江歌就是新時(shí)代的武松，在世事中以正義者自居，以打虎英雄稱號自戀，從劉鑫稱之為“三叔”可以立現(xiàn)其在明友圈，生活圈小圈子中大包大攬，在人情世事中到處以已認(rèn)為的正義，去自認(rèn)為在維護(hù)社會的正義和群體的正義。
我們與金圣嘆一樣贊嘆武松殺嫂與西門慶是匡扶正義，為血親之仇拋頭顱灑熱血。我們質(zhì)疑武松在快活林為施恩而痛打蔣門神，把別人老婆扔進(jìn)酒缸，不似英雄行為，更像無賴之舉。
如果陳世峰是江歌的追求者，江歌挺身而出，勇敢面對，讓劉鑫等圍觀者走開，這樣的行為是值得贊頌的。江歌比之武松更好的處境是，在無處控制局面時(shí)還可求助911（不知日本個(gè)是110）。
偏偏江歌其實(shí)是在快活林維持正義，劉鑫是如此十分的類似快活林的施恩，打不過，躲不過，尋求一切可利用的工具來不擇手段解決自己的一己私利，武松打得過暫時(shí)，未打得過一世，沉淪水滸，死于古剎。從此世上少了一個(gè)英雄，多了一個(gè)悲劇。
偏偏江歌躲不過，因?yàn)樗錾系氖抢铄樱粋€(gè)只想靠板斧說話的流氓無產(chǎn)者。江歌遇上一個(gè)沉迷游戲崇尚暴力，以自我為宇宙中心，全能自戀地順我者生，逆我者亡的冷漠者，用十幾刀實(shí)現(xiàn)游戲中打怪場景（遇上阻擋者，揮刀亂砍一氣，自己滿血復(fù)活）。
劉鑫像極了施恩，更像錢理群老先生描述的精致的利己主義者，他利用武松，躲在門后，甚至斷了武松的后路，像劉鑫一樣擰上了寓所門的反鎖，武松死，就像死了一條狗，你被狗咬，打死，認(rèn)定流浪狗。施恩可以再尋下一個(gè)武松。劉鑫用江歌的反鎖的寓所將自己保護(hù)，置江歌于危難之中，三叔總是能解決一切危難，像武松一樣，憑一身蠻力行走江湖。可惜武松也有斷臂如斷魂的時(shí)候，江歌也有中刀魂縷魄散的惡時(shí)辰。
陳世峰像極了李逵，靠板斧說話，暴力即正義，順我者昌逆我者亡，在他的魔鬼世界里，慘死的都是無辜者。在陳世峰的童話世界里，只有自己的欲望與需要，沒有他人的異見和否定，我愛誰，誰就得接受，并愛我，誰阻擋，就滅誰，誰薄我面子，我就讓其付出代價(jià)。江歌就成了犧牲品。
劉鑫本應(yīng)選擇面對，哪怕有江歌在場。就像李逵殺宋江，宋江獨(dú)自面對，恐早就一命嗚呼，選擇議事廳與眾人一起面對，獲得生機(jī)和解決根本的機(jī)會。他人的眼光是地獄，他人的眼光也是群體的正義。李逵即使想實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的正義，也得獲得群體的確認(rèn)。
劉鑫：解鈴還須系鈴人，劉鑫你是無法逃避殘酷現(xiàn)實(shí)的，一味的利己只有毀滅。
江歌：個(gè)人正義感是無法維護(hù)社會正義的，正義更多的是面對生活，解決困境的能力和勇氣，借助社會力量，也是匡扶之道。
陳世峰：李逵不是生存之道，在宋江面前你是工具和犧牲品，在眾人面前你撒旦和魔鬼，作惡者只能在人世潛行，悄無聲息，回歸陰暗角落，自怨自艾。
