“雙十一購(gòu)物節(jié)”的預(yù)售戰(zhàn)役早已打得火熱，而在各大電商平臺(tái)主戰(zhàn)場(chǎng)上，只有少數(shù)幾家擁有非遺技藝的“中華老字號(hào)”旗艦店（如吳裕泰——茉莉花茶窨制技藝；內(nèi)聯(lián)升——千層底布鞋制作技藝等）可以殺出重圍，出現(xiàn)在大家眼前，其他多數(shù)非遺項(xiàng)目都難以窺見(jiàn)。
在淘寶上，以“非遺”為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，會(huì)發(fā)現(xiàn)相關(guān)店鋪不足千家。
其中，天貓商城（公司運(yùn)營(yíng)、品牌化）竟然只有35家。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，顧名思義，大多是以“非物質(zhì)”形式存在的。不過(guò)，當(dāng)然也有很多項(xiàng)目，其技藝和價(jià)值，要通過(guò)具體的產(chǎn)品載體表現(xiàn)出來(lái)，因而天然具有“商品屬性”。這些非遺商品，卻基本都是“有精品，少爆款”。
這種現(xiàn)象，值得咱們來(lái)聊聊。
非遺的匠人技藝，在其發(fā)源、發(fā)展的彼時(shí)彼地，一定是“入世”的，因?yàn)樽龀鰜?lái)的東西，本來(lái)就是老百姓的生活物品嘛。
而現(xiàn)今的消費(fèi)結(jié)構(gòu)早已從“生存型”升級(jí)為“享受型”；非遺商品也從民間的“消耗品”升格為可居廟堂的“藝術(shù)品”；對(duì)應(yīng)的評(píng)價(jià)指標(biāo)呢，從充滿歷史感的“技術(shù)”轉(zhuǎn)化為了強(qiáng)行匹配現(xiàn)代審美眼光的“藝術(shù)”。
就拿開(kāi)篇提到的“老字號(hào)”來(lái)說(shuō)吧。
茶飲、布鞋，在以前是必需品，香茗、高碎都要喝，千層底人人都得穿——因?yàn)檫x擇實(shí)在太少了。而現(xiàn)在，它們成了普通大眾的“選擇之外的選擇”。
大多數(shù)非遺技藝都來(lái)自鄉(xiāng)土文化，你能從中嗅到春泥的芬芳，看見(jiàn)暮夏的炊煙，這是它難以被大眾忘懷甚至舍棄的原因。
可也正因?yàn)槿绱耍洹拔幕瘜傩浴眮?lái)自于是低級(jí)的（非貶義）平民階層。傳承者約定俗成的身份是工匠，而非藝術(shù)家。相應(yīng)的，消費(fèi)者對(duì)非遺商品給出的錨定價(jià)格，通常也只是針對(duì)其材質(zhì)、成色等，至于“技藝加成”和“文化加成”等附加值，在普通消費(fèi)者心目中所占比重太小了。
這就引出一個(gè)什么問(wèn)題呢？
你的價(jià)值我是認(rèn)可的，但我就看看不買，因?yàn)槲覍?duì)價(jià)格持保留意見(jiàn)。
有些非遺商品，憑著獨(dú)特、稀缺、珍奇等特點(diǎn)是有成為“奢侈品”的潛質(zhì)的，但由于時(shí)尚界的風(fēng)向把控，依舊掌握在西方歐美國(guó)家手中，中國(guó)風(fēng)和民族風(fēng)產(chǎn)品，遠(yuǎn)不如漂洋過(guò)海而來(lái)的LV和 Prada來(lái)得流行，所以只能成為極小眾群體的心頭之好。
非遺產(chǎn)品的價(jià)格高受眾少，市場(chǎng)就極易飽和。市場(chǎng)都飽和了還說(shuō)什么商業(yè)活力呢？
可能有人反駁，還拿剛說(shuō)過(guò)的吳裕泰舉例，人家大品牌，大體量，高端茶的價(jià)格也動(dòng)輒成千上萬(wàn)，賣的好著呢！沒(méi)錯(cuò)兒，但其利益支撐，是茶葉本身的功效，更是貫穿千年，影響全世界的“茶文化”，絕非某項(xiàng)單一的“非遺技藝”。非遺稱號(hào)對(duì)其只是錦上添花，而對(duì)更廣泛的其他技藝來(lái)說(shuō)，卻是強(qiáng)續(xù)殘喘的“救命草”。
做不了高利潤(rùn)的“奢侈品”，那當(dāng)日用品呢？
前面說(shuō)過(guò)，首先時(shí)代不同了，主流需求改變了，而你提供的功能不變，那原本的“利器”也就成了“枷鎖”了。
那怎么辦呢？
主動(dòng)求變，調(diào)整作品結(jié)構(gòu)，主打貼近現(xiàn)實(shí)生活、強(qiáng)化實(shí)用功能的產(chǎn)品。作為生活用品，提高商品的使用頻率是最直接的“造血”方式。
假設(shè)我面前有位姑娘，那我相信她對(duì)一幅精致刺繡掛畫的念想，肯定不如對(duì)一條漂亮披肩的喜愛(ài)來(lái)得深切。而如果她愛(ài)上了一條披肩，那肯定就會(huì)愛(ài)上第二條、第三條。
繼續(xù)這個(gè)暢想——姑娘愛(ài)上了披肩，她要繼續(xù)買，她帶動(dòng)同學(xué)同事買，她還要發(fā)帖鼓動(dòng)網(wǎng)友粉絲買。
好，大家都來(lái)買，問(wèn)題又來(lái)了：純手工制作走不了量，不能滿足洶涌而來(lái)的購(gòu)買需求。
那我簡(jiǎn)化吧，不能體現(xiàn)工藝之美的簡(jiǎn)化版頂著“正版”的名頭越賣越便宜，卻也漸漸供不上了。
那我組織鄰里一起來(lái)，現(xiàn)教現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣吧——買家不樂(lè)意了：“你這質(zhì)量不統(tǒng)一啊！品控也太差了吧。”
要品控，行，我買設(shè)備搞流水線呢？結(jié)果買家更不樂(lè)意了：“你不是手工技藝嘛！你不是文化遺產(chǎn)嘛！怎么能規(guī)模化機(jī)器生產(chǎn)呢？你的文化尊嚴(yán)和工匠精神哪里去了？”
這就是非遺產(chǎn)品的尷尬了——有人不想買，有人買不到，有人只管罵——甚至罵都是符合營(yíng)銷預(yù)期的，因?yàn)楦嗳松踔粮揪蛯?duì)非遺商品沒(méi)概念，無(wú)所謂的態(tài)度。
所以，電商平臺(tái)上，專營(yíng)非遺商品的店鋪少之又少，形成規(guī)模化品牌化的更是鳳毛麟角。
非遺項(xiàng)目的區(qū)域性很強(qiáng)，地方色彩和民族特質(zhì)明顯。而電商平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)之一，正是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)和快遞系統(tǒng)建立商貿(mào)通路，盤活偏遠(yuǎn)地區(qū)的商家廠家。
從這個(gè)角度講，非遺是適合電商化的。可是，在商言商，流量、留存、熱點(diǎn)、轉(zhuǎn)化……執(zhí)著于傳統(tǒng)的手藝人能否接受網(wǎng)絡(luò)化運(yùn)營(yíng)？社會(huì)主流輿論又能否接受“手藝”被設(shè)備流水線分解，以換取穩(wěn)定的產(chǎn)品質(zhì)量與數(shù)量？
話說(shuō)至此，就又引出了那段幾乎無(wú)解的爭(zhēng)論：
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是要繼承還是要發(fā)展？
發(fā)展的技藝還是那原本繼承的技藝么？
創(chuàng)新過(guò)的傳統(tǒng)，還是真的傳統(tǒng)么？
有一項(xiàng)著名的哲學(xué)思想實(shí)驗(yàn)，叫做“特修斯之船”。一艘船隨著時(shí)間的流逝，它身上的每一個(gè)零件都被更新了一遍——那么，完全更新后的船，還是最初的“特修斯之船”么？這個(gè)思辨，被用來(lái)研究“身份”的本質(zhì)。
關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，比較被認(rèn)可的結(jié)論分析是這樣的：一件事物，只要它更新前后的關(guān)鍵因素具有“同一性”，而且這種更新具有“時(shí)空連續(xù)性”，那么就可以認(rèn)定“我還是我”。
具體到非遺產(chǎn)品，我個(gè)人認(rèn)為，“新瓶裝老酒”、“舊鞋走新路”都是應(yīng)該而且值得鼓勵(lì)的。
大家對(duì)于非遺項(xiàng)目的自我發(fā)展和順時(shí)、順勢(shì)變化，大可順其自然。畢竟，一代人有一代人的責(zé)任。不忘初心是必需的，但也要砥礪前行。
