李白和蘇軾，分別代表了唐詩和宋詞的最高水平，究竟他們誰的才華更勝一籌，這是一場跨越千年卻始終沒有定論的爭論。

李白，那個站在唐詩最高峰的男人，睥睨天下，伸手可摘星辰，反手可覆彩云。他腰胯寶劍，手持美酒，搖搖晃晃，飲一份月光，秀口一吐，就半個盛唐。

蘇軾，那個從小以范滂為偶像立志成為時代巨人的男人，胸懷天下蒼生，上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。他手持竹杖，腳踏芒鞋，一步一步走向宋詞的最高峰。濃墨一揮，就半個富宋。

文無第一，武無第二。況且蘇軾一直是以李白為偶像的，并沒有想要和李白一較高下，反倒是各類好事的吃瓜群眾老是將蘇軾和李白兩人比較，非要爭出個你高我低來。

然而幸運且巧合的是，李白的謫仙之才和蘇軾的絕世才華曾有過一次正面交鋒，這中間跨越三百余年。

唐玄宗開元十三年（725年），一生好入名山游的李白兜兜轉轉來到了江西廬山，眼前的美景讓他文思泉涌，飲一口陳年老酒，一首千古名篇橫空出世，直至今天依然響徹華夏大地。

這便是《望廬山瀑布二首·其二》：

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

香爐峰在陽光的照射下生起紫色煙霞，從遠處看去瀑布好似白色絹綢懸掛山前。高崖上飛騰直落的瀑布好像有幾千尺，讓人懷疑是銀河從天上瀉落到人間。

李白不愧是謫仙人，短短28字將廬山瀑布的壯麗和雄奇表現得淋漓盡致，讀完讓人覺得廬山瀑布如在目前。

李白這首詩極其成功地運用了比喻、夸張和想象，構思奇特瑰麗，語言生動形象。蘇東坡十分喜歡這首詩，曾盛贊“帝遣銀河一脈垂，古來唯有謫仙詞”。

世人都以為廬山有了李白的詩歌，后來的人都再難以望其項背。

的確，在《題西林壁》誕生前的三百余年間確實如此，但當蘇軾帶著他的《題西林壁》破空而出，人們便再也無法忽視宋詩的成就。

宋神宗元豐七年（1084年），蘇東坡由黃州（治所在今湖北黃岡）貶所改遷汝州（治所在今河南臨汝） 團練副使，赴汝州時經過九江，與友人參寥同游廬山。

瑰麗的山水觸發了他的逸興壯思，也想起前朝詩壇泰斗李白曾留詩于此，但他毫無畏懼，跳脫出寫景的桎嚳，充分結合宋詩的特色，獨辟蹊徑，一首千百年來最著名的哲理詩就這樣誕生了。

《題西林壁》

【宋】蘇軾

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

蘇軾說王維的詩是“詩中有畫，畫中有詩”。同樣蘇軾這首詩也是一首詩中有畫的一流寫景詩，但它更是一首哲理詩，短短28字將哲理蘊含于對廬山景色的描繪之中，妙不可言。

“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”一句說的是游人從遠處、近處、高處、地處等不同角度觀察廬山面貌是可以得到不同觀感的。

“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，即景說理，談游山的體會。詩人之所以不能辨認廬山的真實面目，是因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。

這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。

《題西林壁》不單單是詩人歌詠廬山的奇景偉觀，同時也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認識。由于這種認識是深刻的，是符合客觀規律的，所以詩中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智。因此，這首小詩格外來得含蓄蘊藉，思致渺遠，使人百讀不厭。

宋朝以前的詩歌傳統是以言志、言情為特點的話，那么到了宋朝尤其是到了蘇軾，則出現了以言理為特色的新詩風。這種詩風是宋人在唐詩之后另辟的一條蹊徑，用蘇軾的話來說，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。

毫無疑問，若論寫景，歷史上恐怕沒有人能超越李白，但誰又能說充滿哲理的《題西林壁》就不如《望廬山瀑布》呢？

唐朝和宋朝是中國古代文化發展的全盛時期，而唐詩和宋詞也是中國古典文化的兩座高峰。很慶幸唐朝有了李白，很慶幸宋朝有了蘇軾，我們中華民族的千年文明才得以更好的傳承和發展。

那么各位書友，李白和蘇軾，誰才是你心目中的第一曠世奇才呢？