活著是珍貴的，大多數人只是存在，僅此而已。
——奧斯卡·王爾德
靈境寺是千年古剎，始建于隋唐年代，曾是五臺山十大青廟之一。什么叫青廟？住和尚的叫青廟，住喇嘛的叫黃廟。
黛螺頂，是五臺山歷史悠久，聞名遐爾，別具一格的一座古剎。黛螺頂，始名青峰，寺宇初名佛頂庵，明萬歷二十年到清代乾隆十五年 ，曾名大螺頂，乾隆十五年改名為黛螺頂，一直沿續至今。
下午我打坐了一個多小時，觀念頭。很簡單：觀察頭腦中一個又一個念頭，每出現一個念頭，就告訴自己知道了。
有個口訣：知道有念，知道無念，知道就行。
《六祖壇經》和《金剛經》
《金剛經講義》《金剛經講義》的作者是江味農居士，民國時期一個很了不起的居士，研究《金剛經》研究了一輩子，最后整理成這本書。
想起佛經上說，人身難得，人之所以這輩子能成為人，概率非常低，有多低呢？佛陀說了一個比喻：
有一個木板上有個孔，木板一直在海上漂來漂去。有一只眼睛瞎了的海龜，每一百年才出來海面上透氣一次。有一天，這只盲眼海龜又出來透氣了，腦袋剛好伸到了那個木板的孔里，從中探出頭來。
用餐之前，我雙手合十放于面前，閉上眼睛，開始念：
汝等鬼神眾，
我今施汝供。
此食遍十方，
一切鬼神供。
三世因果文講：?
欲知前世因，今生受者是。
欲知后世果，今生作者是。
五蘊是指色、受、想、行、識（簡譯即物質、情感、影像、行為、感受）
每個人都只能看見自己想看見的世界，每個人看見的世界也只是自己內心的世界
我去成都文殊院掛單（掛單是僧人到寺廟借宿的意思），認識了一位四十出頭的師父，他之前是人民大學的教授，可謂名利雙收。但他去年在五臺山出家了，之后到了文殊院。他很精進，幾乎所有時間都用來修行，讓其他師父都很佩服。他說人生難得，佛法難聞，出家不容易，何況半路出家，更應好好修行。從他的眼睛里，我看見了信念，也看見了快樂。
人生五章
（一）
我走上街，
人行道上有一個深洞，
我掉了進去。
我迷失了……我絕望了。
這不是我的錯，
費了好大的勁才爬出來。
（二）
我走上同一條街。
人行道上有一個深洞，
我假裝沒看到，
還是掉了進去。
我不能相信我居然會掉在同樣的地方。
但這不是我的錯。
還是花了很長的時間才爬出來。
（三）
我走上同一條街。
人行道上有一個深洞，
我看到它在那兒，
但還是掉了進去……
這是一種習慣。
我的眼睛張開著，
我知道我在哪兒。
這是我的錯。
我立刻爬了出來。
（四）
我走上同一條街，
人行道上有一個深洞，
我繞道而過。
（五）
我走上另一條街。
般若波羅蜜多心經
唐三藏法師玄奘奉昭譯
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
摩訶般若波羅蜜多（三遍）
南宋無門禪師有一首詩寫得很好：
春有百花秋有月，
夏有涼風冬有雪。
若無閑事掛心頭，
便是人間好時節。
很多事情就是這樣，敢于踏出第一步很重要，一旦開始，向前走的信念會不斷激勵你
韓磊演唱的《千年一般若》
我關心豆豆，想念她，但不會因為她的好與不好而焦慮，這就叫“牽而不掛，痛而不苦”。
一切眾生皆具如來智慧德相，但因妄想執著不能證得
《六祖壇經》里面說，“心地無非自性戒”，在自己的心中，從來沒有覺得別人有錯的觀念，這就是自性中本有最好的防止犯錯的守戒行為。不思善不思惡，只做該做的事。有一首偈詩：
心平何勞持戒，行直何用修禪。
恩則孝養父母，義則上下相憐。
讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。
若能鉆木取火，淤泥定生紅蓮。
苦口的是良藥，逆耳必是忠言。
改過必生智慧，護短心內非賢。
日用常行饒益，成道非由施錢。
菩提只向心覓，何勞向外求玄。
聽說依此修行，西方只在目前。
《大法船》：
若真修道人，不見世間過。
若見他人非，自非卻是左。
他非我不非，我非自有過。
所有的修行都要印證到生活中，所謂“佛法在世間，不離世間覺”。
世間之事就是這樣，你想控制的，都會控制你；你想得到的，都在傷害你。
禪宗有破“三關”之說：“不破初關不閉關，不破重關不住山。”這里指的便是修行的三個階段。古時候，修行人開始大多以游訪參學為主，當他遇到真正的善知識，明心見性之后，在確定了不會走錯路的前提下，才被認為是破了初關，可以去閉關。為什么不破初關就不能閉關呢？因為不明白自性時閉關，不是墮入頑空、一無所獲，就是出現魔障、執幻為實，這是非常危險的。因為，如果你把閉關修行中出現的幻覺當成真相，并且對其生起執著，就很容易成為精神病。破初關之后，還要破重關和牢關，方得大成。
什么是破重關？真正能安住真心不會被外物所動搖的時候，就被認為是破了重關，破了重關之后就可以住山弘法了。為什么開悟后不能弘法呢，因為那個時候智慧的火苗才剛剛被點亮，很容易就會受到影響，一旦外界的狂風暴雨襲來，你的智慧之火就存在被息滅的危險。所以，為了擋住外界的干擾與污染，保護智慧的火種，古代修行人才建議一旦開悟馬上閉關專修，以穩固悟境。
什么是破牢關？進入無修瑜伽的階段，行住坐臥都是修行，濁世便是清凈道場。
《普賢上師言教》
如果你想浪費生命，就抓緊時間賺錢；如果你想珍惜生命，就安住每一刻。
你一個簡單的身體力行的方法：每周對自己提問，反思自己做事的出發點。記住，不是反思自己的過錯，而是出發點。
佛陀去城里要飯，看上去好像有點沒面子。但有沒有想過，我們每天去上班，難道不是去要飯？再仔細想想：工作、做生意真的和要飯一樣。
玄奘被稱為唐三藏法師。什么叫三藏？指的是經、論、律。“律”主要指戒律；“論”主要指一些菩薩、大德寫的論著；“經”指佛說的或者佛印證過的。
內心存在的東西，就是“因”，外界給予的東西，就是“緣”。
種子有了土壤、陽光、水分就會發芽。種子是“因”，陽光、土壤、水分是“緣”。有的人內心渴望學習并信任鬼腳七，這就是“因”，看了鬼腳七的文章和上了鬼腳七的課，這就是“緣”。
如果沒有“因”，緣分再多也會錯過。如果沒有“緣”，有因也是枉然。有很多人悟性很好，也很聰明，很上進很善良，但因為他出生在邊遠地區，沒有受到教育，沒有聽聞佛法，也就是“緣”不夠。
同樣的道理，什么時候教育小孩比較好？當小孩內心有這個“因”的時候，你講的話才起作用。也就是小孩子對這個感興趣的時候，你再教育，效果會很好。否則，他容易起逆反心理。你想幫助別人，也需要當時對方具有這個“因”，否則可能會“狗咬呂洞賓，不識好人心”。
某寺廟大殿上寫了一副對聯：
天雨雖寬不潤無根之草
佛法雖廣不度無緣之人
善知識，吾有一“無相頌”，各須誦取，在家出家，但依此修。若不自修，唯記吾言，亦無有益。
聽吾頌曰：
說通及心通，如日處虛空。
唯傳見性法，出世破邪宗。
法即無頓漸，迷悟有遲疾。
只此見性門，愚人不可悉。
說即雖萬般，合理還歸一。
煩惱暗宅中，常須生慧日。
邪來煩惱至，正來煩惱除。
邪正俱不用，清凈至無余。
菩提本自性，起心即是妄。
凈心在妄中，但正無三障。
世人若修道，一切盡不妨。
常自見己過，與道即相當。
色類自有道，各不相妨惱。
離道別覓道，終身不見道。
波波度一生，到頭還自懊。
欲得見真道，行正即是道。
若真修道人，不見世間過。
若見他人非，自非卻是左。
他非我不非，我非自有過。
但自卻非心，打除煩惱破。
憎愛不關心，長伸兩腳臥。
欲擬化他人，自須有方便。
勿令彼有疑，即是自性現。
佛法在世間，不離世間覺。
離世覓菩提，恰如求兔角。
正見名出世，邪見名世間。
邪正盡打卻，菩提性宛然。
此頌是頓教，亦名大法船。
迷聞經累劫，悟則剎那間。
口莫終日說空，心中不修此行。恰似凡人自稱國王，終不可得。
世人終日口念般若，不識自性般若，猶如說食不飽。
經常發現自己的過錯，并改正這些過錯，本身就是在完善自己，就是在修行。
若真修道人，不見世間過。
若見他人非，自非即是左。
呂總給我講了一段經歷。有位教授問他：呂總，為什么你做企業能成功，我們不行呢？呂總說：你要是能在天橋底下，伸手要來今天一天的飯錢，你做企業就能成功。
我聽懂了。
其實，真正內心強大的人，才能不在乎所謂的面子。
心里沒有自己，才能做自己！
煩惱即菩提，當你覺得不舒服的時候，就是修行的時候。
風陵渡，這是山西和陜西交界的地方。
風陵渡是楊過和郭襄相遇的地方，有一首詩：
風陵渡口初相遇，一見楊過誤終身。
只恨我生君已老，斷腸崖前憶故人。
網絡看到一句楊絳一百歲的感言，無論是不是楊絳說的，但說得真好：
我們曾如此渴望命運的波瀾，到最后才發現：人生最曼妙的風景竟是內心的淡定與從容。
我們曾如此渴望外界的認可，到最后才發現：世界是自己的，與他人毫無關系。
我慢：謂執我見而倨傲
有人來，有人走。路上是這樣，生活也是這樣。和所有的人都是緣分，既然是緣分，就有長有短，有分有合。父母和子女，妻子和丈夫也是一樣，緣分盡了就該分了。
無論多么留戀，也不會改變。
