一本學(xué)習(xí)地圖的書
有沒有小伙伴和別人一起報名了投資課，大家都花一樣的時間聽課寫作業(yè)，結(jié)果別人都賺錢了，自己還是蹉跎不前？
有沒有和別人同一批次進(jìn)公司，結(jié)果別人業(yè)務(wù)能力迅速掌握升級成經(jīng)理了，自己還是原地踏步？
有沒有想過等我學(xué)會了這個就會當(dāng)上CEO，贏取白富美，站在人生的最巔峰。
醒醒吧，少年。想是不能解決問題的，要解決問題還得看--《如何成為一個學(xué)習(xí)忍者》
但是一個學(xué)習(xí)的忍者難道僅僅埋頭苦學(xué)？今天我們來看看，一個療效優(yōu)秀的學(xué)習(xí)方法是什么樣的。
話說天下大事，合久必分，分久必合。你方唱罷我登場，在這學(xué)習(xí)領(lǐng)域就出現(xiàn)了大衛(wèi)·庫伯，他提出了庫伯學(xué)習(xí)圈理論。
原文片段
衛(wèi)·庫伯是世界上最受尊敬的學(xué)習(xí)理論家和心理學(xué)家之一。他最著名的的理論之一便是“體驗式學(xué)習(xí)”理論。換言之，在實踐中學(xué)習(xí)是最好的學(xué)習(xí)方式。庫伯理論中最著名的的方面便是他的四階段學(xué)習(xí)圈/周期，這四個階段被分別定義為：1、具體經(jīng)驗；2、反思觀察；3、抽象概念化；4、主動實驗。其含義是，我們有一次經(jīng)歷后，然后反思這次經(jīng)歷，再開始將這次經(jīng)歷概念化或者說抽象的方式思考它，最后我們對從這次經(jīng)歷中學(xué)到的內(nèi)容進(jìn)行測試和實驗。所以，庫伯學(xué)習(xí)圈的四個階段也可以概括為以下內(nèi)容
庫伯在這里向表明的是一個學(xué)習(xí)過程。它有開端、中間過程和結(jié)尾。而持續(xù)有效的學(xué)習(xí)不僅僅意味著只是記住測驗的答案，當(dāng)我們更細(xì)致地審視這四個階段時，我希望你們能結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗去思考自己是否能夠辨認(rèn)出在這些階段中所處的位置。
1、經(jīng)驗/體驗
或許你會有這重感受，當(dāng)你經(jīng)歷一個新的場景或事件時，你會感到這個場景或事件仿佛是自己以前所見到或者完成的事情。這種感覺就像你正在一條船或一列火車上航行，新的景致盡收眼簾。你期待著接下來發(fā)生的事情，并且你受到自我感情的驅(qū)使（更多的是“感受”，不是“思考”）。所以，比如在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)歷史的過程中，你懂得了人們對列寧革命所賦予的希望，或者你懂得了實用主義和戈爾巴喬夫時代的轉(zhuǎn)型；比如你去看一場電影，聽一場講座，或者參觀博物館，但無論以何種形式，你所獲得的信息都是全新的，或者是對你所聽過或閱讀過的內(nèi)容的重新整理與集合。
2、反省
體驗過后，你開始對每件事進(jìn)行反省。你開始在腦海中把自己已經(jīng)經(jīng)歷過的以及先前就已經(jīng)知道的事情（如果有的話）進(jìn)行匯編。所以，你或許會從一個全新的角度看待列寧；或許你會驚訝于早期革命年代充斥的浪漫主義；或許你也會反省其他一些較次要的想法，比如作為西方資本主義標(biāo)志的麥當(dāng)勞在莫斯科開創(chuàng)了第一家分店這一事件對于美國和俄羅斯的重要意義；又或許你想要知道為什么每個人都會去排隊買巨無霸，你自己要排多久的隊才能排上，或者自己已經(jīng)感覺到饑腸轆轆了。
3、概念化
當(dāng)你在頭腦中將不同經(jīng)歷進(jìn)行聯(lián)系時，你的反省或早或晚的將引出結(jié)論。你或許在鬧中建立了一些理論，比如只要政客能夠帶來“希望”，他們采用什么經(jīng)濟(jì)體系無關(guān)緊要。而“希望”實際上勝過“真實”。你也建立了其他聯(lián)系，比如美國巴拉克·奧巴馬的當(dāng)選或英國托尼·布萊爾的當(dāng)選。
4、實踐和檢驗
最終，你形成了一些新的理念，比如成為一個領(lǐng)導(dǎo)人意味著什么，人們?yōu)榱耸裁炊镀被蛘哒f產(chǎn)生了什么樣的偏好，以及麥當(dāng)勞可以作為社會進(jìn)步的一個標(biāo)志。你帶著這些觀點尋找新的經(jīng)驗，并對它進(jìn)行充分實驗。當(dāng)你觀看有關(guān)烏戈·查韋斯或米特·羅姆尼的紀(jì)錄片時，或你與朋友討論政治的時候，你會時時運用這些想法。你是正確的，還是錯誤的？其他經(jīng)驗是支持你的假設(shè)，還是讓你進(jìn)一步質(zhì)疑你的假設(shè)？大腦在學(xué)習(xí)模式中持續(xù)的尋找新的經(jīng)驗來幫助我們確認(rèn)自我或者摒除錯誤的假設(shè)，我們才能由此不斷的完善自己。這是一個不斷循環(huán)的過程，永遠(yuǎn)沒有終點。
一次思維的旅程
庫伯學(xué)習(xí)圈是告訴我們，學(xué)習(xí)的過程如果是按照獲得經(jīng)驗/體驗--反思觀察--抽象總結(jié)--實踐檢驗--新的經(jīng)驗……這個過程的話，我們的學(xué)習(xí)效率會更高。
那么什么是經(jīng)驗體驗?zāi)兀课覀兛梢酝ㄟ^幾個例子來看看
夏天的樹葉是綠色的，天空是藍(lán)色的，知了的聲音是清脆的
披薩就是煎餅上面加點料
經(jīng)驗體驗其實就是我們對外在事物的直觀感受。
那什么是反思？
披薩真的就是煎餅上面加點料嗎？
夏天的樹葉為什么是綠色的？天空為什么是藍(lán)色的？知了為什么聲音是清脆的？
發(fā)現(xiàn)沒有，反思觀察，就是對我們的經(jīng)驗進(jìn)行深層次的處理。不斷的詢問我們自己為什么？
什么是抽象概念化？
經(jīng)過反思你發(fā)現(xiàn)，原來披薩和煎餅差距真的很大，披薩是西方食物的典型，是面餅加奶酪等烤制而成，而煎餅是面粉調(diào)成糊狀烙成。量程差距很大，當(dāng)你給披薩和煎餅得出概念過后，你會很容易分辨出他們的區(qū)別。
夏天的樹葉為什么是綠色？當(dāng)你仔細(xì)反思的時候，你會知道一年四季和光合作用對植物的關(guān)系。
天空為什么是藍(lán)色，經(jīng)過反思過后你也會知道光的散射和大氣層的關(guān)系，我們也就知道這一規(guī)律。
什么是實踐和檢驗？
當(dāng)你再看到別的和披薩一樣的東西的時候，還會認(rèn)錯嗎？我想當(dāng)你建立了這個概念過后，你會清楚的知道披薩是什么，也會區(qū)分披薩和別的不同。
當(dāng)你再看到冬天有綠色葉子的時候，你會非常驚奇嗎？當(dāng)你到了冬天很冷的時候，我相信你也能清楚的解釋了。
當(dāng)然我們抽象概念化有時候還是會告訴我們總結(jié)的有誤，沒有關(guān)系我們重新反思過后，形成新的就好。
很多時候我們都在不知不覺的使用這些方法，比如：每當(dāng)我換了一個公司過后，我都會自動每次計算從我在家出發(fā)到公司需要多長時間，這個時間是一個波動的（經(jīng)驗/亞天）；我收集多次信息發(fā)現(xiàn)平均時間是30分鐘，但是特殊情況（下雨等）時間就會拉長很多，并且發(fā)現(xiàn)在地鐵轉(zhuǎn)線的時候怎樣可以迅速的上車。于是我得出一個規(guī)律，只要我提前35分鐘出發(fā)時最優(yōu)的方式。于是我開始提前35分鐘出發(fā)且準(zhǔn)備好應(yīng)對意外的情況（交通事故）的處理方法。
我想到這里，大家基本上已經(jīng)上明白了庫伯學(xué)習(xí)圈的過程和方法了？
到這里也是獲得了庫伯學(xué)習(xí)圈的經(jīng)驗。
是否你需要對庫伯學(xué)習(xí)圈進(jìn)行反思呢？
這個方法真的有效嗎？
這個方法為什么有效呢？
這個方法什么情況下都有用嗎？
使用這個方法又什么條件嗎？
我們以前有和這個類似的學(xué)習(xí)體驗嗎？效果如何？
有沒有和這個相反的觀點？區(qū)別在哪里？
我相信，當(dāng)你解決了你反思提出的問題的時候，你就會知道你的結(jié)論是什么，也建立了抽象的概念。
最后我想信你也知道了，什么時候去實踐和檢驗這個方法。
