本文摘自樊登老師的課程

我們都知道阿德勒在自卑與超越里邊講 過，說一個(gè)人這一輩子努力的尋找兩種感覺，一種叫做歸屬感，一種叫做價(jià)值感。歸屬 感我們通過無條件的愛可以給到孩子。

然后價(jià)值感的建立就需要我們接下來這幾講當(dāng)中給到的這些工具和方法。

今天我們首先 要講一個(gè)非常重要的與價(jià)值感有關(guān)的概念，叫做獨(dú)立完整的自尊體系。

為什么獨(dú)立完整 的自尊體系跟價(jià)值感有著密切的聯(lián)系呢?

核心就在于說，如果一個(gè)人缺乏獨(dú)立完整的自 尊體系，他會(huì)覺得自己所做的所有的事情都是被別人逼迫的，他沒有任何選擇的空間， 這時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)你希望他能夠做一些自己發(fā)自內(nèi)心想做的事情，或者他做了以后自己會(huì)帶來成就感的東?，他沒有。

他覺得都是被逼的。

我們經(jīng)常會(huì)說我沒辦法，我是被逼的，我只能這樣，要把這個(gè)道理搞明白，我們得去看 兩本書，有一本書叫做活出生命的意義，作者叫弗蘭克，他是心理學(xué)意義療法的奠基 人，這個(gè)人在二戰(zhàn)期間被抓到奧斯維辛集中營(yíng)，然后從集中營(yíng)里邊幸存出來，后來寫了 這本書叫做活出生命的意義，它就是告訴我們我們每一個(gè)人這一輩子當(dāng)中最重要的自由 永遠(yuǎn)無法被剝奪掉的自由是什么?

選擇的空間，我們永遠(yuǎn)都有選擇的空間。

一個(gè)積極主動(dòng)的人，他的行為模式是從刺激到選擇再到反應(yīng)，而一個(gè)普通人我們說不具 備積極心態(tài)的人是從刺激到反應(yīng)，這個(gè)是來自另外一本書，叫做高效能人士的7個(gè)習(xí) 慣。史蒂芬柯維就是借鑒了弗蘭克爾的意義學(xué)療法，

還有孔子的君子求諸即小人求諸人的這種概念，才創(chuàng)造了他的高效能人士7個(gè)習(xí)慣的價(jià) 值體系。什么意思呢?

我們大量的人在生活當(dāng)中從刺激到反應(yīng)，你對(duì)我好我就對(duì)你好， 對(duì)吧?你罵我我就罵你，你不喜歡我就不好好學(xué)習(xí)，你看我們小時(shí)候都遇到過這樣的情 況，因?yàn)槟骋粋€(gè)老師不公平，所以我就不喜歡上這?課。甚至過了很多年以后，我們那 ?課都學(xué)得很糟糕，你問他為什么?是因?yàn)樾r(shí)候遇到了一個(gè)不靠譜的老師，你被那個(gè) 老師決定，你忘記了自己從刺激到反應(yīng)之間有一個(gè)巨大的空間，這個(gè)空間叫做選擇，老 師雖然不靠譜，但是我可以選擇學(xué)這?課程，

這就是選擇的空間。那么你問一個(gè)成年人，你說你會(huì)輕易的放棄自己選擇的空間嗎?大部分的反應(yīng)會(huì)不會(huì)我是不會(huì)放棄選擇的，對(duì)吧?這是我的權(quán)利。但是事實(shí)上你去觀察，

你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你開?開得好好的，有人過來別了你一下，然后這個(gè)人二話不說，一腳油就 踩過去，也要?jiǎng)e他一下。為什么?你今天出?是打算跟人飆?來著嗎?為什么?

只是因?yàn)槟惚粍e人決定。我經(jīng)常講一個(gè)小例子，我說有一天早上你出?散步，結(jié)果走到 路上被蛇咬了，發(fā)現(xiàn)你的腳腫起來了，對(duì)吧?一條黑線順著腿往上爬，這時(shí)候你應(yīng)該怎 么辦?對(duì)吧?第一個(gè)選擇把皮帶解下來，查著傷口把血擠出來對(duì)吧?然后喊救命，這是 救命的辦法。第二個(gè)選擇，拿著一把刀，說我今天非宰了你不可，竟然敢咬我，然后滿 山遍野的找這蛇。很遺憾蛇俗稱叫7步蛇，走到第8步的時(shí)候就倒地而亡。你會(huì)選擇哪 個(gè)?大部分都會(huì)說我肯定會(huì)自救，我干嘛會(huì)跟蛇過不去。但問題是我們?cè)谏町?dāng)中追蛇 的人比比皆是，大量的人都會(huì)追蛇，原因就是我沒辦法，誰讓他那么對(duì)我，對(duì)吧?他既 然不公平，你也別怪我不仗義。所以如果我們經(jīng)常性的放棄自己選擇的權(quán)利，你會(huì)發(fā)現(xiàn) 我們的人生變得越來越狹窄，因?yàn)樵谏町?dāng)中能夠如你意的其他人本身就很少，對(duì)吧? 人跟人之間是不一樣的，就算是你的愛人跟你生活在同一個(gè)屋檐之下，他還生活在另外 一個(gè)區(qū)殼里邊，

對(duì)吧?你們倆很難有完全共振完全一樣的心思。所以總會(huì)有人讓你不如意，總會(huì)有人讓 你覺得你被背叛了，你被人欺負(fù)了，你被人忽視了等等。如果在這一刻你都沒有選擇， 你覺得我只能做個(gè)壞人了，我沒辦法都是你逼的，只要是你逼的我就有理由，那么你的 人生就會(huì)越走越狹窄，

而且會(huì)特別的痛苦。為什么有的人選擇空間很大呢?你比如像弗蘭克這樣的人對(duì)吧?他 在奧斯維辛集中營(yíng)里邊，每天面臨著都有可能突然被拉出隊(duì)伍就槍斃。就這樣的一種情 況之下，他們竟然還能夠組織大家在一塊講笑話，你想象不到在奧斯維辛集中營(yíng)這樣的 地方，每天晚上收了工以后，一群沒有吃飽飯的猶太人擠在一起講笑話，而且那些笑話 全部都是關(guān)于吃的東?，然后甚至他們會(huì)把自己僅剩的一點(diǎn)面包分給小孩子，這個(gè)孩子 更餓，你分給他也有這樣的狀況，他甚至?xí)奚约喝ケＷo(hù)其他更多的人。

有一天當(dāng)他被綁在烈日底下，拿他們的身體做這種病毒的實(shí)驗(yàn)，烈日暴曬，他恍惚當(dāng)中 覺得自己?上就要死了。在那一刻她突然意識(shí)到了哲學(xué)的終極命題，什么是人類最終極 的自由?他說人類最終極的自由就是無論何時(shí)何地何種狀況，你作為一個(gè)人永遠(yuǎn)都擁有 選擇的權(quán)利，就算是我在集中營(yíng)里面已經(jīng)被弄成這樣已經(jīng)快死了，我依然可以選擇我的 靈魂是自由的，我甚至可以選擇寬恕我眼前所發(fā)生的這一切，帶著一顆安詳?shù)男娜ソ邮?死亡。他可以選擇在那種狀況之下，有一天他在勞動(dòng)的時(shí)候覺得自己已經(jīng)快要挺不住 了，他突然之間想到了一個(gè)畫面，他說過若干年以后我去參加一個(gè)學(xué)術(shù)研討會(huì)，我在學(xué) 術(shù)研討會(huì)上就在講我今天的經(jīng)歷，我已經(jīng)快死了的那種感覺，他在想象自己參加學(xué)術(shù)研 討會(huì)，用苦難的經(jīng)歷作為案例的場(chǎng)景，10年以后這個(gè)場(chǎng)景真的發(fā)生，他真的是在幸存 者，然后在學(xué)術(shù)研討會(huì)上講這段經(jīng)歷，

并且成立了自己的學(xué)派。所以為什么有的人選擇的空間極大，而有的人選擇的空間極 小，甚至沒有區(qū)別在哪呢?就在這個(gè)詞，叫做獨(dú)立完整的自尊體系。當(dāng)一個(gè)人具備著獨(dú) 立完整的自尊體系的時(shí)候，他的行為不容易被他人的行為所決定。而如果一個(gè)人沒有獨(dú) 立完整的自尊體系，別人說的任何一句話都會(huì)在他的內(nèi)心上戳上一個(gè)大洞，所以他每天 的生活幸福與否都取決于其他人的態(tài)度怎么樣，今天有沒有好事發(fā)生對(duì)吧?如果沒有好事發(fā)生，如果遇到一個(gè)壞脾氣的人就覺得今天一天糟透了，但是實(shí)際上今天一天還是一 天，你為什么不能夠選擇讓今天一天變得美好一點(diǎn)呢?

選擇權(quán)其實(shí)都在你，但是因?yàn)槟悛?dú)立完整的自尊體系被破壞掉，小時(shí)候從小被破壞掉， 所以導(dǎo)致的結(jié)果是你沒法決定自己人生的走向，你沒法對(duì)自己的人生做出正確的選擇和 判斷。所以大家知道這是一個(gè)非常重要的東?，我們能夠給到孩子最好的禮物，幫助孩 子在5歲以前或者10歲以前或者18歲以前，建立起一套獨(dú)立完整的自尊體系，這不容 易。因?yàn)樾『⒆觿偝錾臅r(shí)候是沒有這個(gè)東?，小孩子剛出生，他的所有表現(xiàn)都是來自 于外在的反饋，父母對(duì)他的反饋，他就能夠感受到這是好事還是壞事。

那么建立自尊有一個(gè)4步法，

第一個(gè)就是這個(gè)世界上沒有一定應(yīng)該的事，實(shí)際上沒有一 定應(yīng)該的事，對(duì)吧?

第二個(gè)事就是人的價(jià)值是平均分配的，這個(gè)話有一個(gè)日本的教育家 福澤諭吉曾經(jīng)講過，他說天不造人上之人，天意不造人下之人。你看所有的人，我們每 個(gè)人不管你的財(cái)富是多少，那個(gè)不重要。我們每一個(gè)人的價(jià)值，人的價(jià)值是平均分配，

這是你要告訴自己的第二條。第三條，我們要能夠?qū)W會(huì)去認(rèn)知價(jià)值，很多價(jià)值存在，只是我們沒有感知而已。我曾經(jīng)在講書的時(shí)候講過這么一個(gè)故事，說一個(gè)小孩在岸邊撿那 些小?，退潮了以后很多小?在岸上，然后小孩把小?撿起來，然后一個(gè)的扔回到大海 里邊去。然后旁邊有個(gè)大人就講說別撿了，沒人在乎?的。孩子說可是小?會(huì)在乎，就 是小?自己會(huì)在乎他的生命，然后把他丟回大海，這就是發(fā)現(xiàn)價(jià)值的能力。所以我們?cè)?生活當(dāng)中往往是因?yàn)闆]有價(jià)值，而是因?yàn)槲覀兪チ税l(fā)現(xiàn)價(jià)值的能力，

對(duì)吧?所以當(dāng)我們能夠幫助自己和孩子去發(fā)現(xiàn)我們生活當(dāng)中的價(jià)值，弗蘭克爾在晚年去 做心理咨詢的時(shí)候，有一天來了一個(gè)老大爺說很難過，不想活了，想自殺，為什么呢? 因?yàn)槔习槿ナ懒?，?0多歲了，老伴跟他一輩子，

說我覺得很痛苦，生活沒有意義，所以我覺得我也應(yīng)該死了。然后弗蘭克就問他說， 你 真的覺得生活沒有意義。我問你，如果你老伴比你死的早，你覺得他會(huì)怎么樣?這個(gè)老 人家說如果不是就是弗蘭克說如果你比你的老伴死的早，那么你的老伴會(huì)怎么樣?這個(gè) 老人家說他肯定一樣痛苦，他會(huì)像我一樣痛苦，對(duì)吧?他肯定是愛我的，沒問題。弗蘭 克爾說那你看，這就是你活著的意義。你活著的意義就是你替他承受這樣的痛苦，他就 不用承受這樣的痛苦了，尋找意義。價(jià)值觀。就當(dāng)你具備能夠時(shí)刻發(fā)現(xiàn)意義的價(jià)值觀的 時(shí)候，跟以前不一樣，

你就能夠看到生活中存在大量的意義。然后最后一步，用同情的目光來審視自我，對(duì) 吧?

你把這4步做到，你能夠看到自己不容易，能夠發(fā)現(xiàn)自己身上的意義，你知道人和人之 間的價(jià)值是平均分配的，實(shí)際上沒有那么多一定應(yīng)該的事，你的自尊水平就穩(wěn)定，最終 形成一個(gè)獨(dú)立完整的自尊體系。你的價(jià)值絕不依賴于別人對(duì)你的評(píng)價(jià)，你的價(jià)值也絕不

所以我們很容易建立一套依賴別人的自尊體系，但是怎么才能夠建立一套依賴自己的內(nèi)

在的獨(dú)立完整的自尊體系，這是需要工具和方法的。

依賴于你和別人的比較，不依賴于任何的排名，你的價(jià)值是穩(wěn)定的，然后你想要做什么 事，你可以放手去做。

這就是我們說幫助孩子建立獨(dú)立完整自尊體系的這么一個(gè)過程，這當(dāng)然不是一件容易的 事。我們?cè)?jīng)講過一本書就叫做自尊，大家有機(jī)會(huì)可以把自尊那本書拿出來好好的聽一 聽，一個(gè)成年人怎么審視自己的價(jià)值觀，好的價(jià)值觀具備這么幾個(gè)特點(diǎn)，第一個(gè)特點(diǎn)是 靈活性，假如你的價(jià)值觀是剛性的，你覺得我必須怎么樣，如果不怎么樣我就完蛋，我 就沒有價(jià)值，我就是個(gè)壞人。那么這個(gè)價(jià)值觀肯定有問題，

價(jià)值觀是有彈性的。第二個(gè)好的價(jià)值觀是內(nèi)化的，它不是外在要求的，不是外在的律 令，而是內(nèi)在的綠林，是你在心中接受他的，孩子也是一樣，我們不可能陪孩子走人生 的一輩子，到了?春期可能他還會(huì)經(jīng)歷很多冒險(xiǎn)，很多危險(xiǎn)的事情，怎么能夠保證孩子 安全呢?不是你天天跟著他，而是讓他內(nèi)化你的價(jià)值觀，

讓他跟你擁有一樣的價(jià)值觀是要內(nèi)化的。第三個(gè)，它是符合實(shí)際的，你的價(jià)值觀符合實(shí) 際，并不是整天讓你糾結(jié)，整天讓你痛苦，覺得怎么都做不到的那么一個(gè)追求和目標(biāo)。 最后它能夠提升你的生活質(zhì)量。如果你的價(jià)值觀讓你的生活質(zhì)量提高了，讓你的人際關(guān) 系變得更好，讓你每天生活充滿了干勁，這就是好的穩(wěn)定的對(duì)吧?正確的價(jià)值觀，但如 果你的價(jià)值觀讓你覺得痛苦，讓你覺得自責(zé)，讓你總是覺得自己永遠(yuǎn)都做不到，永遠(yuǎn)都 處在自我批評(píng)當(dāng)中，很有可能你需要審視的是你的價(jià)值觀。

所以用這4個(gè)標(biāo)準(zhǔn)可以來判斷，我們是不是建立了獨(dú)立完整的自尊體系?這是一件很幸 福的事。

就是當(dāng)你真的建立了獨(dú)立完成資本體系以后，你去看孔子，你去看老子，你看愛因斯坦 對(duì)吧?或者看牛頓這樣的人，你就能夠感受到他們體內(nèi)那份最寶貴的東?，就是獨(dú)立完 整的自尊體系。希望我們的家?們能夠把最重要的禮物送給我們的孩子。

用情感引導(dǎo)塑造行為

什么叫做情感引導(dǎo)的方法?我們?cè)诤⒆觾扇龤q學(xué)說話的時(shí)候，最常教孩子的詞匯是什么 呢?

許多家?最容易教給孩子的詞一般是名詞。這是水杯，這是書，這是花，這是汽?，那 是桌子。為什么名詞好教呢?因?yàn)橹灰阋幻?、一看，就知道這個(gè)“名詞”叫什么，所以 重復(fù)幾遍孩子就會(huì)了。

大部分孩子在一開始學(xué)會(huì)的都是名詞，但是情感引導(dǎo)方法要求我們能夠在孩子剛剛開始 學(xué)說話的時(shí)候，學(xué)會(huì)大量的情感類詞匯。什么叫情感類詞匯?

你看，這叫作愛，這叫作友誼，這叫作寬容，這叫作難過，這叫作委屈，這叫作傷心， 這種感覺叫作后悔。你現(xiàn)在表現(xiàn)的行為叫作堅(jiān)持。所有的這些詞都非常重要，但問題 是:怎么教呢?

這些東?不像桌子和花，一摸一看就能知道，但是假如一個(gè)孩子沒有掌握這么多的情感 類詞匯，他就沒法表達(dá)自己的情感。所以，你得理解為什么孩子在地上打滾、大喊大 叫、哭得一塌糊涂，威脅你。為什么?原因是什么呢?

我問過很多家?。他們說原因就是你沒滿足他，你只要滿足他就沒事了。不對(duì)，這只是 表象。

為什么孩子為了得到一個(gè)東?，非得做出那么多嚇人的動(dòng)作?為什么要喊來喊去呢?原 因只有一個(gè):他沒有學(xué)會(huì)正確的方法表達(dá)那么多復(fù)雜的情緒。他內(nèi)心中充滿了那么多難 受的感覺，但是他說不出來，這種感受是極其痛苦的，所以他就只能躺在地上打滾，大 喊大叫。父母的責(zé)任是要教會(huì)孩子用語言來表達(dá)情緒，但是我們不教。我們的辦法就變 成了威脅、恐嚇、賄賂、交換。這道理現(xiàn)在大家理順了哈。

怎么才能夠幫孩子學(xué)會(huì)這么多看不?摸不著的情感類詞匯?其實(shí)就是情感引導(dǎo)這個(gè)簡(jiǎn)單 的方法。具體的操作方法就是:首先要知道教育孩子最有效的時(shí)機(jī)。

教育的最佳時(shí)機(jī):在孩子做對(duì)事的時(shí)候

很多家?一直以來認(rèn)為:教育孩子最有效的時(shí)機(jī)是在孩子做錯(cuò)了事的時(shí)候。他們覺得教 育就是:你做錯(cuò)了，我要糾正。

做錯(cuò)了就糾正，這是警察的行為，不是父母的行為。教育最有效的時(shí)機(jī)，是發(fā)生在當(dāng)孩 子做對(duì)了一件事的時(shí)候，而不是做錯(cuò)事的時(shí)候。

為什么?孩子做錯(cuò)事的時(shí)候，非常緊張，他的腎上腺素分泌旺盛。他站在那里，肌肉都 是緊張的，在他擔(dān)驚受怕看著你的時(shí)候，你覺得他會(huì)分出一份心思來學(xué)習(xí)嗎?不可

能。

他滿腦子想的都是怎么能夠混過去，怎么能夠不被罵，怎么能夠平安的度過難關(guān)，我會(huì) 不會(huì)遭受什么危險(xiǎn)?所以，這時(shí)候你跟他講道理，說什么東?他根本聽不進(jìn)去，而且他 的激素水平還會(huì)被你搞得不斷提高，因?yàn)槟阍谒鲥e(cuò)事的時(shí)候雪上加霜，還在不斷的罵 他。

所以，孩子犯了錯(cuò)以后，父母要淡定一點(diǎn)。在孩子做對(duì)事的時(shí)候，才是真正的教育時(shí) 機(jī)。方法就是表?yè)P(yáng)他，并且說清楚為什么。那個(gè)“為什么”是非常關(guān)鍵的，是有技術(shù)含量 的。

表?yè)P(yáng)他，并且告訴他“為什么”

我給大家舉一個(gè)例子，大家就知道我們是怎么教孩子情感類詞匯的。 在我兒子大概兩三歲的時(shí)候，我教會(huì)他什么叫作“耐心”，因?yàn)槲矣X得耐心很重要。

那個(gè)場(chǎng)景我記得很清楚: 兒子晚上餓了，要喝牛奶，很急，就喊“我要大牛奶”，喊得撕 心裂肺。他媽媽趕緊去給他沖牛奶，我就陪在他旁邊，我一看這孩子性子這么急，需要

教他，就跟他講:嘟嘟，你知不知道什么叫耐心?他說:我不知道!我說爸爸告訴你， 耐心，就是大牛奶還沒來的時(shí)候，咱們也可以不哭。

第一天，我先教會(huì)他“耐心”的定義。等到第二天，他又開始哭，他媽去沖牛奶了，我爬 過來跟他講:嘟嘟，記得嗎?爸爸昨天跟你講過什么叫耐心，還記得嗎?他說:耐心就 是沒有大牛奶也不哭。我說那你試試看，試試看能不能表現(xiàn)出耐心。來，咱們給媽媽看 看咱們的耐心什么樣。我就鼓勵(lì)他，然后她就忍著、憋著，雖然眼淚還在流，但是他在 努力，他在努力做對(duì)的事。

當(dāng)他媽媽把牛奶沖好，他喝了以后，我?上就說:快來看，你兒子表現(xiàn)出耐心了!這時(shí) 候我就認(rèn)真跟孩子說:嘟嘟，你剛剛表現(xiàn)的行為就叫作耐心，你已經(jīng)學(xué)會(huì)了。

就這樣，在他做對(duì)事了以后，告訴他你剛剛做的行為是對(duì)的，這個(gè)對(duì)的行為叫作耐心。 這就叫“情感引導(dǎo)”。

表?yè)P(yáng)他，并且告訴他為什么。從此以后我就發(fā)現(xiàn)他經(jīng)常會(huì)用“耐心”這個(gè)詞。他想玩一個(gè) 玩具，然后我說你等一會(huì)兒，我說什么是耐心?他在旁邊站著說:等待，耐心就是等 待。他在嘗試著使用這些他能夠理解的新詞匯，這個(gè)對(duì)于孩子來講是一個(gè)非常新奇的過 程，他每一次能夠用對(duì)這些情感類的詞匯，都會(huì)給他帶來特別大的成就感。

我至今能夠記得一個(gè)又一個(gè)這樣的場(chǎng)景，我能夠記得這些詞是怎么樣一個(gè)又一個(gè)灌輸給 他的。

良性的反饋帶來好的結(jié)果

所以我希望激勵(lì)孩子愛自己學(xué)習(xí)。有一天，我早上起來發(fā)現(xiàn)他在樓下彈鋼琴，機(jī)會(huì)又來 了，我下來表?yè)P(yáng)他，不是表?yè)P(yáng)他鋼琴?gòu)椀煤?，而是表?yè)P(yáng)說這個(gè)行為就叫作自主學(xué)習(xí)，說 明你有自覺性。你喜歡自己安排自己的時(shí)間，這很好，就行了。

當(dāng)他能夠覺得自己有自律性的時(shí)候，他從小就相信自己是一個(gè)有自律性的人。所以他一 直都愿意展示出來自己有自律性的這一面。這樣一個(gè)良性的反饋帶來的結(jié)果是什么呢? 至少有三重好的結(jié)果，第一重結(jié)果，孩子知道了什么是對(duì)的，他容易去做正確的事。第 二件事，他的自尊水平得到提高，他獲得了價(jià)值感。第三件事，他感受到爸爸愛他，又 進(jìn)一步的增加了無條件的愛。這就是我們說情感引導(dǎo)這個(gè)工具為什么在我們的人生當(dāng)中 非常重要的原因。

其實(shí)，把這一招學(xué)會(huì)了，對(duì)三根支柱都有好處，但它是有難度的。說起來很簡(jiǎn)單，表?yè)P(yáng) 他并且說“為什么”。難點(diǎn)在哪呢?三個(gè)難點(diǎn)，這是我在實(shí)踐過程當(dāng)中總結(jié)出來的，因?yàn)?我教過無數(shù)的人用這樣的方法，后來看到有成功的、也有失敗的。

情感引導(dǎo)方法使用的三個(gè)難點(diǎn) 難點(diǎn)有三個(gè):第一個(gè)難點(diǎn)，是你根本看不到孩子的優(yōu)點(diǎn)。

你的眼睛只對(duì)孩子的缺點(diǎn)感興趣，孩子一旦做錯(cuò)了事，你比誰都反應(yīng)快，立刻就跳出 來，但是孩子做對(duì)的事，你好像覺得今天沒發(fā)生什么事就過去了，原因是什么?《你的 生存本能正在殺死你》這本書里講過，這是一本很有意思的書。他告訴我們，我們的人 生之所以那么焦慮，之所以我們對(duì)于負(fù)面的東?那么感興趣，我們老喜歡聽壞消息，老 喜歡傳播壞消息，老喜歡看別人的缺點(diǎn)，原因是什么?因?yàn)槲覀冊(cè)谠既说臅r(shí)代，就是 靠焦慮感才能活下，而原始人的焦慮感一直留在我們的體內(nèi)，沒法清除。所以你關(guān)心則 亂，你越是關(guān)心的對(duì)象，你就越是容易對(duì)他焦慮。所以我們看不到孩子的優(yōu)點(diǎn)，這才是 問題。

一個(gè)父母如果真的自己能夠放松，能夠把焦慮的情緒放在一邊，你會(huì)看到孩子很多的閃 光點(diǎn)，很多的亮點(diǎn)，一個(gè)人的成?是靠自己的亮點(diǎn)帶動(dòng)的，朝著有光亮的方向走，而不 是靠修改自己身上大量的缺點(diǎn)前進(jìn)，他不知道方向在哪，沒有亮點(diǎn)。要多發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu) 點(diǎn)，這個(gè)你可以回家試試看，每天給自己規(guī)定:至少發(fā)現(xiàn)孩子三個(gè)閃光點(diǎn)，而且要跟他 講、要表?yè)P(yáng)他。

第二個(gè)難點(diǎn)就是:我們不會(huì)說“為什么”。

如果你說:孩子你真棒，寶?你真了不起，媽媽以你為榮，寶?你最厲害，這種話全都 是建立在對(duì)結(jié)果的評(píng)判之上，這種話全部都是建立在和他人的比較之上。所以當(dāng)你只是 表?yè)P(yáng)他的結(jié)果、只是表?yè)P(yáng)他比別人強(qiáng)，導(dǎo)致的結(jié)果是他會(huì)變成一個(gè)固定型心態(tài)的人，也 就是說:他評(píng)價(jià)自己看的是我比別人強(qiáng)不強(qiáng)，我比別人有沒有排在前面，這樣，他的負(fù) 擔(dān)會(huì)變得越來越重，而且更關(guān)鍵是，他會(huì)不敢于去嘗試那些更具有挑戰(zhàn)性的事情，因?yàn)?那些挑戰(zhàn)性的事情會(huì)很容易給他帶來挫折，所以，這種表?yè)P(yáng)的方向是錯(cuò)的，也無助于他 學(xué)會(huì)情感類的詞匯。

為什么的說法要更多的關(guān)注于過程、動(dòng)機(jī)呢?我們告訴孩子，這個(gè)行為叫作“堅(jiān)持”，這 個(gè)行為叫作“努力”，這個(gè)行為叫作“自律”。當(dāng)你能夠把這些東?這些情感類的詞匯放 在“為什么”當(dāng)中去表述的時(shí)候，孩子就更容易獲得成?型的心態(tài)，這是第二個(gè)難點(diǎn)。

第三個(gè)難點(diǎn)是:表?yè)P(yáng)完了之后不要說 “但是”。

你表?yè)P(yáng)孩子說:你今天表現(xiàn)的挺好的，但是如果你能夠改掉那個(gè)毛病的話就更好了，這 種話只要一說，前面的話完全沒用，而且還會(huì)顯得你特別的虛偽。以后你只要表?yè)P(yáng)孩 子，孩子就會(huì)說:你別說了，你別表?yè)P(yáng)了，我不接受。為什么很多孩子連表?yè)P(yáng)都討厭? 是因?yàn)槟愕谋頁(yè)P(yáng)背后附帶了大量的條件，所以當(dāng)我們要把表?yè)P(yáng)孩子的這種情感引導(dǎo)的方 式，和糾正、批評(píng)徹底分開。

不是說不能夠糾正孩子，做錯(cuò)事的時(shí)候你是可以糾正的，我們要建立起來這個(gè)邊界，但 那是另外一件事，那是發(fā)生在他做錯(cuò)事的時(shí)候，孩子做對(duì)事的時(shí)候更多。在生活當(dāng)中， 一個(gè)人做對(duì)事的機(jī)會(huì)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于做錯(cuò)事的機(jī)會(huì)，否則就活不下去。他能夠活下去，就一 定是做了大量的對(duì)的事情，所以你能夠找到這些做的對(duì)的事情，表?yè)P(yáng)他，并且告訴 他“為什么”，去塑造他的過程和動(dòng)機(jī)，這時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn):塑造一個(gè)人的行為真的是相當(dāng) 容易的一件事。

我不是說成年人，你想塑造一個(gè)成年人的行為，當(dāng)然是不那么容易，也不是不行，《領(lǐng) 導(dǎo)力》當(dāng)中我們就是用二級(jí)反饋的方法來塑造成年人的行為的，但相比起來，塑造一個(gè) 孩子的行為要容易得多。

提高孩子的社會(huì)能力

“直升機(jī)父母”的密集型教育

這里邊耶魯大學(xué)的兩個(gè)教授做了一個(gè)?時(shí)間的研究，這是兩個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教授，研究的是 為什么越來越多的家庭會(huì)使用這種密集型教育的方法。密集型教育，就是天天盯著、陪 著，花很大的力氣幫孩子解決各種各樣的問題。其實(shí)原因是來自于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

在一個(gè)國(guó)家里，假如國(guó)家的收入水平差距比較大，一個(gè)上過很好大學(xué)的人，教育的投入 產(chǎn)出比。上過很好大學(xué)的人的收入很高，沒有上過大學(xué)的人收入很低，這兩個(gè)之間的差 距越大，家?對(duì)于教育這件事情就會(huì)越焦慮、投入的資源越多，它就會(huì)容易進(jìn)入這種直 升機(jī)盤旋的狀態(tài)。最典型的國(guó)家就是中國(guó)和美國(guó)。美國(guó)的家?其實(shí)也很焦慮。

如果收入差距不大，比如像日本，日本雖然也是東亞國(guó)家，也很倡導(dǎo)基礎(chǔ)教育，但是日 本的家?是允許自己的孩子不上大學(xué)，回家里繼承家里的?店、壽司店，或者在路邊做 一個(gè)指揮交通員。因?yàn)樗麄兊氖杖氩罹嗖淮?，賺再多的人和賺的少的人差別也不多。北 歐國(guó)家在教育上的壓力就更小， 所以，我們首先要理解為什么直升機(jī)父母會(huì)變得越來越多。

直升機(jī)父母變多了以后，帶來的一個(gè)問題是什么呢?孩子的價(jià)值感不容易建立起來了。 原因就是孩子覺得我做什么反正也沒什么用，我做什么事你們都替我做了，有各種各樣 的問題你們都替我兜著。所以，他甚至?大后惹了禍，第一時(shí)間的反應(yīng)都是:找我爸、 找我媽，都是由他們來解決問題。

如果一個(gè)孩子不懂得自己去面對(duì)和解決社會(huì)問題，他所表現(xiàn)出來的自信是一種外強(qiáng)中 干。你看起來很陽(yáng)光、很自信，但其實(shí)是外強(qiáng)中干。因?yàn)樗鼪]有經(jīng)歷過事，他沒有解決 過問題，他不知道這個(gè)問題解決的邏輯是什么。所以，在這里有一本書要推薦給大家， 這本書很有意思，叫作《如何培養(yǎng)孩子的社會(huì)能力》。

孩子的社會(huì)能力——他與別人交往打交道、合作、妥協(xié)、談判的這些能力，是培養(yǎng)出來 的。你如果想一直替他解決這些問題，直到把他送進(jìn)了大學(xué)再放手，他不可能突然冒出 這些能力。

這些能力是從幼兒園，甚至沒有上幼兒園之前更小的時(shí)候就有的。他一天到晚跟周圍的 小朋友就會(huì)出現(xiàn)大量的合作困難、大量的問題，比如:喜歡爭(zhēng)一個(gè)玩具，爭(zhēng)一個(gè)秋千等 等，這時(shí)候他得能解決，如果他不能夠解決的話，那么就只能等到?大了以后，社會(huì)才 能夠給他教訓(xùn)，讓他慢慢的學(xué)會(huì)，這是很大的一個(gè)代價(jià)。

? GROW工具:激發(fā)孩子的價(jià)值感

我曾經(jīng)講過一?課叫“可復(fù)制領(lǐng)導(dǎo)力”，那里我還講過一本書叫作《高績(jī)效教練》，這兩 者之間有非常相似的地方，高績(jī)效教練是針對(duì)成年人的，針對(duì)你的員工、下屬，你會(huì)發(fā) 現(xiàn)“告知無用”，你告訴他你應(yīng)該怎么做，沒有用。 我們?cè)谏町?dāng)中經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)給別人提 建議，在別人聽來就是被批評(píng)，你應(yīng)該怎么做，我試了沒用。只要我們給別人提建議， 在別人看來就是批評(píng)，甚至別人會(huì)覺得你站著說話不腰疼。如果你是一個(gè)很有權(quán)威的領(lǐng) 導(dǎo)，你說了他可能不敢反駁，他記下來，但他回去一做、發(fā)現(xiàn)做不了，原因是什么?當(dāng) 一個(gè)人沒有內(nèi)在的解決問題的動(dòng)力的時(shí)候，就算是一個(gè)正確的方法，也會(huì)遇到困難。

這個(gè)主意不是我自己想的，遇到了困難，我的第一反應(yīng)是:這方法不對(duì)，或者我再來找 你，還有別的方法嗎?還有別的資源嗎?幫我解決。他沒有建立自己的責(zé)任去解決這個(gè) 問題，孩子也是一樣的。所以，如果我們理解高績(jī)效教練在成年人身上所起到的作用， 我們就能夠理解我們用培養(yǎng)孩子社會(huì)能力的方法，在孩子身上所起到的作用。問要遠(yuǎn)遠(yuǎn) 大于告知的作用。

這里邊有兩個(gè)非常重要的目的，第一個(gè)目的:幫助孩子了解自我的現(xiàn)狀。當(dāng)他們?cè)谝黄?打成一鍋粥的時(shí)候，他們的腦子已經(jīng)亂掉了，他們是沒有關(guān)注他們此刻的狀態(tài)的，所以 你要問他們:你們?cè)诟陕?什么樣的感覺?你們想要什么樣的感覺?幫他理清這個(gè)現(xiàn) 狀，人只有理性才能知道自己該干些什么。

第二個(gè)目的:建立自我責(zé)任，這就意味著:今天下午在這要好好玩的人是誰?是你們 倆。所以你們現(xiàn)在要解決怎么才能好好玩的問題，這叫作建立自我責(zé)任。只有通過提 問，才能夠把這兩個(gè)問題解決掉。但是反過來，如果父母是“直升機(jī)”，父母懸停在空 中，像一個(gè)上帝一樣，伸手出來說這事聽我的、那事聽我的，要不然你倆別玩了。最后 會(huì)把一場(chǎng)聚會(huì)搞得不歡而散，而且孩子慢慢的感到了一種無助感，孩子的無助感就是: 反正每次都沒法好好玩，反正每次都解決不了，我只要惹我爸生氣，這事就全完蛋了。

這就是很多家庭的現(xiàn)狀。所以如果我們的每一個(gè)家?能夠把孩子遇到困難的這種狀況， 視作是一個(gè)教育的機(jī)會(huì)的話，你就會(huì)有更多的耐心去提問，你就會(huì)學(xué)會(huì)高績(jī)效教練的方 法，也就是GROW模型。

GROW，先問清楚目標(biāo):你們想怎么樣，然后再問清楚現(xiàn)狀，再問清楚有哪些可以做的 選擇，最后問:你們打算怎么做。這是針對(duì)成年人的一套工具。大家想要深入了解的 話，可以聽一下我講過的《高績(jī)效教練》這本書。

面對(duì)孩子時(shí)，我們先問發(fā)生了什么情況，然后確認(rèn)他們的情感，問他們希望怎么樣，然 后邀請(qǐng)他們一起來想辦法解決。在他們做對(duì)了以后，?上表?yè)P(yáng)他，并且說為什么，趁機(jī) 把這個(gè)行為固化下來，這就是培養(yǎng)孩子社會(huì)能力的方法。方法只要對(duì)了，一定很省勁， 在教育孩子的過程當(dāng)中，只要你方法錯(cuò)了，你就會(huì)覺得痛苦。

如果方法對(duì)的話，你會(huì)覺得分分鐘都是很美妙的，因?yàn)楹⒆颖旧砭褪且粋€(gè)不斷給我們帶 來驚喜的對(duì)象，他充滿了生命力，他在不斷的成?，不斷的改變，他比我們的生命力要 旺盛得多。所以，只要你真的開開心心做一個(gè)教育家的?色，你能夠認(rèn)識(shí)到你是孩子在 這個(gè)社會(huì)上、在這個(gè)世界上最重要的、唯一的導(dǎo)游，你就能夠承擔(dān)起這個(gè)責(zé)任，讓孩子 自己面對(duì)這些問題，并且能夠解決問題。

想想看，孩子自己通過玩耍，通過跟小朋友之間的互動(dòng)解決了問題，他的自尊水平會(huì)不 會(huì)提高?他的自信心會(huì)不會(huì)上升?他有沒有建立自己的價(jià)值感?當(dāng)他感受到自己有價(jià) 值，它能夠解決問題的時(shí)候，他價(jià)值感的這根支柱就建立起來了。