“悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。”陶淵明在千年以前就在告訴我們，如果發(fā)現當下自己是錯的，就不要和過往糾纏，更不要陷入絕望，開始頹廢沉淪，我們還有明天。看似絕望的一切也許只是你不懂得放下過往，面對當下，重新開始打造可以繼續(xù)追求的未來。
昨日種種昨日死，今日種種今日生。不念過往、不畏將來，把握當下并沒有那么難，它僅僅只需要你起而行之，覺得此刻應該做什么，就去行動，不要害怕結果，憂慮執(zhí)行的難度。其實最難的就是你行動前的顧慮。很多事讓我們感到害怕和煩惱不愿去做，但往往真正開始做了，卻發(fā)現并沒有預想中的那么困難和枯燥，有時候做著做著反而會不自覺的投入其中。
做一點就好一點，有時看似泥濘不堪的窘境，我們之所以無法掙拖，也許只是差一個開始。當你賴床時，如果肯果斷的放下正在刷的手機，逼著自己去刮胡子，當你完成這件小時候，后面洗漱等一切小事都會順理成章，你會發(fā)現原來起床并沒有你想的那么難，反而比你賴在床上要輕松愉悅的多，而且你還為自己賺來了充實的一天。
劉備曾告訴阿斗“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，也許當初劉皇叔講的不只是善惡，還有自律，善的小事牽引善的小事，積厚成器成大事。惡的小事牽引惡的小事，慢慢把你拖入泥潭，毀掉自己，就比如打游戲，也許你只想玩一局，卻不知不覺玩了一上午，當你發(fā)覺時，你想反正這一天也沒利用好，不如再追追劇，一下午又過去了，就這樣一天沒了。我并不是想說打游戲是惡事，而是想告訴你止損也是自律的一種方式，正如陶淵明所說“悟已往之不諫，知來者之可追，實迷途其未遠，覺今是而昨非。”
不必苛求完美的執(zhí)行和如程式般的充實，因為我們大多數人太容易被生活中的各種安逸和享樂所誘惑。能在頹廢中及時抽身，而不是破罐破摔的沉淪下去也是一種成長。“念起即覺，覺即不隨。”
六祖惠能有一首廣為流傳的是“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃。”我們大多數人沒有這樣的大智慧能頓悟成佛。也許神秀的回答更適合我們一些普通人，“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使染塵埃。”
自律先從自醒開始，醒來后最先要做的就是睜開雙眼，面對當下，而不是被當下的窘境所嚇倒，繼續(xù)墜入夢中麻醉自己。說的玄一點，我們都看過太極圖，兩條陰陽魚相互糾纏在一起，孤陰不長，孤陽不生，大多數人的成長也是如此，有拼搏上進的時候，也有頹廢沉淪的時候，我們不能因為自己做錯了一時，就放棄了自己，放棄了希望。也不必非要等到一個好的時機，好的環(huán)境才開始奮進，好的開始就誕生在壞的結尾，在你醒過來開始行動的那一刻，就已經“一陽生”。所以好的開始就是行動起來的那一刻。
