? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 過年

春節(jié)又被稱為 “ 過年 ”， 是漢文化中的一個重要節(jié)日。

《說文》中，釋 “ 年”? 為五谷成熟。而五谷成熟之后呢 ?? 感恩啊 ！

于是便有了 “臘 ”，《說文》釋 “臘” 為十二月合祭百神。將一年的收獲奉獻于祖先靈前或者諸神的祭壇，對大自然和祖先來一次集中答謝。知恩思感，這便是中國人的邏輯。

在享受五谷豐登喜悅的時候，在品嘗佳肴美味的時候，在沐浴闔家團圓天倫之樂時候，感念天地化育、感念和風細雨、人壽年豐，這便是年了。

按照風俗習慣，傳承后世者有祭祀神明、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年等主要內(nèi)容，所有的儀程含蘊了繁瑣規(guī)矩和復雜儀式。人所共知，繁瑣儀式往往就彰顯了尊貴。滿滿的儀式感之外，是華夏兒女對美好生活的向往。由此，我們對“ 過年 ” 有了敬畏之心。

近年來，吐槽“年味變淡”，已經(jīng)成為一個讓人難以釋懷的話題，不少年長者不約而至開始懷念小時候 “ 過年 ” 的情形。時代變遷，在互聯(lián)網(wǎng)和移動電話、汽車和高速公路、動車機組和高速鐵路、西洋音樂和電影電視以及快餐文化等快節(jié)奏生活方式的沖抵和影響下，越來越多的 “ 簡便 ” 團聚方式巳經(jīng)替代了過去圍爐煮茶、推杯換盞的模式。受它們影響，緩慢又快速沖淡了源于農(nóng)耕時代的“ 過年 ” 儀式。

昔日歡天喜地的 “ 過年 ” ，在昨天和今天已經(jīng)悄然改變，其大部分儀程已經(jīng)變成了耐人尋味的懷舊。

曾經(jīng)以為，擁擠的春運和快節(jié)奏生活會沖淡年味，沖擊新春佳節(jié)的熱鬧氛圍。但是，在嘆息聲中，一年又一年，春運大潮依舊在華人的世界里涌動著。每天，成千上萬人流，候鳥般飛回故土家園。在與親人團聚的同時，也與即將過去的歲月告別。

盡管我們?nèi)粘Ｉ钍艿搅丝旃?jié)奏的影響 ，但是，“ 過年 ” 在我們心中依舊還是那么神圣、還是那么有吸引力。

一切皆為“ 家” ，而“ 過年” 又意味著和“ 家”有著深深淺淺的牽連?！?家 ”，? 一個簡單的代名詞，在承載我們強大與信仰的同時，成為我們在世間情、世間事、世間人糾纏喧囂之后最溫暖的港灣。

一個溫馨的“家”詮釋了“過年”的全部蘊意?！凹摇?或許簡陋，卻能風雨不動安如山。

在渴望“ 過年 ”? 的外表下，還蘊藏著漂泊在外的游子對“ 家 ”? 的向往和渴望與家人相聚的心愿。

現(xiàn)代生活，唯有“過年”與家人相聚的時間里，才會使自己身心得以完全的放松，與家人相聚的喜悅也會沖淡心中的焦灼 ！

一年一度的隆重儀式，其最大的意義便是和家人相聚的幸福指數(shù) ！

“? 過年 ” 儀程中的尋根問祖、祭天祭地、給年長者拜年、走親串戚等等，都是在傳承人們飲水思源。連同一草一木，一餐一飲，半絲半縷，都在感念之列。

“ 過年 ”? 集漢文化的善與美為傳承載體，是中華民族基因性精神活動的總匯；也是華夏子孫賴以繁衍生息的精神暖床。

曾經(jīng)，“ 過年 ”? 的儀程帶有迷狂性和神秘性。這種迷狂和神秘，來源于我們祖先的精神源頭，并且成為了一種次宗教性質(zhì)的信仰。

今昔，隨著社會的進步，這種準信仰中的神鬼說道已經(jīng)越來越淡，這是必然。

現(xiàn)在的“過年”儀程，已經(jīng)被人們淡薄了許多，盡管虔誠猶在，但“年味”已經(jīng)被沖淡了許多。

時過境遷，改變的不僅僅只是一些吃 的儀式了……

馮驥才先生說過：年的珍貴，平日里把現(xiàn)實理想化，過年時把理想現(xiàn)實化。這是中國人對年的一個偉大創(chuàng)造。

千百年來，人們慶祝新年儀式如出一轍，不管是去年的希望在今年是否落空? ？還是上天的許諾是否兌現(xiàn) ？ 人們?nèi)耘f將日子過得如此虔誠、認真和仔細?；蛟S我們的未來才會充滿期待。

世上本沒有故鄉(xiāng)，只是因為有了他鄉(xiāng)。“ 過年 ”? 時刻都在不停地掀動您的熱望；也在不停地煽情您的欲求。風雪雨中，億萬人行走匆匆。有幾人衣錦還鄉(xiāng) ？又有幾人光宗耀祖 ？?

回家的歷程艱辛又坎坷，卻又充滿誘惑和期待。回家不是回鄉(xiāng)，家人在等待。

“ 春風來不遠，只在屋東頭。”

除夕之夜，圍爐團圓，守護著年歲。茶里話家常，酒里卿過往。大紅燈籠下，各自懷揣心中的神，祈福來年：日有熹，月有光，富且昌，壽而康，新春嘉平，長樂未央。

初稿：戊戌年臘月二十四日

再稿：壬寅年臘月二十九日

后記：離鄉(xiāng)在外，每一次回眸都是珍貴家書，感謝您一直以來的關(guān)注和鼓勵。