，偶爾有帶著新葉；菜花艷黃整片、成層于山丘、梯田中；綠茵茵的麥田茂密而又顯得勃勃生機，分布于或近或遠的平川、丘陵上。

東去的高鐵，在鄭州市東北方來了個漂亮的轉身，向南邊的信陽平原呼嘯而去。進入湖北孝感后，南國的暮春景物更加醉人，尤其是在煙雨中、丘陵畔，峰頭出沒在矮矮的浮云間，黛青的松柏、嬌嫩的楊柳、枯黃的稻梗水田、明澈的水塘、差錯的農舍，如詩如畫，美襲心頭。

沒有享受這自然之美是一種遺憾；在這種大美的氤氳下酣睡，更是一種奢侈的享受。【完】

9、《家院》【短文】

暮春時，庭院綠殷，得益于兩年多來的勤思勤為。

農家的院落，定位于農為基礎（西安市名樹為核心，如戶太葡萄、周至紅心獼猴桃、臨潼石榴、高陵冬棗和閆良相棗等）、四季有花（春玉蘭、夏荷、秋菊桂花、冬甘藍，以月季花作為串聯）、四季有菜（蒜、韭菜、苜蓿、蔥），平實適應，經濟宜管的原則。

院內以菊、月季為主，相間隔于院中。牡丹于不顯眼處成七星狀布置，便于花落后的管理。扦插的花椒順著院墻成行而栽，免得刺兒傷人。其他的樹木、花草錯落布局，力求有致、舒適感。院外有竹，青竹、斑竹、墨竹和金鑲玉竹交錯栽植，希望達到出門便意識到要知足。另有絨線花樹、櫻花樹和紅掌圍栽于門外兩側和對面，以提示進門后的合樂家庭氛圍。

建立家院的舒適，需要不斷地努力，再過二三年時光，將會夢想成真。【完】

10、【婁敬庵（短文）】路過婁敬庵不知有多少次，但就是沒有進去祭拜過。對于婁敬的印象還停留在戶縣的美景“婁敬夜雨”之中。

初春的煙雨下，我進入庵門去了解史實中的婁敬。曾經的婁敬坐石被鑲嵌保護起來；那“關內侯婁敬修道處”的石碑安放在亭子下；那祭拜老子坐像的大殿居于庵的中間位置，凸顯著這兒曾是”老君廟“遺址，其右側略后，便是供奉的婁敬坐像殿，”三清殿“在老君殿后邊。

婁敬和老子、孔子都為山東人，但比老子年輕350歲。與被漢劉邦封為都游城隍的紀信（戶縣北鄉大城隍）屬同時代人物，不過紀信替劉邦而亡，婁敬為劉邦四大謀士之一，且被劉邦賜予劉姓，便有史載婁敬為劉敬（婁劉二字讀音相近）。

婁敬隨張良同歸隱于長安城南后，張良入駐戶縣紫閣峪內，而婁敬在戶縣城北澇河東岸的松竹嶺結草為庵，修道養性。后世稱此處為關內侯婁敬修道處，該庵簡稱為婁敬庵，庵西的村落成為婁敬庵村，現簡稱為婁村。婁敬羽化后，葬于庵后東北處，按照漢喪葬文化習俗，當為”頭枕東南靠松竹嶺，腳蹬西北照澇水“之勢，左右是松竹蒼翠的平疇農田，大官道就在東側繞過其陵冢。

也許得益于婁敬的蔭護，有了”婁敬夜雨“的奇觀；也許古澇河的粼光閃閃，給了婁敬修道的悟徹機緣。不管怎么說，婁敬留給戶縣人的耿直、聰慧、善良卻是一筆寶貴的財富。【完】

11、《得與失》【短文】

走在路上，看見開車的一溜兒過，覺得他們失去了鍛煉身體的機會，錯過了路邊的美景，卻忘了自己在吃他們卷起的塵土；駕車飛馳，小心超越過路人，覺得他們將美好的韶光耽誤在路上，錯失了博覽勝景的機會，卻忘了自己蝸在駕駛室里，專注著駕駛而失去了放蕩無羈地游走的自由。

得與失，僅在一念之間，且是相對互為因果的。生活本來如此，沒必要去羨慕別人。看看自己的優點，我們生活的更加自信陽光；認清我們自身的缺憾，我們有了改進的勇氣，彌補前進的方向，增添了生活的原動力。

看遠些，生活態度就會積極；看開些，人生就會豁達。得之不狂，失之不慍，便是人生好時節。【完】

12、行孝莫等閑【短文】

周圍朋友不少是這樣的孝子：給父母錢財、禮物，不回家不說，一旦回家就大包小袋。回到家就知道匆匆忙忙替父母干活，收拾家務、淘菜做飯，吃完飯就洗碗抹桌面，煞是勞累忙碌，倒也算是孝敬。

然而，這卻不是孝順。孝道核心在于順，順從父母，包含著孝敬父母、體貼父母、關懷父母；不單是物質上的支付匯報，更需要精神層面的關愛，樂聽其絮絮叨叨，喜看其忙忙碌碌，多陪其快快樂樂，這便是人間真愛，最真溫暖。

行孝最應趁及時，莫等嚎天頓首遲！擔負起生命歷程中“兒子”或“女兒”的責任吧，切莫等失去這一榮譽時而頓悟。【完】

13、《春雨》【短文】淅瀝瀝的春雨，以薄霧為紗飄在臉上，涼絲絲、濕漉漉，好一個爽的感覺。

行在春風里，沐在春雨中，漫步在人民路上。青青的竹葉褪去了塵埃，清新了；紅葉李萌出的嫩芽，滋潤了；白玉蘭花綻放了，掛著雨露，平添了生命的活力；貼梗海棠是那么地嬌媚、妖冶，嫣紅的花兒真是奪目啊。

不知古來多少仁人志士、賢達名流和才子佳人徜徉在明媚的春光下，謳歌著春天，但我要說，春雨才是最真實、最美妙的春韻。【完】

14、《鄉間趣聞野史》

我驚嘆于口傳文化的厲害，尤其是對于村野歷史的考究。每一個村落，都是在特定歷史時期的產物，或遷徙，或整村移民定居，或駐兵屯守遺留形成，不一而足。

春節期間，聽族人長輩講，戶縣有“三城隍鬧戶縣”、長安縣有“三鬼鬧長安”的傳說。其中戶縣縣北鄉十九村游城隍（大城隍紀信）的民風，就是源于紀信在替漢劉邦身死前，曾為一個小官吏，保護過這二十個自然村，但由于大王是座城隍，所以不在游城隍十九村之列。十九村民為了紀念紀信，便輪流迎請祭拜。

據說，鄧氏先祖曾為紀信家里的管家。這是人稱教書先生的后人說的，他伯對他講：紀信娶了趙家巷的趙姑娘為妻。趙家也是一員大將，有家丁李劉弋三姓氏。后趙家南遷，在今云南某地，已發展到兩千余口。那邊二十多年前曾有二位老人背著族譜在年三十來到村里尋祖。

由此推算，鄧氏先祖應早于西晉時的河南鄧縣分遷一說，更早于山西大槐樹分遣一說。

鄉野之說，權作考證之一，只可做為尋根問祖的旁證罷了。正確與否有待繼續考究。

15、《孑身一人過大年》

一碟牛肉，一小瓶燒酒。一臺電腦，播著電視劇，抗日片的；一包打開的“紅猴王”香煙，一個人。從除夕到初六。年就這樣過完了。

故鄉的農歷年節，絕對比城里熱鬧，因為忌諱多，神秘感就強，便更有新春的氣息。鞭炮聲四起，鑼鼓聲、麻將嘩啦聲、爭吵聲，街道孩子的叫喊聲，比對聯的，談趣事的，說古經的，村名考證舊話的，走親戚的，待客的... ...好不熱鬧！

這一切，幾乎與他無緣。女兒是在夏天出嫁的，不能回到這個家。他想著：人家給孩子娶媳婦為了啥，他很理解別人，也更理解孩子的幸福和艱難，于是，他很坦然地接受并面對著，苦苦地對我說：娃高興，咱也自在。

一起生活了近三十年的老婆，要在娘家照顧孑身一人的她媽。那是孝道啊，他懂得，天下孝為大呀，不得不這樣做，倘若老婆在家過年，那年過七旬的老人，心好受嗎？老婆能安心跟咱過年不？不如讓她去吧，誰過年不圖個舒心不別扭？！

過年的本質是什么？不就是期盼著吃好些、穿好些、少干些、開心些，自在灑脫些。 凄涼、孤獨也許是另一種美感，另一種快樂和自由！孑然過大年，開心在自己。

16、《澇河古道》

澇河古道，一段神迷的歷史。曾經，阿房宮雕梁畫棟所需的油漆，計劃從秦嶺山中經過此河道，流經大王，而北去咸陽。

我的故鄉，就在古河道東岸上，那叫作青崗嶺的嵋塢嶺塬中。如果說當年董卓修筑的嵋塢嶺是一條臥伏的巨龍的話，那么，我的先輩就生活在巨龍的頭頸之處。古老而又重要的交通要道---大官道，就經過村口而去。

幾十年沒有走過了，依稀想找回關帝廟的遺址，可惜難以實現，惟有古河道、村中的高坡低洼，帶我走進童年的夢幻中。

野生的枸杞子禿枝，雖有點荒涼，卻是開啟追憶的鑰匙。遠處那藍藍的房舍，又把我帶回現實中。帶著疲憊的身軀，踉蹌中我離開了古河道。

17、《蒸年饃》

蒸年饃

臘月二十七、八，家鄉人有蒸饃的習慣，一般都要蒸包子、花卷、蒸饃、回禮的花花饃，以及祭拜祖先的供品——棗泥花形蒸饃。

包子不僅是自己家里吃的，更是走親戚拜年時，必須要帶的食品之一；花卷和蒸饃則是春節期間自己家里吃的；花花饃則是給拜年來的親戚作為回禮用的禮物，說是花花饃，就是說饃的外形有花紋、圖案，或者是奇特式樣；祭拜祖先有的饃，一般的話，饃有兩個腿子可以蹲起來，上邊左右兩旁有螺旋狀似羊抓角的圓圈，圈中央涂上棗泥，一般把這個饃，叫棗餡饃。棗餡饃在正月十六前是不能想吃的，因為祖先和神靈還祭拜在家里，只有等送這些神仙們返回天宮后，人們才能吃棗餡饃的。因此，棗餡饃一般都擺放在供品中的通風位置，受風吹而不至于霉變，既吉利又不浪費糧食。

鄉村春節前的習俗約定，能夠傳承下來，自有其一套理論。不去買包子花卷，就要自己去蒸走舊年里的不如意，蒸出火熱的新年氣，新期盼。

18、《年的記憶》

臘八粥一吃不久，就著手搬家具、大掃除，接著是烙油饦饦饃、祭灶，偶爾的鞭炮聲中，年就來了。這是兒時的記憶。

期間，男人們掛粉條、殺豬、剃頭、洗澡；婦人們剪窗花、趕著做新衣、蒸饃；閑散的老人趕年集，買些菜、紅字、門神、鞭炮；農村的代銷店里，不時擠滿了人，秤幾斤副食點心、買幾把掛面準備走親戚備用；有點文化的村里人——被稱為先生，便張羅著給左鄰右舍寫春聯了；除夕日，貼好諸路神像、擺好祖先神位以及祭祀用品，再貼好對聯、炕貼和“抬頭見喜”、“滿院春光”、“出門見喜”等紅條幅，還有那梯子上的“步步登高”、斗具上的倒順“有”字、衣柜上的組合字“招財進寶”等，等掛好紅燈籠后，男人們便帶著香蠟紙表去先祖的墳地祭拜并迎請祖先們回家過年。

守歲，農村也叫坐初一、十五。一家人坐在一起，悠閑平和地聊著，或古經（過去的逸聞趣事之類），或盤算著新年后的打算，也有教孩子磕頭拜年的，也許興趣一上來，便示范開了，壓歲錢不多，一毛、二毛的，給者開心，接受者歡喜。最期盼的還是渴望著穿上新衣服了。

初一，是不出門的，呆在家里。據說，如果這一天出門的話，一年四季都要忙碌起來。現在想來，有趣，倒也符合現代生活節奏氣息，不是有許多人都會在初一出門忙活嗎？

過去的苦日子，其實是很安逸、很充實的，留在心里是多么地美好，在這新春來臨之際，不由得拿出來曬曬，倒也暢快些。

19、《爺們之責》

當爺們不易，是男兒身不一定就是爺們。爺們，是要擔當的。

爺們要膽正。不畏險阻，不懼泰山壓頂，越臨深淵，愈有雄心豪氣，上有九天攬月志，下憑五洋捉鱉膽；獨闖龍潭虎穴靠正氣，孤戰惡狼野豹憑精神。

爺們要擔當。擔當是爺們的主要特質，每臨大敵當前，夠爺們的，便是先鋒之列；面對錯誤、失敗，勇于擔責的，才夠爺們。

爺們是民族家國興盛的受護神，爺們是道德正義的捍衛者，爺們是有骨氣、守誠信、走大道的男人。

20、《常回家拜菩薩（laoniang）》

過去周末登山，游山玩水，放飛心情，舒緩工作壓力，是一種享受；現在周末回老家，和老娘坐坐，做飯、吃飯、拉家常，聽老娘傾訴東長西短，還有那做人之道：厚道待人，虧吃不死、人在做天在看、人有歪歪心天有拐拐路等樸素哲理。回老家次數多了，生活中的許多道理便掌握了不少，真是應驗了“不聽老人言吃虧在眼前”的反證。

現在周末爬山少了，多看望老人，更是去拜菩薩，徹悟事理，真是“家有一老勝似一寶啊。”

21、《美，起于心》

美，留給在意并欣賞者；不尋找美，便發現不了美。

曾經走過無數次的路，只要重新走，就有新感覺、新發現，因為隨著我們閱歷的豐富、生活經驗的積累，曾經的缺陷也會變成美。比如路上絆腳的石塊，這次路過時：倘若跨越而去就是有藐視的優勝感，如果繞過去便會有智慧的喜悅產生，假如撿起來扔到路沿旁不就是去掉了心障，最好我們將它拿來填補在坑窩處，就會少了一處凹陷，多了一份坦途，利人利己，何樂不為？

潭峪進出多次，沒有發現瀑布，也就不知其有冰瀑。看完冰瀑后，再一思考，有了一點感受，那就是美是留給在意并欣賞的人們。

22、《他爺和孫子》

孫子不足兩歲，就交由是攝影家的他爺和婆經管喂養。

孫子很乖，長得也很逗人，但普通孩子的哭、鬧等情緒化習性也不例外。

孫子安靜的時候，他爺就取出相機，站在陽臺上，這邊、那邊，近處、遠景地拍一下，自我陶醉一番。孫子一哭鬧，他爺便哄，吃的、喝的、玩的，輪番著試。起初作用很明顯，慢慢地就不靈驗了。攝影家納悶了，思索著.. ...

孫子他婆端上飯，給他爺斟了一杯“老龍窩”，說：“瓜老漢，你不想想，環境改變喜好，你親蛋蛋孫子跟你一樣，怕是也染上攝影的行當咧。”

他爺一聽，恍然大悟。從此以孫子為模特，各得其樂。

好的環境，是優秀人才成長的搖籃；傳承好的習慣，是人生的責任。

23、《烏鴉與黃牛》

田邊，靜悄悄的，風悠悠地吹著。

耕了半晌地的黃牛臥在井邊的柳樹濃蔭下歇息著，坐在一旁的農夫咂吧著旱煙鍋，悠閑地享受著、期望著。

“哇-，哇-，哇-”柳樹上烏鴉的凄厲聲，打破了曠野的寧靜。

“哞--”黃牛不經意地呼應了一聲。

“把他家的，騷情的慫哩！”農夫不暢快地嘟囔了一句，頭都懶得抬。

柳枝上的烏鴉不以為然，不時地“哇-，哇-”著。

黃牛不再吭聲，因為它知道休息一會兒還得拉犁耕地是自己的工作，而搭腔烏鴉，卻無助于自己的職責，更忌怕不知搭理過后，這個“烏鴉嘴”會傳出什么不地道的是非來。

“嘚起”，農夫吆喝著。田里又是靜靜地，似乎凝固成耕地的背景圖，農夫、黃牛、犁在和諧地游動著，伴著微微的和風。

守口慎言，遠離是非；勤于職守，安分自在。人生的樂趣不正在此？

24、眼與腦的對話

眼：我是你的視覺代言人吧？

腦：不完全是。

眼：為什么？

腦：你有后視功能嗎？能看見我背后的人是在恭維我，還是在非議我？

眼：... ...我只能看見前方的物相，還有大半空間是不可環視的。

腦：別不好意思，但是，我是很信任你的！人是要往前走的，我不會顧及背后的評說，只要問心無愧，活得踏實，便是幸福。基于此，我才把你的位置安排在我的正前上方。

眼：那背后... ...

腦：堅守好你自己的崗位，守土有責啊。別等脖子或身子轉動后，你卻昏花的辨不清外物真相了。

眼：哦。

做人是一樣的。盡天職，守本分，向前看，別走錯路，足夠了。

25、《環東湖步行》

順著武昌東湖的岸邊，我從洪山街口出發，逆時針徒步游覽而去。

經武漢大學北門、東門，再上沿湖大道堤上而過。從楓都山腳下穿出后，向左走了一段，便到了梅園及對面的磨山南大門。復過了荷池、碧波賓館，繞到磨山北大門口。又過了北門前的直大堤后西折，就跨上臨建鋼橋，在曲里拐彎中就到了疑沙灘浴場、九女墩。

夜幕下， 繼續在沿湖路上行走。聽濤景區似乎是東湖的核心功能區，趙樸初題寫"東湖攬勝"遒勁有力。東湖賓館的神密、湖北省博的雄偉、水果湖的闌珊、放鷹臺的偉岸，無不讓人覺得武漢，尤其是武昌的厚重和曠達。

繞湖一周約三十七華里路，耗時近六個小時，人雖累，心中卻升起一絲勝利的快感。

26、《心中的家園》

心中的家園，渴望達到喜慶吉祥而不過于濃烈，親和自然而不落于俗套。

于是，我便不斷地策劃著，修改著。春有紫玉蘭，夏有粉荷花，秋有金菊花，初冬有月季，這是基調。設想中點綴上關中的幾大名優果樹：戶縣葡萄伴著周至的獼猴桃將會爬上了院子的高架上，形成立體的濃蔭走廊，藍田的華胥大杏、臨潼的石榴，以及閻良的相棗分植于不同的位置，鑲嵌在原有的柿子樹、拐棗樹、狀元紅桂樹、花椒和核桃樹之間，力求錯落有致，而又相得益彰的視覺效果。

從夢想到藍圖的實現，需要奮斗，努力從冬季開始。

27、《怪自己》

俗話說“會怪了怪自己”，人生的快樂就在于茲。

怪自己，是一種擔當。攔責于自己，就需要看清的是自己的缺陷和錯誤。給自己找問題，是需要勇氣的。試問：凡俗中，有幾個人能甘于自我剖析呢？剖析了自己，誰又敢于、又甘心出來擔當呢？有了問題，推諉扯皮，不敢擔當，丟失的是自己的道德和良知水準，可謂之人生的悲哀。

怪自己，是一種境界。豁達之人，是善于注重內修的。內心的境界越想寬闊，就越要常常責備自己、反思自我、察行扣瑕，以追求明日的快樂為目標，克制自己，力臻完美。

怪自己，是一種態度。沒有矛盾的世界是不存在的，出現了矛盾并不可怕，可怕的是對待矛盾的態度是消極的、抑或是對抗的，失去了“怪自己”的態度，只會讓矛盾加劇，平添生活中的不愉快因素。

學會“怪自己”，便會贏得社會的“怪別人”。

28、《故鄉》

故鄉的美，是筆墨難以書盡的。

住在鄉村真是太幸福了。自家院子里長的蒜苗、大蔥、芹菜、辣椒、韮菜是安全的鮮蔬；柿子軟而黏甜，石榴晶瑩多汁，紅苕嫩葉旺實，都是天然生長的果實。

今天又種下菠菜、芫荽，便是孕育著新的希望。在院子務作，不僅是鍛煉身體、播種希望，更重要的是心情的怡然自得，以及對多少往事的追憶。

鄉間更有悠然的雅趣，擯棄了狼奔豖突的快節奏習慣，似乎日出變得老長老長的，日落顯得也優雅起來。

失去了什么？吆喝孩子回家吃飯的街聲，一群孩童嬉耍齊唱童謠的歌聲，家里拉風箱的撲踏聲，雞鳴聲、羊咩聲、豬哼聲……這些曾經熟悉的聲音全都湮沒在黑夜里，消失在歲月的長河中。

戀舊是衰老的印證，但更是成熟的象征。思念過去，讓我更加珍惜并享受當下。

【外一】故鄉雖已告別了昔日的蒼涼和破敗的景象，但是在田野窄窄的不足兩米寬的土路上，卻使我有了親合感，少年時期的許多往事爬上了心頭。

?冬季，在土坎邊上，用鏟子掏個小小的灶洞，折短干玉米桿，便可以烤上野地里老鴰刨開而沒有吃的紅薯，但更多時候卻是炒玉米豆；秋季，鉆進玉米地里，或割豬草，或逮蛐蛐，抑或午間的烈日下，在井邊用井水沖涼戲耍； 夏季的田野，金黃一片，拾麥穗、摟麥秸草，然而，摘豌豆吃卻是最有趣的事，當然，還有溜進菜園子，吃西紅柿的美事。?

“往事如煙隨風去，化作清溪自東流。莫為塵封心憂傷，但見遠山景雋秀。”歲月如歌，讓我徜徉地享受在其中，來日依然。

29、《深 秋》

薄霧，墨綠的葉，累累的果實：紅的喜慶，黃的富貴，這便是秋，關中暮秋的清晨。 收獲的季節，是格外的忙碌而又歡快的。金黃色的玉米成串地吊掛在屋檐下、院落中，是辛勤勞作后回報的展示，也是裝飾農家的一幅風景畫，令人舒心、愉悅。倘若吊在柿子樹杈下，綠葉、紅柿、金黃玉米，沐浴在深秋的麗日中，任融融的風兒吹過，搖曳、蕩悠，抑或偶爾的飄落，是那么地自由、灑脫，就連高傲的雞冠花也抬起它那嬌羞的妙容，靜靜地仰視著、傾慕著。普通不過的包谷棒子，竟然讓碧綠的荷抱怨起夏的遠去而少了光艷；嫉妒的辣椒愈發拉長了臉，赧紅赧紅的；葫蘆氣得發白，抹掉身上的絨毛胡茬，試與棒子比試高低；和藹的菊花輕輕地搖著頭，似乎在招呼著、贊許著；青蔥從雨中洗刷過后，又挺起筆直的身軀，發誓要伴著棒子越冬迎春。。。。。。

這是我對故鄉家園的記憶，絲毫沒有古人那“秋風秋雨愁煞人”的蕭瑟景象。也許曾經的殘桓斷壁、土灶陋屋、城壕澇池，如今也幻化做美好的往事，帶走諸多思念。 故鄉的深秋，是最令人喜悅的季節，故鄉深秋的天空，彌漫著親和的氣息，是那么地熟悉、溫暖、滋潤。

30、《觀心知行 秋雨思》

秋雨涼，熱土炕，鼾聲壓過老秦腔，悠哉，午休人舒暢。

醒已后半晌，忽聞晚炊香，半百懶兒幸福中，做飯有老娘。娘已年過七旬半，神清目明體健康，常盼兒孫多回家，余暉更燦作頤養。

天下父母親，人心皆慈祥，普天舐犢情，根歸性善良。子當常報恩，敬老切莫忘，從我今做起，示兒以榜樣。

31、《月是故鄉明》

故鄉的夜，靜得出奇，竟然連秋雨后蚯蚓的吟唱，也穿過窗戶進入我的耳內。

這是中秋節的前夜，躺在我家的土炕上，聽著院子里時斷時續的蛐蛐兒鳴叫聲，偶爾夾雜著村口公路上汽車呼肅而過的聲音，是陌生而又熟悉的，熟悉是對遙遠記憶的呼喚，令我追憶起孩提時的往事：辣子地里穴居的蛐蛐是最善于斗仗的、撿蟬殼是可以當中藥換錢的，等等；陌生是對故鄉的夜很久沒有感受的信息反饋，譬如，除了問候吃喝、健康，再難以與人交流的生疏感，等。

趁中秋團圓時機，增加與故鄉人的親合力，是感恩，更是難以割舍的鄰里鄉土情使然，這樣想來，自以為心中踏實。

窗外雖不漆黑，月亮卻沒有露臉，然而，我依稀看見一輪明月，升在故鄉的天空上，是那么的熟悉、明亮。

32、《草原之夜---桑科草原》

在雨后的晴空下，桑科草原顯得格外清新，綠茵茵、低矮矮的草愈發精神，那鑲嵌在其間的格桑花更加嬌艷、奪目。這是我8月16日下午抵達甘南桑科草原后的第一感受。

在牧家樂里，我感受著藏族風情的神秘。藏族人家的土炕、火塘，以及用臧羚牛糞作為燃料的過程，祭祀神靈的經幡、用石頭壘起來并在中間豎起的高而筆直的木桿，這一切都處在被遠處群山包圍下的草原上。空曠、孤寂、靜默，便是最恰當的比喻和寫照。

夜的草原，則更加充滿神秘色彩，篝火、歌舞、禮花炮，打破草原夜的寧靜，但沒有抵擋住寒冷的來襲。清冷的草原更給人以深刻的留念，讓穿著短袖的我在瑟瑟發抖中感到夜幕下草原的凄美。

草原的夜，及今令我難忘，但愿有下一次，讓我再感受其美。

33、《難忘的蘭州一幕》

坐在蘭州火車站廣場候車，就為看風土人情。

無聊的我，目光游離在旅客中，心卻想著這趟如買稻種的梁生寶一樣清苦而又樂意滿足的旅程。忽兒，我目睹到一個年老的乞丐在廣場乞討，發現很少有人給。有一對農家父女兩人拎著大包小包在等候歇息，似乎是父陪送女上大學。那父親見乞討別過了臉，女兒掏了下褲兜，扥出百元，又按了回去，轉身，從右褲兜掏出來了，5元，遲疑不足2秒，遞給了行乞的老人。

想起我給的一元錢，心中慚愧了。我心中愿將拉卜楞寺祈來的福分享給那位女孩，祝愿她一生幸福。

34、《秋意寫生》

秋風，白云，藍天，青紗帳，遠山。

風是仙風，送爽怡人；云似輕盈的變形金剛，游走、變形，追逐著，變幻著；天如海青，湛藍湛藍的，萬里平疇，任云彩涂畫書寫；沙沙的青紗帳，玉米棒子吐著灰紅的須子，扮著老者的模樣，象征著成熟的到來；雨后的遠山，薄薄的霧煙籠罩著，青黛蒼茫，似水墨畫，倒也迷人。

哦，美輪美奐的景致，真是秋高氣爽，宜人。

35、《人之相》

人生在世間，誰不想扮演好自己的品相？

經過多年的觀察總結，我常常有這樣的感覺：輕易不要扮演別人的角色，哪怕是在舞臺上。對于神靈、魔鬼、惡人、奸臣以及丑角，在演藝界還是有諸多潛規則可循的；在高堂廟宇之內，不要與神靈圣象合影。這些禁忌，猶如女性不能下礦井一樣，都是老祖先留下來的遺風，我們還是需要傳承的。似乎就有人偏偏不顧及這一點，等一旦形成既定事實，在冥冥之中，總有應驗相似的結局在等著你。人，做好自己勝過扮演別人；借光于神仙皇帝，不若自己刻苦努力。

36、《走在探尋佛理的路上》

在拉卜楞寺里供奉的彌勒佛，其圣象完全不同于我們在內地見到的漢傳佛教中的彌勒佛圣象，那威嚴、莊重、肅穆的儀態，頓時讓人肅然起敬，完全沒有“大肚能容天下”的歡喜心。我一直以為，佛的本義就在于對外則要：利他人、愛國家，祈和平；對己則是：學正知，守正念，惟正行。無論何種宗派、大小乘、顯密，歸根到底，都要求眾生修行時，貴在于守身正行，貴在于樂觀向上、向善。遠走千里之外，不在于獵奇熱鬧，而在于思考中的精進，在于修正自己的誤覺錯念。集腋成裘，化繭成蝶便是此理。

37、《西流水溝挖金走》

澇峪沙窩村西流水溝，在行政區域上是一個生產隊，約有不足70口村民曾分散居住于溝內。然而，現今都搬出溝外去了，留下的只是幽靜的山谷，在靜靜地傾聽溪水的淙淙之聲。

西流水溝，在當地也叫西流水，是緣于其位于澇河的兩河口相對于東流水溝而被稱為西流水溝的。溝的出名，還要歸于其蘊藏金礦。據今天帶路的小江說，這里在唐朝就是朝廷的采金地，一個石匠每天都是一把鐵錘一個鐵鏨地鑿著。溝內濃蔭蔽日，草木茂盛，令人覺得十分愜意。不過那叫做“舍命王”的蠓蟲倒叫人有點煩。

路過一處小平臺地，小江說那是過去燒木炭的遺跡，便想到《賣炭翁》的內容。

走了四個多小時，終于到了目的地。看到的、聽到的，感覺到人生的千差萬別。

在山溝里鉆了十幾個小時，挖到一塊光閃閃、黃澄澄的金子，這便是悟出了生活就在于恬淡、知足、健康。

38、老蘭甕之殤。

家有一物，曰老蘭甕，那是青灰色的瓦制品，徑足有一米二以上。

兒時的記憶只覺得其大，非一般甕可比。七十年代初，在農村刮起養殖水肥葫蘆草風的時期，我爺就在那古老的兩間院子東墻邊上支起老蘭甕，家里人就扳著轆轤絞水，直到給那老蘭甕注水快滿時，才投進去水葫蘆草，于是院子也算有了一道景觀。據說那水葫蘆草是從美國引進來的，瘋長得快，聽說可能是破壞了我們自然物種的原因，那場養殖風尚便在不長時間后收場了，安放在院子的老蘭甕因成了多余之物又被擺放在家里的旮旯處。但是老蘭甕卻給我留下了深深地記憶。

母親告訴過我，那是很早以前家里過去開粉坊、糖坊用的物什，可見其久遠。

四十年后的今天，那曾經的老蘭甕卻再次出現時，卻成了我的隱忍之痛，我無以言狀，謹以此短文給曾經的記憶畫上一個休止符。

39、《人與水之悟》

地球表面的水或者雪的蒸發，形成氣態的水蒸氣，漂浮于大氣層中。當達到一定量的積累的時候，便會凝結而下落，遇冷便是雨水了；若再遇到更冷的氣流環境，便會轉化成雪、冰雹或者霰，飛向大地。這便是水物質的輪回過程。

水是萬物之源，水蒸氣可以幻化成彩虹、祥云，雪花可以粉飾世界，冰雹和霰則對大自然有一定的破壞力。姿態的變化，適度的量，則給生靈以美的享受；爛了便是災害。

人的生、老、消亡，是從無機物到有機物的過程，最后又變成無機物的歷程。美好的過程，也是輪回的歸宿。

人同水一般。不同的環境，適應了就是新的狀態，就展現出新的面貌，更灑脫自然扮演好角色，不抱怨，不悲觀，恬然地享受在快樂的環境之中。

人，明白此理后，當好好珍惜眼前環境，適應并把環境變得更適合自己預設般的美好。

40、《過年》

初七日，窗外墻頭上，皚皚的雪跡，如詩似畫。

年的氣氛被紛飛的雪花壓抑了。老人們去掉了心頭上干旱的愁思；青年人歡喜雪景的壯美；兒童迎來了雪地玩耍的好時光；而我，卻在忐忑不安中犯愁。

七天如一日。起床漱洗，做飯掃院，洗鍋，擦桌抹柜，談閑聽古。也偶爾在門口附近的轉悠，與鄰里村人搭訕幾句，都是無關緊要的、禮貌客套的話語而已。黑夜里，躺在自家的土炕上，聽秦腔廣播戲謔，感覺似乎又回到八十年代一樣，孤寂、惆慌。于是我也QQ神侃一陣，方有回歸現實的意識復蘇。然而，時有時無的信號，還是在提醒我，社會的差距主要就表現在環境條件的差異上。

厚道而又質樸的民風特色，耿直而又熱腸的鄉規民情，讓無論身居何處的游子，都秉持著正直不諂媚、勤儉不奢華的先民遺風。雖未出高官顯貴，但絕沒有哪個是叛國禍民、有辱村名的逆子敗類！

雪花，還在飄舞著，滾燙的熱土炕如催眠器般，讓我輕輕地合上眼，淚珠卻從眼角處跌落，……

【外一】默默地呆在老家，陪伴著老娘，從除夕到初六。這才是真正地過年。自家老屋的土炕，雖不避風，但心底安穩；少了清晨的懶覺，但是清掃屋內、院落、自家門前的街道后的渾身熱乎勁兒，似乎又回到了20年前的場景；做頓飯，招呼親人們聚在一起，才是真正親情的體現。我留戀不舍的老家，有老娘活佛的地方。

41、《故鄉夜話》

夜，似乎很大，包圍了身體，壓抑著魂靈。

自由地靜思中，隨意地想著村里這家、那家的先前、如今；仔細地思考著變遷背后的諸多因素，諸如社會進步、家教傳承、勤儉實干、因果報應等；思索著村里遺風的存留和變化，進而是村史帶給村民的劣根性。

這塊厚土，沉淀并凝聚了許多古老的故事和傳奇神話，承載著厚重的先輩勤奮史，我熱愛并眷戀著。

【外一】過年，故鄉的夜晚，空寂。

躺在鋸末燒熱的土炕上，打開手機上的收音機功能，插上耳塞，選擇秦腔戲曲臺，靜靜地聽，一直到夢鄉里。

一夜，兩夜，夜夜此般，便成習慣性地享受起來了。人，無不是從陌生中適應開始，到適應環境，并享受其樂趣中歡愉生活的。

也許，這溫馨的生活會延續到永遠，也許很短暫，但是無論如何，珍惜卻是必須的。

42、《爆竹聲來》

故鄉的子夜，遠近的爆竹聲聲，逼我起床。于是，凈手、燃燭、焚香，作揖，……

年輕時，那爭著、搶著先放村里第一聲爆竹的爭勝心、自豪感的場景，又浮現在腦海中。

那時，憑著對未來懷著無限希望的熱情，不畏寒冷，硬撐著不閉上眼睛堅持守歲，在期待中不時看看時間，從十一時的子時起，便開始準備起來，直到鞭炮聲息，才算心里踏實。

今日，是臨近零時開始的。細細想來，便有如此感覺：知天命而又理智，雖少了爭勝的鋒芒，卻多了平和和淡定。

以常態之心享受新春節日，生活才更有滋味，人才會更趨成熟。

43、《年的滋味》

我踏上回家的路，應該是崎嶇的羊腸小道更準確些，心兒其實早就飛回到西郿鄔縣城的家里了，思考著老婆、兒子在忙什么。

牛背梁林站的工作和生活是非常艱辛的，作為一站之長的我深感愧疚于同志們，唯一能幫助的就是，在春節前，早早的讓大家下山去歡度春節。

然而，今年從十月以來，秦嶺山脈就一直沒有下雨，更沒有雪花飄落。是很少遇見的干旱之年。縣林業局為了山林的安全，通知一定要安排好值班巡查工作。這樣我只好安排妥值班的同志，讓副站長帶班，我初二再上山來替換他。

是的，回家的路是熟悉而又親切的。二十多年來，不知走過多少趟，無論是暖陽下、泥濘中，還是皚皚白雪時，我始終習慣思考著家里的妻兒，這就是牽掛吧？回家過年，是很奢望的一件事。年輕時站上安排值班，在山風的呼嘯中，偶爾也許有遠處的鞭炮聲傳來，孤寂中思念著家的溫馨。也常常凝視著站門口的大紅春聯，遐想著山外年的氣息。換休下山時已經是臨近元宵佳節，在妻兒們的熱情招呼下，年就過完了，似乎家已經成了回到西郿鄔縣歇息的驛站了。后來，有了芝麻大個官，但是值班變成為帶班，還得呆在山上，只是呆的時間短了。曾經妻兒臉上的愁容似乎在消失。

走在下山的路上，前邊不遠處就是子午大道客運站。家似乎一下子近了，年的氣息感更濃烈了。

【為春節期間奔走在路途上的人們獻禮，為小家，為大家，辛苦了！】

44、《小年》

小年到了，思緒在回轉著......

小年是一天，有臘月二十三的，也有二十四的。記得“張王李趙，二十三黑咧祭灶”的關中諺語，在孩提時代常常當做兒歌悠揚的唱和著。

祭灶的灶糖也許是糖果、瓊鍋糖、芝麻糖，抑或是蓼花糖，也許只是包裹著白砂糖或紅糖的甜饦饦饃了---那已經是物質極度匱乏時的最大“奢侈”。

祭灶要烙饦饦饃，主要還是油旋饃，一圈一圈的油鹽辣面等調味，讓烙出來的饃油香可口。從半下午就開始烙，軟和的麥秸草做柴火，在鐵鍋里慢慢地烙著，滿屋子的油香味、煙火味混在一起，在冬日里倒也顯得“暖和”些。

取下來去年除夕貼上去的灶王爺圖畫像，打掃凈香爐、灶王爺神臺。夜幕時分，燃燭焚香，獻上糖果、饦饦饃、一杯清茶，祈禱灶王爺“上天言好事，下凡降吉祥”。

小年一過，年的氣息就濃了。

45、《再告別》

叩首

告別了人世的辛酸，卸下了沉甸甸的負擔，你悄然駕鶴西去，杳無蹤跡。

活人難，認真活人更難，放不下的活法則是難上更艱難。茹苦的人生，稀有的歡樂，讓人悲催，欷吁嘆腕。那見花生憐、逢月念戀的愁腸憂思，時時閃入眼簾，讓人為你捏了一把汗。果然，蒼天悲憫，知你苦，痛你累，讓你不足五十春秋的人間歲月，戛然而止，遨游九宮圣境。

田園雖好，非久居之所。月宮雖涼，乃廣寒之瓊地。雅淡之素德，存留天地間。

人去精神在，花謝香艷留。田同學月雅女士，安息吧。

再 叩首

【附文】《祭奠一位同學》

你的人生是清苦的，在抱疾中你竟然撒手人寰，留給同學們的是對你的憐憫和嘆息。

當聽到明天是你告別儀式時，我為自己不能參加最后的送別而哀嘆。人在江湖，身不由己。僅能做的便是遙寄哀思，祝你一路走好。

多情的人，是脆弱的，善感的人，是傷懷的。大學里，從一個健康的人，變成思緒郁結者，讓我們明白了：你那善良的背后，隱藏著細膩的豐富情感的元素，你那愛美的心理，包藏著對美好生活的向往和憧憬。此刻，我為自己曾經的行為而痛惜，也許那曾經的輕蔑是刺傷你的一顆毒針。多年后，偶遇的一面，你的善良依舊，而我更是心中的“小”得以膨大。真的對不起，曾經的同學，人間最質樸的友情。

脫離人間的苦悶，你帶著微笑去在天堂好好安歇吧。我的同學，一路走好！

46、《學會謙遜，莫做百事通》

張三剛一說東，他就會唾沫星子四濺地奢談旭日升、夸父逐日、東海龍君、泰山祭天等；李四剛一提西，他就又會在眉飛色舞中滔滔不絕地侃談夕陽紅、雪域荒漠、西天取經、馬群嘶鳴。

做個謙謙君子，不要率性地打斷別人的言論。只要耐心而又專注地聽完并分析，內心就會有很大的收益。

謹記，面對變化的世界，我們自己懂得的簡直是蒼海一粟，絲毫沒有炫耀和顯擺的資本。

47，《石頭賦》

石頭的風格，在于樸實無華，耐得住寂寞，守得住清靜；不隨風起舞，不逐浪趕濤；雖無松柏之翠，猶甚其堅久，雖失梅香桃艷，卻樸實穩健，雖缺翡翠之光澤珍貴，但有平凡之美而不遭妒忌。

石頭的風骨是人性真實的反映，我獨愛石，我才常賞石、藏石。

48、《家》

家，是父母把我們帶到這個世界上來的地方，是我們成長的始發站，是我們幼時快樂的伊甸園。

家，是父母居住和守望的地方，是我們期盼安逸、溫馨、幸福的園地，不管走多遠，那兒都是我們心底始終惦記、祈求平安的圣地。

失去父母后的家，那就成了老宅、舊居，充其量說成是故鄉的家，那里已經沒有了父母的依靠，失去了歸屬感。再面對時，就會有了距離感、落寞感，留下的只是對美好往昔的追憶，對父母的緬懷，酸楚感確實是免不了的。

家，是要常回的，特別是老人健在的時候，那才是真正的家。當失去的家的時候，也許我們就有了漂泊人的感覺。

【外一】家，位于大路邊，車來車往。

初冬的暖陽下，北墻遮住了風，暖融融的，枯黃的玉米稈斜靠著墻晾曬著。

老娘就坐在玉米稈上，一個人靜靜地、安詳地享受著午后陽光的沐浴，任由不足5米遠處路上車輛和行人的往來。

也許她在思念遠在千里外的兒子，抑或在北京工作和在上海打工的孫子們；也許老娘什么都沒有想，在迷糊中追尋年少的夢。

這是我在午后路過戶縣某條大路時看見的一幅現實生活圖畫。我思考著：假設如果我是她的兒子，自己在外地過著舒坦的日子，看見這幅景象該不該流淚、慚愧？

及時報恩，特別是當我們知道是非曲直的時候；成就事業，應當從做人子開始！

49、《圣母山》

清涼山、圣母山、五泉嶺、佛圪撻、馬峪溝、可汗墓、石鏡峪，構成了道文化、天主教、佛文化和蒙古文化的大融合，給人一種對這塊淺山地緣的歷史厚重感和神秘感。

馬峪溝上的山神廟，而今只留下已成為古老名樹木的榔榆樹，以及寄生在榔榆樹中，并攀附于其枝干上的葡萄樹，可稱得上是歷史的見證，尤其是那棵葡萄樹，絕對要比草堂寺院內那棵葡萄樹還要粗大。

順坡南上，又見一棵古老的刺柏挺立在大石旁、崖邊，已經被認定為“西安市古樹木“。平整的院壩南邊有對面座落的兩座青瓦房，院壩東邊可遠眺吉寶山的美景，西邊就是馬峪溝的山梁界，在初冬暖陽下，山坡似披錦般，惹人喜愛。過了青瓦房，優美的勝景，讓同伴慨嘆：這兒簡直成了主人家的后花園。

在萬木蕭瑟的時節，圣母山周圍的景色依然讓人著迷，不由令我寫下：美，真美！

50、《香山紅葉思》

香山紅葉，是秋末冬初時節香山山坡上黃櫨木的樹葉，因為樹葉顏色轉紅而稱之。

黃櫨，漆樹科，落葉喬木。因其木質部在靠近髓質部的部分顏色為黃色，木質韌性強，多用在編織、捆綁方便，而稱黃櫨。秦嶺北麓分布廣，戶縣太平峪的東溝、黃寺溝有成片林，每到深秋，更為壯觀。

少年時代心中“我愛香山的紅葉”的美輪美奐般遐想，被眼前的現實徹底地擊碎了：香山上七零八落的黃櫨樹怎么敢奢望超過偉大的父親山-----秦嶺中的原生態黃櫨林呢？于是，便有了“珍惜自己的擁有，不追求他人的名祿”的現實主義幸福感。

香山紅葉的盛名還在傳揚著，因初識，或由于慕名，抑或為比較，但是尋求紅色的熱烈、奔放、喜悅的心境卻是相通的。

51、《石家莊植物園》

清晨，漫步在植物園內，眼前的植物、水域、廊橋、幽徑以及亭榭歌臺，讓思緒漸漸打開……

石家莊植物園占地161.7公頃，始建1998年。似有杭州西湖之美，但沒有其大，倒也顯得靈秀；雖比寶雞鳳翔東湖大，卻沒有蘇東坡的歷史足跡。假若比起云南的世博園，其植物種類亦不差上下，倒是比西安世博園內的植物品種多、水域大。

在這初冬首日，麗日下，綠水中、青竹叢，水禽悠悠，喜鵲喳喳，好個歡暢，真個輕松。

52、《如蛙的人生》

街道上喧鬧的聲息硬是摻進燦爛的陽光里，穿過窗戶，催我起床，時間定格于九時三十四分。

這是國慶長假的第四天，依然無所事事的我，賴于床上，在漫無邊際的時空里，任由思緒遨游……

覆水難收，往事如煙，惟有放下，才算輕松；放眼長遠，倍感幸福臨近；懂得珍惜，方知苦盡甘來。

人生須如蛙，早春先開鳴。遇水可游，登陸能躍；向前三跳自知歇息，每逢寒冬安然眠睡。沒有螃蟹的橫行，終生只會向前；缺少蝸牛的背負，才能奮然躍起；無論是冬眠還是保護色，都是彰顯著“留得青山在”的智慧。

人的一生，如漫漫取經路……

人的一生，依靠的是自己的腳步！

53、《我與蛇》

?在皂峪的溪水邊，我幾次遇見了蛇。所遇見的蛇顏色各異，大小不同，但每次蛇都迅速遁去了。

?獨自一人行走在皂峪的龍頭溝中，溪水湍流，蓼草蔭蔭，忽見足有米長黑色大蛇昂首橫于道邊，我不由頭皮一緊，后悔未帶拐杖。蛇也看見了我這個“龐然大物”，相視不足兩秒，蛇便“哧溜”地向溪水中鉆去，不見了。 安全的距離，讓蛇選擇了放棄對我的進攻，而去自保；同樣，我的駐足不前，也表達了我不會去攻擊蛇的意圖。

?相處于同一環境中，在各自生命、生活安全可以避險的情況下，退讓和逃遁不失為一種較好地抉擇；相互攻擊，多數是自身失去了安全感。

54、《野草的魅力》

一粒輕飄飄的籽實，隨風媒飄飄灑灑而來，落在不起眼的地上，得益于日曬雨淋等自然洗禮，便孕育出新的生機：破殼、扎根、發芽…一株，兩株…到綠茵一片。

綠色，是展示生命力的頑強；黃色，是固本的需要，更是為迎春積淀正能量。隱性花，彰顯虛懷的個性；橫生根，是在貧瘠土壤生存的法寶。

哦，疾風知勁草。