明天0時38分，是處暑的交節(jié)點。時間疾如飛矢，似乎才剛剛習慣在某一段文字末尾寫上2016年紀年，2016已過了一半還有余，處暑，是二十四節(jié)氣的第十四個節(jié)氣了。

《月令七十二候集解》關(guān)于處暑的解釋是：“處，去也，暑氣至此而止矣。”夏天堪堪要結(jié)束了。對于夏季本來就很短暫的北方來說，究竟有點戀戀不舍。處暑到來，秋天的號角便吹起來了，看處暑的三候，秋的意味漸漸濃郁。“一候鷹乃祭鳥；二候天地始肅；三候禾乃登。”老鷹開始大量捕獵鳥類，為越冬做準備；天地間，春天生發(fā)的萬物開始凋零；諸種農(nóng)作物即將成熟。可以看到，處暑這個節(jié)氣，有所失，更有所得。平衡永存于天地自然之間，人亦生活于天地自然里面，一舉一動，貴求有衡，也貴求有恒。可惜的是，人一旦忙起來，身忙，心也忙，常常失衡，又慣常失恒，這等失卻，使人生減損了太多的趣味，殊為可惜。

處暑之前的今日，白天的天氣還有些熱，辦公室在六樓，沒有一絲風吹進來，本來應(yīng)該喝點綠茶，早上不知怎么頭腦一熱，泡了一堆普洱，處暑宜食清熱養(yǎng)陰生津的食物，以去“秋燥”， 如我這等行事，完全背離了處暑節(jié)氣養(yǎng)生的原則，難怪一直覺得熱性難耐。反復(fù)念叨，心靜自然涼，一時翻出幾首古人寫的處暑詩，讀詩以消暑。

“向來鷹祭鳥，漸覺白藏深。葉下空驚吹，天高不見心。氣收禾黍熟，風靜草蟲吟。緩酌樽中酒，容調(diào)膝上琴。”（《詠廿四氣詩·處暑七月中》）唐代元稹這首處暑詩細說處暑三候，在節(jié)氣物華的流轉(zhuǎn)變化中傳遞出悠游度歲的從容閑雅。斯境可遇而不可求，即如元稹，也只是彼一時的感受吧。但有這一剎那，也便永恒。

宋人寫處暑的詩多些，不知何故。是文人之興味？還是時間多予以存留？

最喜歡蘇泂的這一首。“處暑無三日，新涼直萬金。白頭更世事，青草印禪心。放鶴婆娑舞，聽蛩斷續(xù)吟。極知仁者壽，未必海之深。”（《長江二首·其二》）節(jié)氣很準時，每一節(jié)氣更迭，必定相應(yīng)地讓人見到風景物華的改變。對于久受暑熱炙烤的南方人而言，新涼的的確確萬金難求。對同一個節(jié)氣態(tài)度迥異，剛好說明了祖國疆域的遼闊。白頭也不需哀傷，青青草色，翩翩鶴舞、幽幽蛩吟，萬物自有佛心禪性，有緣起，有聚散，得失隨意，仁者壽，智者樂。一條浩蕩長江水，常聞英雄氣，這一首卻別見覺者的洞見。

“大旱彌千里，群心迫望霓。檐聲聞夜溜，山氣見朝隮。處暑余三日，高原滿一犁。我來何所喜，焦槁免無泥。”（王之道《秋日喜雨題周材老壁》）久旱逢甘霖，萬千之喜，撲面而來。時至今日，農(nóng)業(yè)依然是人類生存的根本，但農(nóng)事、農(nóng)民卻時常被遺忘、被忽略。人們忘了，我們連雙腳離開土地而生活的本領(lǐng)都沒有進化出來，又有什么資格對勤懇與土地打交道的人擺出傲慢與偏見的嘴臉呢？大概我們從未象今天這樣忘本吧。

“疾風驅(qū)急雨，殘暑掃除空。因識炎涼態(tài)，都來頃刻中。紙窗嫌有隙，紈扇笑無功。兒讀秋聲賦，令人憶醉翁。”仇遠的《處暑后風雨》，講節(jié)氣之變，分明又有些意味深長的題外話。

“塵世未徂暑，山中今授衣。露蟬聲漸咽，秋日景初微。四海猶多壘，余生久息機。漂流空老大，萬事與心違。”（張嵲《七月二十四日山中已寒二十九日處暑》）山中氣候與他處不同，處暑還有幾日，而詩人在山中已先見秋寒。不止節(jié)氣生出寒意，心事也催添寒意。

“平時遇處暑，庭戶有馀涼。乙紀走南國，炎天非故鄉(xiāng)。寥寥秋尚遠，杳杳夜光長。尚可留連否，年豐粳稻香。”（《處暑》），呂本中由北入南，感受到了兩地節(jié)氣的大差異，此為行者語。

“稻花香里過琳宮，一舸斜陽漢水東。下馬已辭山巀嶪，開軒仍見竹蔥蘢。畫檐不礙迎霜葉，玉宇頻來處暑風。童御無知友朋遠，滿襟幽思與誰同。”（元·宋褧《七月三日喜至鄖縣山行兼旬至此始出》）夏末秋初，這位宋先生山行十余日，游山玩水，在在處處，都是愉悅。旅行，向來令人歡喜、令人羨慕。

“一歲頻過處暑天，單衣林麓勝情偏。田無負郭供公役，鄰有藏書借為編。山市每欺沽酒近，巖居深德種桃先。宵來疏雨添無賴，盡夜繩床恣意眠。”（明末清初·張穆《處暑》）這位張生，雖然未至中產(chǎn)，至少是實現(xiàn)了財務(wù)自由的小資，有情趣，又少欲望，人生因此簡單容易。

幾首古詩讀下來，果然，暑熱去得無影無蹤。