? ? 2.
? ? ? ? 對(duì)于家人來(lái)說(shuō)，從情感上他們確實(shí)難以同意霞客拋家舍業(yè)遠(yuǎn)行。但是，霞客的好友們，則完全理解霞客的行為，并且在精神上、物質(zhì)上甚至是技術(shù)上為霞客提供支持。他的好友、忘年交陳繼儒先前得知霞客“萬(wàn)里遐征”的想法時(shí)，曾以形勢(shì)變化莫測(cè)、社會(huì)動(dòng)蕩不安為由勸他緩行。可當(dāng)他得知霞客去意已決，便再三叮囑霞客在臨行前一定要告訴他，他要替霞客寫(xiě)幾封信，向遠(yuǎn)方的朋友介紹霞客，以求得他們將來(lái)等霞客到他們的地盤(pán)時(shí)，讓他們盡地主之誼，關(guān)照一下霞客。對(duì)于出門(mén)遠(yuǎn)行的人來(lái)說(shuō)，如果能有當(dāng)?shù)嘏笥训呐阃梢云穱L到當(dāng)?shù)氐氐赖拿朗常?gòu)買(mǎi)到合適的特產(chǎn)，游覽到最精品的景區(qū)，自然是求之不得，在后來(lái)的事實(shí)證明，霞客也確實(shí)在當(dāng)?shù)嘏笥训膸椭校芤娑喽唷?/p>
? ? ? 而上文中提到的王孝先、王受時(shí)、王忠仞等好友，平時(shí)就經(jīng)常聚會(huì)，有些人與霞客一樣，也偏愛(ài)游山玩水。他們?cè)谄肪普摬璧耐瑫r(shí)，對(duì)山水的摯愛(ài)是他們共同的話題。他們就像數(shù)家珍一樣，講述積壓自的旅行見(jiàn)聞、感受。霞客不僅能講得繪聲繪色，還能不時(shí)地校正輿書(shū)圖經(jīng)中的訛誤，往往令好友們拍案叫絕。還有一位好友陳函輝，早年多次陪同霞客出游。曾經(jīng)有一次，燒燈夜話，講旅行探險(xiǎn)徹夜不倦。
? ? ? 對(duì)了，不能忘了霞客的族兄徐仲昭。他更是霞客好奇山奇水的堅(jiān)定支持者。他不僅親身陪同霞客多次赴名山大川考察，而且在生活上、家庭事務(wù)上身體力行，替霞客分憂解難，讓霞客得以心無(wú)旁騖地忘情于山水，孜孜于游記的寫(xiě)作。就在霞客出行的前一天，霞客親自到仲昭兄所在的土瀆莊與他把袂話別。
? ? ? 旅游，本來(lái)就是一項(xiàng)奢侈的活動(dòng)。特別像徐霞客這樣長(zhǎng)期的、長(zhǎng)途的、專(zhuān)題式的旅行考察，更不是一般人所能承受得起的。它不僅需要有興趣志向的支撐、知識(shí)的儲(chǔ)備、充足的時(shí)間、健康的體魄，還要有經(jīng)濟(jì)上的堅(jiān)強(qiáng)后遁。旅行者要承擔(dān)交通不便、信息不通、語(yǔ)言障礙等諸多困難，甚至還要考慮政治形勢(shì)、社會(huì)治安、民俗民風(fēng)等影響。所以說(shuō)，能夠有機(jī)會(huì)旅行的大都是官員，比如山水詩(shī)人謝靈運(yùn)，一方面，官員可以利用頻繁的調(diào)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)旅行的目的，另一方面，自然可以利用官員的身分，為自己私人旅行提供各種便利。再就是富人子弟，但是，這些人滿足于聲色犬馬，不大可能會(huì)自討苦吃，去餐風(fēng)宿露。另外，古代戶籍管理制度十分嚴(yán)格，“農(nóng)民進(jìn)城”旅游難上加難，而癡于山水，那更是不務(wù)正業(yè)之舉，就算正府允許自由旅行，恐怕也沒(méi)有多少人有些能力。因之，對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，能夠有機(jī)會(huì)短程的、偶爾的旅游也屬幸事，像霞客這樣的旅行，實(shí)在是難上加難。
? ? ? 霞客的宿愿得償，原因自然是多方面的，但好友的堅(jiān)定支持，無(wú)疑是其中的一個(gè)重要因素。霞客對(duì)此，心中倍感溫暖，無(wú)形中也增加了矢志遠(yuǎn)行的力量。
? ? ? 黃道周，字幼半、幼玄，號(hào)石齋，福建漳浦人。天啟二年（1622）進(jìn)士，授翰林院編修。精通天文歷數(shù)，學(xué)貫古今，所到之處，學(xué)者云集，人稱(chēng)“石齋先生”。霞客對(duì)黃道周十分欽佩，曾評(píng)價(jià)石齋“國(guó)朝才識(shí)第一、品德第一”，多次登門(mén)造訪。這次遠(yuǎn)行前，本想與黃石齋見(jiàn)面暢談自己的遠(yuǎn)行計(jì)劃，也想聽(tīng)聽(tīng)他的意見(jiàn)和建議。可惜黃黃石齋音讀不至，只好作罷。
? ? ? 來(lái)到蘇州，霞客最為不下的是另一位族兄徐含暉。含暉在蘇州城中隱居將近十五年。因?yàn)橐馔鈨A家蕩產(chǎn)，兒子又不幸早逝。遭此不幸，含暉卻能以詩(shī)文自我排遣。霞客與仲昭時(shí)不時(shí)地去蘇州探望多災(zāi)多難的含暉。所以，含暉日子雖然過(guò)得清苦，倒也不失快樂(lè)。
? ? ? 九月二十二日早，霞客在半塘早市上為仲昭兄買(mǎi)了一把竹椅，托人捎回家中。臨近中午的時(shí)候，去看望文文老的兒子，并購(gòu)買(mǎi)了一些旅行用品。做完這些，便急急忙忙地經(jīng)過(guò)葑門(mén)去找含暉。兄弟見(jiàn)面，未及言語(yǔ)，便淚流滿面。只見(jiàn)含暉面色蒼白、心力交瘁，精神面貌大不如前。在交談中得知，含暉的孫子不務(wù)正業(yè)縣不孝滋甚，對(duì)含暉盤(pán)剝無(wú)度。近些日子，更是變本加厲，簡(jiǎn)直是大逆不道了。霞客陪含暉嘮了半天，少不了一番安慰。天快黑了，二人灑淚而別。含暉在市場(chǎng)上訂了些酒菜，執(zhí)意送霞客回到停泊在半塘碼頭的船上，二人小酌多時(shí)。期間，含暉還特意給時(shí)任廣西橫州知州的諸楚嶼寫(xiě)信，以便霞客到廣西時(shí)有所幫助。
? ? ? 不覺(jué)已到深夜，先前還不時(shí)有南來(lái)北往的船只在半塘停泊，鄰船甚至還傳來(lái)琵琶的聲音，讓人一下子聯(lián)想到白居易潯陽(yáng)江頭夜送客、巧遇琵琶女的浪漫故事。琵琶聲停，依稀傳來(lái)船上的對(duì)話聲。顯然，也如霞客船上的情形一樣，是友人在為朋友餞別。古人有折柳贈(zèng)別的傳統(tǒng)習(xí)俗，取“柳”與“留”同意之意，表達(dá)對(duì)友人的挽留之情。而在江南水鄉(xiāng)，到船上與友人餞別則是那里獨(dú)有的風(fēng)情。靜靜的碼頭，幾艘孤舟，一盞馬燈，三兩個(gè)小菜，幾杯淡酒，再三配上當(dāng)空的皓月，悠揚(yáng)的琴聲，構(gòu)成了一幅情深深、意蒙蒙的水墨風(fēng)情畫(huà)。
? ? ? ? 碼頭上的船少了不少，沒(méi)有走的，都靜了下來(lái)，船上的燈也已經(jīng)熄了。午夜時(shí)分，含暉與霞客互道珍重，灑淚而別。
? ? ? 九月二十三日，霞客到蘇州閶門(mén)取回用染色綢緞裝裱的《晴山堂帖》，便繼續(xù)發(fā)舟，當(dāng)晚到了昆山縣。這兩天，已經(jīng)與王孝先諸位好友會(huì)面話別，還與含暉兄見(jiàn)了面，霞客既有欣慰，又有些感傷。接下來(lái)，他還要去拜會(huì)一位重要友人——青浦佘山的陳繼儒老先生。
? ? ? 《小窗幽記》與《菜根譚》《圍爐夜話》被譽(yù)為明代修身養(yǎng)性“三大奇書(shū)”。而《小窗幽記》的作者，正是陳繼儒。
? ? ? ? ? 陳繼儒（1558-1639），字仲醇，號(hào)眉公，又號(hào)麋公，松江華亭人（今上海市）。曾經(jīng)在昆山隱居，后來(lái)又住在東佘山，以閉門(mén)著書(shū)為樂(lè)。他能寫(xiě)詩(shī)文，書(shū)法繪畫(huà)也很出色。現(xiàn)存的主要作品，除《小窗幽記》外，還有《見(jiàn)聞錄》《陳眉公詩(shī)余》《虎薈》《眉公雜著》等。
? ? ? 陳繼儒愛(ài)山、愛(ài)水、愛(ài)巖穴，向往山林歸隱生活。
? ? ? 他說(shuō)：“興來(lái)醉倒落花前，天地即為衾枕；機(jī)息忘懷磐石上，古今盡屬蜉蝣。”興致來(lái)了，喝醉倒臥在落花前，天作被子地當(dāng)枕；躺在大石上忘記了一切心機(jī)，古往今來(lái)都像蜉蝣一樣短暫。
? ? ? 他說(shuō)：“上高山，入深林，窮回溪幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則拂草而坐，傾壺而醉；醉則更相枕藉以臥。”登上高山，進(jìn)入森林，走盡了充滿怪石的曲折小溪和幽深的山泉，不論多遠(yuǎn)，都要走到。到了之后，坐到草地上，倒出壺中的酒，盡情地喝，直至大醉。醉了以后，互相以身體為枕頭睡覺(jué)。
? ? ? ? 他說(shuō)：“累月獨(dú)處，一室蕭條，取云霞為侶伴，引青松為心知；或稚子老翁，閑中來(lái)過(guò)，濁酒一壺，蹲鴟一盂，相共開(kāi)口笑，所談浮生閑話，絕不及市朝。客去關(guān)門(mén)，了無(wú)報(bào)謝。如是畢余生足矣。”
? ? ? ? 在連續(xù)幾個(gè)月的獨(dú)居生活中，雖然滿屋子蕭條冷落，但常將浮云彩霞當(dāng)作伴侶，將青松視為知己；有時(shí)候，老翁帶幼童來(lái)訪，這里以一壺濁酒、一盤(pán)大芋招待客人，談著一些家常話，會(huì)心地開(kāi)口大笑，絕不談及送客或者言謝。能這樣一輩子我就很滿足了。
? ? ? 他說(shuō)：“從江干溪畔箕踞，石上聽(tīng)水聲，浩浩潺潺，粼粼冷冷，恰恰相反似一部天然之樂(lè)韻。疑有湘靈，在水中鼓瑟也。”在江岸或者溪邊的石上曲腿而坐，聆聽(tīng)著水聲，時(shí)而潺潺流水聲勢(shì)浩大，時(shí)而淺吟低唱微微細(xì)波，時(shí)而沉靜寂寞，恰似一部大自然的旋律。不禁讓人懷疑有湘水的女神在水中彈琴。
? ? ? ? 陳繼儒喜歡名山大川，因此對(duì)徐霞客癡迷煙霞、萬(wàn)里遐征給予高度評(píng)價(jià)，并無(wú)私幫助。但他不喜歡一個(gè)人獨(dú)游。而且，在游名山勝水的時(shí)候，一定要吟詩(shī)做文。他認(rèn)為，好風(fēng)景只有與他人共享才更有意義，只有好詩(shī)妙文才不配得上佳山麗水。他說(shuō)：“名冊(cè)乏侶，不解壁上芒鞋；好景無(wú)詩(shī)，虛懷囊中錦字。”
? ? ? 因?yàn)槠渫膼?ài)好，共同的追求，陳繼儒與徐霞客結(jié)下了濃厚的友誼。徐霞客在他的游記中飽含深情地記述了陳繼儒對(duì)他的幫助。
? ? ? ? ? ? 陳繼儒更愛(ài)讀書(shū)。
? ? ? 在陳繼儒眼里，讀書(shū)是快樂(lè)無(wú)邊的。“閉門(mén)閱佛書(shū)，開(kāi)門(mén)接佳客，出門(mén)尋山水，此人生三樂(lè)。”他把讀書(shū)與接待志同道合的好朋友，出門(mén)探尋大好河山一道，列為人生三件樂(lè)事。
? ? ? ? ? “閉門(mén)即是深山，讀書(shū)隨處?kù)o土”，陳繼儒這兩句話揭開(kāi)了他心靈的秘密。他覺(jué)得只要心靜，身居斗室，也可以感覺(jué)到名山大川在眼前。而只要心中想讀書(shū),那么,到處都是安靜的地方。這分明是陶淵明“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”的意境。陳繼儒告訴我們，讀書(shū)一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)是要保持心靈的安靜，這樣才能不被外界所干擾。
? ? ? ? ? ? 怎樣讀書(shū)才對(duì)？“眼里無(wú)點(diǎn)灰塵，方可讀書(shū)千卷。”不能帶著自己的成見(jiàn)讀書(shū)，要接受與自己意見(jiàn)不同的道理，不要人為地制造“灰塵”從而遮擋了自己的視線。? ?
? ? ? ? ? ? ? “讀史要耐訛字，正如登山耐仄路，踏雪耐危橋，閑居耐俗漢，看花耐惡酒，此方得力。”讀史書(shū)要強(qiáng)調(diào)一個(gè)“耐”字，也就是要“忍”。忍什么？忍受得了錯(cuò)誤的字。就像登山要忍耐山間不平的小道，踏雪要忍耐危橋，閑暇生活中要忍耐得了俗人，看花時(shí)要忍耐得了旁邊有醉酒的人一樣，這樣才能進(jìn)入史書(shū)佳境中。
? ? ? ? ? ? ? “看書(shū)只要理路通透，不可拘泥舊說(shuō)，更不可附會(huì)新說(shuō)。”讀書(shū)重在弄清書(shū)中的道理，而不要局限于舊有的學(xué)說(shuō)，當(dāng)然，也不要輕易地附會(huì)新的觀點(diǎn)。陳繼儒反對(duì)“盡信書(shū)”，也就是古人說(shuō)的“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”的意思。讀書(shū)要疑，但也不可過(guò)于自信。輕易地否定前人的說(shuō)法，就可能狂妄自大，走上另一個(gè)極端。
? ? ? ? ? ? ? “有書(shū)癖而無(wú)剪裁，徒號(hào)書(shū)廚。”有讀書(shū)的癖好，卻對(duì)書(shū)中的知識(shí)不加剪裁、取舍，一概吸收，這樣的讀書(shū)人就好比是“書(shū)廚”。其實(shí)，真正的讀書(shū)人應(yīng)該是好的廚師，從學(xué)習(xí)中汲取有益的食材，再進(jìn)行深加工，形成色、香味俱全的美食，入于腹中，為我所用，對(duì)身體、智力成長(zhǎng)發(fā)育都大有好處。這樣讀書(shū)才有意義，所以陳繼儒反對(duì)做讀書(shū)人做“書(shū)廚”，而應(yīng)該做“皰廚”。
? ? ? ? ? ? ? 愛(ài)山水、愛(ài)讀書(shū)、愛(ài)寫(xiě)作，是陳繼儒與徐霞客的共同愛(ài)好，但是，二人也有不同。陳繼儒曾這樣評(píng)價(jià)霞客——
? ? ? ? ? ? 吾兄高瞰一世，未嘗安人眉睫間，乃奇暑奇寒，輒蒙垂顧，不知何緣得此！且弟好聚，兄好離；弟好近，兄好遠(yuǎn)；弟好夷，兄好險(xiǎn)；弟棲棲籬落，而兄徒步于豺嚎鼯嘯魑魅縱橫之鄉(xiāng)。不謁貴，不借郵符，不覬地主金錢(qián)，清也；置萬(wàn)里道徒于度外，置七尺形骸于死法外，任也；負(fù)笠懸瓢，惟恐駭漁樵而驚猿鳥(niǎo)，和也。吾師乎徐先生也。
? ? ? ? ? ? ? 陳繼儒比徐霞客大二十九歲，為人高蹈，不喜結(jié)交豪門(mén)權(quán)貴，卻與霞客成為忘年交，并且視徐霞客為師。
? ? ? ? ? ? ? 之前，陳繼儒曾與霞客約定，如果出游，一定要告訴他。此番霞客前來(lái)正是履行先前之約。
? ? ? ? ? ? 霞客與靜聞舍舟上岸，朝陳繼儒所居的頑仙廬走去。期間經(jīng)過(guò)了一個(gè)廢棄的園圃，霞客認(rèn)出這就是原來(lái)施子野的別墅。八年前，施子野的別墅剛剛建成，為了表示慶賀，他特意請(qǐng)來(lái)不少歌舞藝人，在中秋節(jié)的夜色中搞了一次隆重的晚會(huì)。霞客與陳繼儒一起應(yīng)約前去觀看演出。當(dāng)時(shí)，可謂盛極一時(shí)。可是，五年前，霞客再次與友人到施子野別墅探訪，卻發(fā)現(xiàn)別墅已經(jīng)賣(mài)給了兵部侍郎王念生，讓人生出物是而人非之感。這次路過(guò)，則是第三次了。昔日豪華奢麗、高朋滿座的施子野別墅已然是一片廢墟了。
? ? ? ? ? ? 滄海桑田須臾改，節(jié)物風(fēng)光不相待。霞客禁不住向靜聞發(fā)起感慨。不覺(jué)間，腳下加快了速度。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)陳繼儒的頑仙廬了，而陳繼儒顯然也看見(jiàn)了有人正朝自己的居所走來(lái)。等霞客走近，卻發(fā)現(xiàn)主人不在。叫了幾聲，并無(wú)人答話。原來(lái)，這陳繼儒最不愿意不相干的人來(lái)訪，所以見(jiàn)有人來(lái)，就急急地在頑仙廬前的小樹(shù)林里躲了起來(lái)。等到聽(tīng)出是徐霞客的聲音，心下大喜，立即從竹林后現(xiàn)身，拉著霞客的手，返身入林。老朋友來(lái)了，雖不能烹羊宰牛，但殺雞作黍總是少不的了。陳繼儒一面吩咐下人準(zhǔn)備酒食，一面帶霞客與靜聞在頑仙居周邊觀賞。
? ? ? ? ? ? ? 三人在頑仙廬交談，不覺(jué)夜色除臨。靜聞暗示徐霞客，要起身告辭。陳繼儒連忙道：“振之兄何必急于離去？不妨在寒舍逗留一晚，弟也好為兄出行出一份力……”徐霞客說(shuō)：“恭敬不如從命，就按陳兄所說(shuō)，我們就再叼擾一晚。”
? ? ? ? ? 九月二十五日清晨，陳繼儒把寫(xiě)好的書(shū)信、用紅香米抄寫(xiě)的經(jīng)文以及觀音大士像交給霞客。臨行，又包了銀兩。“振之兄，此行路途遙遠(yuǎn)，困難一定不少，世事艱難，不比在家，你一定要好好珍重。”徐霞客也不推辭，接過(guò)銀兩，與陳繼儒握手道別。
? ? ? ? ? ? ? 從九月十九日夜從江陰老家出發(fā)，一直向東南迂回前行。到了這一天共用了六天時(shí)間，才折而向西，正式踏上了霞客心儀已久的西南游之旅。
