周國平
這些年來，生活的劫難使我悟出了一個道理：人生在世，必須習(xí)慣于失去。
一般來說，人的天性是習(xí)慣于得到，而不習(xí)慣于失去的。
呱呱墜地，我們首先得到了生命。自此以后，我們不斷地得到：從父母得到衣食、玩具、愛和撫育，從社會得到職業(yè)的訓(xùn)練和文化的培養(yǎng)。
長大成人以后，我們靠著自然的傾向和自己的努力繼續(xù)得到：得到愛情、配偶和孩子，得到金錢、財(cái)產(chǎn)、名譽(yù)、地位，得到事業(yè)的成功和社會的承認(rèn)，如此等等。
當(dāng)然，有得必有失，我們在得到的過程中也確實(shí)不同程度地經(jīng)歷了失去。
但是，我們比較容易把得到看作是應(yīng)該的、正常的，把失去看作是不應(yīng)該的、不正常的。
所以，每有失去，仍不免感到委屈。所失愈多愈大，就愈委屈。
我們暗暗下決心要重新獲得，以補(bǔ)償所失。
在我們心中的藍(lán)圖上，人生之路仿佛是由一系列的獲得勾畫出來的，而失去則是必須涂抹掉的筆誤。
總之，不管失去是一種多么頻繁的現(xiàn)象，我們對它反正不習(xí)慣。
道理本來很簡單：失去當(dāng)然也是人生的正常現(xiàn)象。整個人生是一個不斷地得而復(fù)失的過程，就其最終結(jié)果看，失去反比得到更為本質(zhì)。
我們遲早要失去人生最寶貴的贈禮——生命，隨之也就失去了在人生過程中得到的一切。
有些失去看似偶然，例如天災(zāi)人禍造成的意外損失，但也是無所不包的人生的題中應(yīng)有之義。
“人有旦夕禍福”，既然生而為人，就得有承受旦夕禍福的精神準(zhǔn)備和勇氣。
至于在社會上的挫折和失利，更是人生在世的尋常遭際了。
由此可見，不習(xí)慣于失去，至少表明對人生尚欠覺悟。
一個只求得到不肯失去的人，表面上似乎富于進(jìn)取心，實(shí)際上是很脆弱的，很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。
為了習(xí)慣于失去，有時不妨主動地失去。
東西方宗教都有布施一說。
照我的理解，布施的本義是教人祛除貪鄙之心，由不執(zhí)著于財(cái)物，進(jìn)而不執(zhí)著于一切身外之物，乃至于這塵世的生命。
如此才可明白，佛教何以把布施列為“六度”之首，即從迷惑的此岸渡向覺悟的彼岸的第一座橋梁。
俗眾借布施積善圖報(bào)，寺廟靠布施斂財(cái)致富，實(shí)在是小和尚念歪了老祖宗的經(jīng)。
我始終把佛教看作古今中外最透徹的人生哲學(xué)，對它后來不倫不類的演變深不以為然。
佛教主張“無我”，既然“我”不存在，也就不存在“我的”這回事了。
無物屬于自己，連自己也不屬于自己，何況財(cái)物。
明乎此理，人還會有什么得失之患呢？
