現(xiàn)代心理學(xué)研究表示，一個群體并不是單一的個體與個體的相加，也就是說是數(shù)量的總和。而是當(dāng)一個個體組成一個群體的時候他的影響力以及外部的表現(xiàn)特征，就會出乎人的意料，反其道而行之。群體這個詞，首先它得是一群人。再者，它必須要有群體的共性特征，比如說向著某一個相同的目標(biāo)的一類人群，具有同質(zhì)性和異質(zhì)性。而烏合之眾這本書主要就群體與個人之間的，差別與聯(lián)系展開了論述。其中，最具有代表性的幾個觀點就是
1.當(dāng)一個個個體組成一個群體的時候，那么群體的智力就會下降，并且低于其中每一個獨立的個體
2.群體通常是帶有某種原始人的特征比如沖動，易變，不理智，容易受感情支配
現(xiàn)代心理學(xué)認為：類同于群體表現(xiàn)的低級進化形態(tài)的生命，主要是以女性，野蠻的原始人，以及兒童為主。
群體的思維或行為與原始人非常相似。群體行為是不受大腦控制的，它們之中的每個人的協(xié)同一致的行為只不過是他所受到的刺激因素作用于脊椎神經(jīng)的結(jié)果。所謂群體，不過是外界刺激因素的奴隸而已。
群體的情緒是極端情緒化。
當(dāng)然也發(fā)現(xiàn)了其中一些非常有意思的研究結(jié)果。比如：
在群體的靈魂中占上風(fēng)的，并不是對自由的要求，而是當(dāng)奴才的欲望，這就是奴性。
根據(jù)我們的經(jīng)驗，在那些容易興奮的，半癲狂者，神經(jīng)有毛病的以及一切處于瘋子邊緣的人中，尤其容易產(chǎn)生這種人物。他們強烈的信仰使他們的話具有極大的說服力。蕓蕓眾生總是愿意聽從意志堅強的人。
不管是任何一個種族，都普遍流露出一種女性化特質(zhì)。
奧地利心理學(xué)大師弗洛伊德的“俄狄浦斯”之說，斷言在每個男人的潛意識中都有一種弒父而代之的深層欲望。
群體性具有無意識的心理特性，會催生出英雄主義，我們可以看到任何一個個體的話在，單獨行動的時候并沒有，整個群體那么，有英雄主義氣概，也沒有那種無懼無畏的精神，群體的力量是巨大的，它通常具有一定的毀滅性和破壞性，并且顯得一點都不理智，而且是處于一種很盲目的狀態(tài)。
群體之間的情緒可以互相傳染，在這種情況下，群體中的個人一般都很難獨立思考問題，就連感官也會變得遲鈍，而且容易受到周圍人的煽動與蠱惑。讓自己變得毫無理智可言，沒有分辨事實真相的能力。
凡是領(lǐng)袖，要么就是野心家，要么就是很極端。只有最極端的人才能成為領(lǐng)袖。或者說熱愛偏激的群體造就了他們的領(lǐng)袖。群體善于形象性思維，而不擅長于邏輯思維。所以要成為一個成功的演說家，必須要抓住，群眾的形象性思維，以至于形成鼓動作用。
每個民族都擁有其獨特的民族性格，現(xiàn)在，我們甚至可以說，每個民族的精神成分中都攜帶著它命運的定律。比如說拉丁民族普遍具有的特征，就是感性沖動。而英國人相對來講，民族性格，更加克制，理性，還有嚴謹。一個群體的特征是怎樣的，取決于它所處的歷史時代，以及環(huán)境文化的影響。當(dāng)然短時間內(nèi)改變一個群體，是一件非常困難的事情。因為從一個舊的觀念摒棄到一個新的觀念是需要漫長的時間，以及足夠大的轟動力才可以改變的。法國人民最初熱衷于君主制度，對于民主自由，平等是一概不提的，一直到后來這種觀念才被慢慢接受，深入人心。所以說要做好一個好的領(lǐng)導(dǎo)者，他必須要深入地了解群體的特征，以及善于利用。
當(dāng)然，群體的存在并不是毫無道理可言的，英雄主義也就是從這里誕生，事實上，歷史正是這樣被創(chuàng)造的。
