一個人若為自己未能在千年之前活著而痛哭，你豈不認為他是傻瓜？那么，為自己千年之后不再活著而痛哭的人也是傻瓜。（塞涅卡）
死是真正的終結(jié)，是一切價值的毀滅。死的權(quán)力無比，我們接受它并非因為它合理，而是因為非接受它不可。
到頭來你還是不愿意，還是得接受。我無法只去注意金錢、地位、名聲之類的小事，而對終將使自己喪失一切的死毫不關心。人生只是瞬間，死亡才是永恒，不把死透徹地想一想，我就活不踏實。
一個人只要認真思考過死亡，不管是否獲得使自己滿意的結(jié)果，他都好像是把人生的邊界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就會形成一種豁達的胸懷，在沉浮人世的同時也能跳出來加以審視。
他固然仍有自己的追求，但不會把成功和失敗看得太重要，他清楚一切幸福和苦難的相對性質(zhì)，因而快樂時不會忘形，痛苦時也不致失態(tài)。
你渴望名聲，就想一想你以及知道你的名字的今人后人都是要死的，便會明白名聲不過是浮云，你被人激怒了就想一想，你和那激怒你的人都很快將不復存在，于是會平靜下來，你感到煩惱或悲傷，就想一想曾因同樣事情痛苦的人們哪里去了，便會覺得為這些事痛苦是不值得的。
思考死亡的另一個收獲是使我們隨時做好準備，即使明天就死也不感到驚慌或委屈。
我早就知道無論我活多久，這種事情遲早總會發(fā)生的。（蕭伯納曾自擬的墓志銘）
既然我知道這種事情遲早總會發(fā)生，我就不太在乎我能活多久了。一個人若能看穿壽命的無謂，他也就盡其所能地獲得了對死亡的自由。
今日閱讀《只有一個人生》第十一輯（完）
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