本書圍繞一個很有必要討論的問題：人何時最幸福？就像情商一樣，幸福與運氣或概率無關，用錢買不到，也不能仗恃權勢巧取豪奪；它不受外在事物的操縱，而是取決于我們對外界事物的闡釋。也就是說，幸福是可以通過有效的訓練來提高的。

總結起來: 幸福是通過對意識控制和目標的專注，提高心流體驗，進而改善我們的人生體驗。

首先，幸福是什么?

幸福是你全身心地投入一樁事物，達到忘我的程度，并由此獲得內心秩序和安寧時的狀態。

瑜伽中對意識的控制，通過對心智控制而建立心理秩序。瑜伽說，當你專注于當下的每一件事的時候，這就是在瑜伽。

米哈里這樣概括心流的成因和特征。第一，注意力。他說：體驗過心流的人都知道，那份深沉的快樂是嚴格的自律、集中注意力換來的。第二，有一個他愿意為之付出的目標。那目標是什么不要緊，只要那目標將他的注意力集中于此。第三，有即時的回饋。第四，因全神貫注于此，日常惱人的瑣事被忘卻和屏蔽。第五，達到了忘我的狀態。

值得注意的是，挑戰（目標）要與能力相匹配，這樣能夠從中獲得及時的反饋，因此不斷提高獲得快樂。根據自己的喜好有選擇地做事，達成小目標要學會給自己鼓勵，而不是受外界的控制。

可以造就心流的活動中必有挑戰，且挑戰應該是動態的，即當挑戰與你的技能匹配時，有了心流。當挑戰的目標大大高過你的技能時，將產生焦慮，此時應降低挑戰目標。當你的技能高過設定的目標，繼續持續這種活動將產生厭倦，便要提升目標，以求挑戰和心流的持續。正是在技巧提高、目標上調的過程中，當事者感受到了成長的樂趣。此為幸福之真諦。

其次，保持合作伙伴和親密朋友關系，以及特別重要的獨處能力，也是獲得幸福的關鍵。

心流就是大腦的生命。當心熵比較高的時候，在一片混亂的情況下，大腦的做功能力很低，很多心理能量都浪費在內耗上了。但一旦進入心流狀態，心理能量就圍繞著同一個主題組織起來，向同一個方向高效率地輸出。這也就是契克森米哈賴反復強調的，人在心流狀態下的表現最好。而且，如果一個人經常經歷心流，他的心理就會被訓練得越來越有秩序，以后進入心流就越來越容易，即使平時不在心流狀態下，也不像一般人那樣心猿意馬。

契克森米哈賴的建議是，首先要找到一個終生的目標，其次不要害怕復雜性，這就是對你人生意義的挑戰，而你可以應對的技能是“行動式生活”與“反省式生活”相結合。最終，你既有獨特的個人特性，又與周圍世界、人們所整合，“只要個人目標與宇宙心流匯合，意義的問題也就迎刃而解了”。

01.心流，快樂的源泉

簡單概括，快樂是一種自明，對意識的掌控。換句話說，要明白“自我”，自己的需求和目標，而不是社會賦予你的目標，也不是家人賦予你的目標。在此基礎上，設定小目標，專注地完成，完成自我獎勵，獲得更多的掌控感。

我們對自己的觀感、從生活中得到的快樂，歸根結底直接取決于心靈如何過濾與闡釋日常體驗。

”只有在不計較好壞、全身心投入生活的每一個細節時，才會覺得幸福，直接去找反而不會奏效。奧地利心理學家維克多·弗蘭克在《活出意義來》一書的序言里說得好：“不要以成功為目標——你越是對它念念不忘，就越有可能錯過它。因為成功如同幸福，不是追求就能得到；它必須因緣際會……是一個人全心全意投入并把自己置之度外時，意外獲得的副產品。”

關鍵：如何控制意識？如何使意識清明，以便從體驗中汲取快樂？如何觸類旁通？如何創造生命的意義？

掌控生命殊非易事，有時根本就是一種痛苦，但日積月累的最優體驗會匯集成一種掌控感——說得更貼切些，是一種能自行決定生命內涵的參與感——這就是我們所能想象的最接近所謂“幸福”的狀態。

掌握人生是永遠存在的中心議題，現代知識對此有什么看法呢？一個人應該如何消除焦慮與恐懼，擺脫對社會獎賞的患得患失之心呢？正如前面所提過的，控制意識才能控制體驗的品質，任何在這方面最起碼的進步都足以提升生活的品質，使生活更快樂、更有意義。在設法改善體驗品質之前，有必要對意識的運作方式以及體驗的真正意義做個回顧。

02. 控制意識，改善體驗的品質

必須明確 意識在很多時候能夠自主。換言之，意識已超越了基因控制，發展出獨立行動的能力。

意識是什么？

意識究竟是怎么回事呢？簡單地說，它是某些我們能感覺到，而且有能力引導其方向的事件，諸如情緒、感覺、思想、企圖等。

意識雖然像一面鏡子，反映外界與神經系統之間的變化，但它是選擇性的反映，會主動塑造事件，并把主觀的真實加諸事件之上。意識反映的就是我們心目中的人生：我們從出生到死亡，聽見、看見、覺得、希望的東西及遭受的痛苦的一切的總和。

注意: 意識擁有極限

一方面意識很強大，一方面意識有極限，是一種無價的資源。

控制意識最明顯的指標就是能隨心所欲地集中注意力，不因任何事情而分心。若能做到這一點，就能在日常生活中找到樂趣。

這就是為什么只有控制意識的波動，才能專注做好事情的原因。

應用注意力的方式足以決定人生的外觀與內涵，塑造可能全然相反的現實。

什么是自我?

自我可不是普通的資訊。實際上，它包含了通過意識的一切：記憶、行動、欲望、樂趣、痛苦等。

重點!? 注意力與自我的相互塑造,這是一個相互促進的動態過程。怎么說呢?比如在我們出生的時候，我們也許是一片白紙或者擁有天然的屬性，隨著長大，經驗漸漸塑造了自我。自我又將反饋在我們的經驗里面，進行判斷。

流動的最優體驗

最優體驗出現時，一個人可以投入全部的注意力，以求實現目標；沒有失序現象需要整頓，自我也沒有受到任何威脅，因此不需要分心防衛。我們把它稱為“心流體驗”，因為接受我們訪談的人，大多采用這類字眼描述他們處于最優狀態時的感覺：“好像漂浮起來”，“一股洪流帶領著我”。

其實戰斗中對抗的不是自己，而是使意識失序的精神熵。我們是為保衛自我而戰，這同時也是一場控制注意力的斗爭，雖然它不一定像攀巖那樣牽涉到體能的挑戰。體驗過心流的人都知道，那份深沉的快樂是嚴格的自律、集中注意力換來的。

對這句話感受很深。更多時候我們并不是要跟誰在作戰，拼盡全力不過是在爭取自己的注意力。自己才是自己最大的敵人。

03. 心流的構成要素

改善生活品質的主要策略有兩種：一是使外在條件符合我們的目標；二是改變我們體驗外在條件的方式，使它與我們的目標相契合。

并不是說金錢、健康、名望與幸福無關，但這些東西只有在使我們對自我感到更滿意時才能發揮作用，否則充其量只是無關痛癢，甚至還有可能構成快樂人生的障礙。

由此可見，與其為如何賺100萬或結交有權有勢的朋友而煩惱，不如把心思放在使日常生活更和諧充實上，這才是一條比追求象征物更直接的道路。

享樂是短暫而不持續的快樂， 如果要控制體驗品質，就必須學習從每天的生活中創造樂趣。

構成心流體驗的要素

首先，這種體驗出現在我們面臨一份可完成的工作時。其次，我們必須能夠全神貫注于這件事情。第三和第四，這項任務有明確的目標和即時的反饋。第五，我們能深入而毫不牽強地投入到行動之中，日常生活的憂慮和沮喪都因此一掃而空。第六，充滿樂趣的體驗使人覺得能自由控制自己的行動。第七，進入“忘我”狀態，但心流體驗告一段落后，自我感覺又會變得強烈。第八，時間感會改變——幾小時猶如幾分鐘，幾分鐘也可能變得像幾小時那么漫長。

04. 如何在日常生活中尋找心流？

我們在研究中發現，所有心流活動，不論涉及競爭、投機還是其他形式的體驗，都有一個共同點：它帶來一種新發現、一種創造感，把當事人帶入新的現實。它促使一個人有更好的表現，使意識到達過去連做夢也想不到的境界。簡單地說，它把自我變得更復雜，自我因而成長，這就是心流活動的關鍵。

培養自得其樂的性格非常重要。功利性不要太強。

過分的自我意識是一種不太嚴重的心流障礙。一個人若時時都在擔心別人對自己的看法，害怕給人留下不好的印象，或做出不妥當的事情，就注定與樂趣絕緣。過于以自我為中心的人也一樣，這種人通常并不是自覺，而是對所有資訊的判斷只以它是否有助于實現自己的愿望為標準。對于這種人，任何事情本身都毫無價值可言。一朵花除非能夠利用，否則就不值得去看第二眼；一個人除非能帶來什么好處，否則也不必在意。因而，意識完全圍繞著自己的目標打轉，與目標不符的一切都不容許存在。

“一種自我意識不到的個人主義”，或者可說是有方向感、充滿自信的目標。擁有這種特質的人，無論處于什么情況下都會全力以赴，而且不會把自己的利益放在第一位。因為這些人的動機在于行動本身，所以不易受到外來威脅的干擾。他們有足夠的精神能量，可對周遭環境做客觀分析與觀察，也比較可能從中發現新的行動契機。

如果仔細觀察那些快樂的人，你會發現他們更多的注意力是在與別人的合作中，而不是自己身上。

20世紀最偉大的哲學家羅素在講述他覓得個人幸福的過程時說：“我漸漸學會對自己和自己的缺點漠不關心，我漸漸把越來越多的注意力放在外界事物上，例如，世界的狀況、各式各樣的知識和我喜歡的人。”這可能是如何培養自得其樂性格的最好的描述。這樣的性格，部分應歸功于遺傳和童年的教育。有些人天生善于集中精神，比較有彈性，或幸運地靠父母訓練成不過分自覺的個性；但這種能力也可以自己培養，經由不斷練習和約束，臻至爐火純青的地步。

05. 感官之樂

有一條很方便的出路：盡量利用自己的身體就行了。而真正的改善又回到了起點: 改善生活品質最簡單的方法就是學著去控制身體和感覺。

確實是這樣! 很多方法都能產生心流，比如五官甚至神經，未來社會一定會有更多的探索。這也是“設計中的設計”提倡的概念，人的體驗可以通過五官來設計，但是五官之外的體驗和探索才剛剛開始，并且相比五官而言擁有無限的可能性。

事實上，當真正專注當下的時候，你都發現其實有很好的心流體驗。當我在接觸瑜伽開始的階段，老師就說，當你專注于當下的每一件小事的時候，你就是在瑜伽。比如作為一個7.8年的業余跑者，我發現跑步跑到一定時間（大約一個小時）或者公里數（十公里），大約半小時開始（也就是5k—10k之間）的時候，我的腦袋開始無限地放空。最神奇的地方在于，如果平時腦袋里有一些思想的結節，也會很輕松地打開。這就是心流的作用。

持續地獲得更高心流體驗的小秘密在于不斷地挑戰你所能達到的小目標，你的心在吸收新的事物，而不是停留在原地。這是因為我們的心總是不滿足，（如果你在生活里感覺無聊一層不變，試著問自己，）

瑜伽與心流的差別:

瑜伽與心流的相似顯而易見，甚至不妨把瑜伽視為一種經過周詳規劃的心流活動。兩者都企圖借貫注精神，進入樂趣盎然、渾然忘我的境界，而且都靠肉體的訓練達到集中注意力的目標。但也有人刻意強調兩者的差異。它們的主要差別在于：心流重視強化自我；瑜伽和很多其他東方靈修追求的卻是泯滅自我。瑜伽最終的“三昧”階段，也是涅槃的起點，要讓自我如同川流匯入大海一般，與宇宙結合為一體。因此也不妨說，由結果觀之，瑜伽與心流各趨相反的極端。

把瑜伽視為最古老、最有系統的心流制造法，并無不合理之處。瑜伽有其創造此類體驗的獨特細節，而其他心流活動，諸如釣魚、賽車等，也都各有各的竅門。瑜伽乃是特定時期、特定文化的產物，它擺脫不了隸屬的時代與地域的影響。瑜伽是否比其他方法更能創造最優體驗，不能只憑它的優點決定——我們還必須考慮到它的機會成本，并與其他選擇做比較，才能判斷：瑜伽所達到的控制是否值得投入所需的精神能量？

對于這段話，我很贊同。瑜伽里面的三摩地狀態，對于大眾即使是修煉一輩子的yogi來說，都是一種只聽過沒見過的狀態。但是，瑜伽的修行法卻能幫助我獲得更好的體驗。

關于欲望與享受，仍然需要控制去尋找balance，任何事情都是過猶不及

壓抑并不是道德修養的方法。基于恐懼而勉強壓抑欲望，人生就會變得黯淡無光。這種人會變得刻板、自衛，自我也停止成長。唯有自動自發地遵守某些紀律，人生才有樂趣，而仍然保持理智。一個人若能學會發乎本心，控制本能的欲求，就能享受樂趣而不上癮，不至于成為欲望的奴隸。美食狂跟完全不肯體會口腹之欲者，同樣令自己和旁人厭煩。在兩個極端之間，存在著相當大的改善生活的空間。

一個事實:發揮心流很容易（翻譯為:每個人都可以做一個快樂得普通人），但是做為一個行業色頂級選手需要付出不亞于常人的努力。

發揮身體的心流潛力實非難事，不需要特殊的才能，也花不了什么錢。每個人都可以借著開發一兩種過去忽略的體能，大大改善生活的品質。當然，一個人要在數種不同的體能領域中都臻至高度復雜的程度，相當不容易。做一個優秀的運動員、舞蹈家，或深諳聲、光、飲食之美的行家，都需要全力以赴。一個人清醒的時間有限，能精通幾項就已經不錯了。但你也不妨在各方面都做個“半吊子”，培養足夠的技巧，從身體的各種能力中求得樂趣。

06.思維之樂

不僅身體的每一種潛能都可以構成心流活動，心智的每一運作也都能產生獨特的心流。

為什么抖音那么讓人著迷?

比起其他的刺激——閱讀、與別人交談、發展嗜好等，抖音、肥皂片最能提供持續且易得的資訊，幫助觀眾整理注意力，而所需要的精神能量又非常少。一般人看電視時，不用擔心游移不定的心靈強迫他們面對私人的問題。

作者認為很多小游戲，比如記憶、談話、猜字謎等游戲甚至白日夢，隨著時代的發展變得有些“無用”，而事實上也是很好的心流創造工具。重要的是創造愉快的體驗過程，有時候現在社會賦予很多事情目的比如聊天是為了傳達信息，這樣尾門很難享受聊天的樂趣。

同理，? 如果一個人覺得被迫讀一本書，因為“應該”而走上某條路，學習的過程就變得格格不入。但如果學習是發自肺腑的感覺，非但毫不費力，還能帶來樂趣。

先改變自己，再改變世界

很多事情，如果我們還沒有做好自己，建立很強的能量場，這時候向外求不如向內求。窮則獨善其身，達則兼濟天下。

個人意識必須先改變，社會改革才會產生。一個年輕人問歷史學家卡萊爾，他將如何改變這世界，卡萊爾答道：“改變你自己，這樣世上就少了一個惡棍。”他的忠告至今仍然適用。企圖改善所有人的生活，卻不先學習控制自己生活的人，到頭來往往把世界搞得更糟。

09 挫折中如何自得其樂？

物質與精神關系:精神是那只雞，物質是蛋。也就是說先有良好的心里建設，其他東西自然來了。

物質條件只是次要的，它們只能通過體驗，對我們產生間接的影響；心流卻直接裨益生活品質，甚至享樂也有同樣的效果。健康、金錢，還有其他物質上的優勢不一定能改善生活；一個人除非先學會控制精神能量，否則這些優勢都發揮不了作用。

一般人談起他們最佩服某個人的理由，大多不外乎勇氣過人、不畏艱難。培根引用禁欲學派哲學家塞涅卡的話指出：“人在得意時表現出的種種優點令人羨慕，但人在困境中表現的種種優點更令人佩服。”

也正因為如此，勇氣、彈性、堅忍不拔、“成熟型防衛”或“轉換型適應”（亦即心靈的“耗散結構”）都不可或缺。少了它們，我們就會一直處于精神“隕石”的火力掃射之下。若能發展積極的應付策略，至少可以把不利的情況轉為中立，或進而把它們變成有助于自我茁壯、復雜的挑戰。

化危機為轉機

為什么有些人的力量被壓力削弱，有些人卻變得更堅強？答案很簡單，懂得如何把無助的狀況轉變為新的心流活動，并加以控制的人，會為自己找到樂趣，在考驗中鍛煉得更堅強。這樣的轉變可以分三個步驟來討論：

第一，不自覺的自我肯定。 他們一點兒也不以自我為中心，他們的能量不用于控制環境，而是致力于尋求一種與環境和諧共存的途徑。

第二，注意力集中于外界。

第三，找尋新出路。應付造成精神熵的狀況，有兩種基本的方法：一種是把注意力集中在阻撓我們實現目標的障礙上，消除它，并重建意識的和諧，這種方法比較直接；另一種是把注意力集中于整個狀況，包括自己在內，探討有沒有其他更合適的目標，尋求不同的解決之道。

一位原創藝術家一開始只有很強烈的感受，并沒有明確的目標，他會隨著畫面上興之所至的色彩與圖形，修正構圖，最后完工的作品可能和先前構想截然不同。一方面，如果藝術家服膺內心的感覺，了解自己喜歡和不喜歡什么，對畫布上呈現的一切付出注意力，就一定會完成一幅好畫。另一方面，如果他堅持原先的構圖，對眼前次第呈現的其他可能性置之不理，畫出來的肯定是幅平庸之作。

要有愿景，以開放的心態面對人生。我姑姑的女兒，高考完成選學校，面對川大和中央財經大學之間糾結，問我的我的意見。這兩個學校的背后選擇的是什么呢？我個人覺得是城市，是一個人未來的眼界。姑姑想要她選川大，她自己選擇央財。她說自己想要的是一個大未來，即使是未知。17歲的小孩，能說出這種話，作為父母的就要給他無條件的支持，因為他對自己的人生有本能的直覺、有想象！

培養自得其樂的性格

三步走

確立目標

要體驗心流，先得有一個清楚的奮斗目標。一個具備“自得其樂的自我”的人會干凈利落、鎮定自若地做抉擇——從擇偶、就業等終身大事，乃至周末如何消磨、待在牙醫候診室時做些什么等小事。

以前我總擔心人家怎么看我，事實是那些牛逼的人腦袋里裝滿了自己的目標和生活，才不會把注意力放在別人身上。

確立目標后。。。

從目標與挑戰中確立行動的體系后，在體系運作中所需的技巧就顯而易見了。如果我決心辭去工作，轉行經營度假事業，我就該學習旅館經營、財務管理、選擇開業地點等。

當然，這整件事情的發展過程也可能正好相反：我認為自己的技巧可以經由一個特定的目標充分發揮——我可能因具備足夠的條件，才決定投入度假休閑這一行。 在培養技巧的過程中，我們必須注意行動造成的結果，也就是留意所有的回饋。一位優秀的度假休閑業經營者，必須對創業企劃書在一位銀行家心目中可能引起的反應做出正確的評估，還必須知道旅客會喜歡哪些措施和設備，哪些又可能引起他們的反感。若不能對回饋保持密切注意，他很快就會與行動體系疏離，技巧不再進步，效率也一落千丈。

一方面，自行做主的信念使一個人更能全心投入目標，他的行動確實而有內在的控制；另一方面，由于對目標有主控權，必要時他可以很容易修正。由此可見，自得其樂的人待人處事既能做到前后一致，又能保持相當的彈性。

全神貫注

選定行動體系以后，具備自得其樂性格的人就會一頭扎進他所做的事情里面。不論是駕飛機繞地球飛行一周，還是吃罷晚餐清洗碗盤，他都會把注意力投注于手頭的工作上。

避免過于自我

投入需要專心，保持投入更要不斷專注。運動員都知道，比賽中只要一分神，就可能招致慘敗。重量級拳王如果沒看見對手一記左鉤拳，很可能就被打昏過去；籃球選手若因觀眾的歡呼而分心，上籃就會失誤。任何置身復雜體系中的人，都面臨相同的考驗：他必須不斷投入精神能量，才不至于被淘汰出局。不肯用心聆聽孩子說話的家長，會損害親子間的互動關系；心有旁騖的律師很可能辯輸案子；心不在焉的外科醫生，則會使病人不再上門。

從當前體驗中尋求樂趣

擁有“自得其樂的自我”，能夠學會確立目標、培養技巧、接收回饋，并懂得如何投入和參與，即使客觀情況極為不利，也仍然能找到生活的樂趣。能控制心靈就能使周遭發生的事情成為樂趣的來源。

10.生命的意義

事件之間基于一個最終目標而互有關聯，它們有一種現成的秩序和聯系。“心中有欲望卻不付諸行動的人是在毒害自己。”

剔除旁枝目標

內在沖突是注意力分散、難以分配的結果。欲望及不協調的目標太多，競相爭奪精神能量，應付這種情況唯一的方法就是挑出最基本的目標，把無關緊要的枝節目標剔除，并為保留的目標排定先后次序。要做到這一點，有兩個基本的法則，也就是古人所謂的“行動式生活”和“反省式生活”。

光有目標不行，建立反省式思維模式同樣重要。

行動雖有助于創造內在秩序，但也不是沒有缺失。一個全心全意投注在實際目標中的人，或許可以消除內心的沖突與矛盾，但他的選擇機會也會大受限制。決心45歲要當上廠長的年輕工程師，把全部精力都放在這個目標上，開始幾年，他可能十分成功，信心十足，但早晚他就會想起自己放棄的其他機會，心中會涌現難以言喻的懷疑與后悔。為升遷而犧牲健康，值得嗎？可愛的子女一下子變成了脾氣別扭的青少年，這幾年發生了什么事？我現在坐擁權力和金錢，有什么用？換言之，目標雖能支持行動一段時間，卻不能賦予整個人生以意義。這時就可以看出反省式生活的好處。

最理想的方法其實應該是，行動與反省相輔相成。行動本身是盲目的，光靠反省又流于缺乏行動力。在為一個目標投下大量精神能量之前，應該先提出幾個基本問題：我真的想做這件事嗎？做這件事會有樂趣嗎？在可預見的將來，我仍然能從中得到樂趣嗎？我和其他人，必須為它付出的代價值得嗎？完成這件事以后，我還會喜歡自己嗎？

生命本來沒有意義。如何通過整合提高意識感知能力，把瑣碎的小事與你的人生目標相相結合，培養自得其樂的性格，去體驗當下的每一秒給你帶來的反饋，建立井然有序的人生，這個過程賦予生命意義。