荷馬史詩(shī)中的“木馬屠城”故事，膾炙人口。希臘聯(lián)軍圍攻特洛伊十年不能得手，于是留下一只暗藏士兵的巨大木馬假裝撤退。木馬被特洛伊人作為戰(zhàn)利品拖回城中，深夜里，希臘戰(zhàn)士從里面鉆出來，與城外伏兵里應(yīng)外合，一舉攻陷特洛伊城。
故事比較精彩，真實(shí)性比較可疑，特洛伊人對(duì)巨大的木馬怎么可能不好奇——是中空、還是實(shí)心？里面有啥東西？
無(wú)法自圓其說的故事創(chuàng)作者，安排了一個(gè)更荒謬的神跡來彌補(bǔ)這個(gè)破綻：當(dāng)特洛伊祭司拉奧孔用長(zhǎng)矛扎向木馬的時(shí)候，從海里躍出兩條巨蛇，將拉奧孔和他的兩個(gè)兒子纏住并咬死了。
木馬計(jì)反正是蠻笨拙的，在我國(guó)的古代史實(shí)中，計(jì)策妙得多，真實(shí)性也大多了。
大唐與青藏高原的吐蕃打打停停，各有勝負(fù)。安史之亂后，中原板蕩，吐蕃趁機(jī)侵蝕了很多唐朝疆土，卻拿不下易守難攻的維州城。
維州位于現(xiàn)在的四川理縣東北，地勢(shì)險(xiǎn)要，俯瞰成都，誰(shuí)占據(jù)此城，就掌握了威脅對(duì)方腹地的主動(dòng)權(quán)，正所謂兵家必爭(zhēng)之地。
跟西方的希臘人相比，吐蕃人讀書少，沒文化，想不出造一只木馬的“天才”主意，但是三碗青稞酒下肚，也憋出了一條計(jì)策。
吐蕃有個(gè)姑娘去維州發(fā)展，“偶遇”守門人，雙方一見傾心，從此幸福地生活在一起，不久，守門人多了兩個(gè)娃。
二十年后，戰(zhàn)事又起，兩個(gè)已經(jīng)長(zhǎng)大的二代守門人打開城門，把吐蕃兵迎了進(jìn)來。吐蕃得到此地，改名“無(wú)憂城”，意思是川西的安全門戶在手，老子不怕了，哈哈哈哈。
就是這么簡(jiǎn)單有效！此事見于《唐書》和李德裕的奏章，當(dāng)非虛構(gòu)。
維州易手后，唐朝就難受了，哪怕名將韋皋出馬，對(duì)吐蕃打了勝仗，還是只能望城興嘆。
到了唐文宗時(shí)期，吏部尚書李宗閔在宦官的幫助下榮登相位。他拉一個(gè)打一個(gè)，拉一把的是盟友牛僧孺，一起搭檔做宰相；打壓的是死對(duì)頭李德裕，排擠到四川任節(jié)度使。
李德裕在四川，雖然心頭郁悶，依然打疊精神有所作為，狠抓軍事民生。一年后，忽然天降一份大禮，駐守維州的吐蕃大將悉怛謀，要獻(xiàn)城降唐！
怎么辦？當(dāng)然是笑納了。李德裕接受了悉怛謀的輸誠(chéng)，派兵進(jìn)駐維州，同時(shí)寫了一份奏章，快馬飛報(bào)朝廷。
他稟告了維州受降的事情，同時(shí)向皇帝建議，從維州去往吐蕃，地勢(shì)不再險(xiǎn)峻，可征發(fā)當(dāng)?shù)厍急В睋v敵方腹心，一洗多年來戰(zhàn)事不利之恥。
茲事體大，文宗命眾臣開會(huì)討論，大家基本上都支持此策，唯有宰相牛僧孺不同意。
牛僧孺在御前慷慨陳詞：“吐蕃的轄境，四面八方都有萬(wàn)里之廣，失去一個(gè)維州，不至于削弱勢(shì)力。大唐和吐蕃曾經(jīng)訂立盟約，罷戰(zhàn)息兵，中國(guó)駕御戎夷，以守信為原則，如果對(duì)方惱恨我們失信，千軍萬(wàn)馬三天就可以直抵長(zhǎng)安城外的咸陽(yáng)橋。這時(shí)候，西南數(shù)千里外得到一百個(gè)維州又有何用。失去誠(chéng)信，只有百害而無(wú)一利，匹夫都不會(huì)這么做，何況天子！”
文宗被他唬得一楞一楞，想想這才是老成謀國(guó)之言，便下詔讓李德裕把維州歸還吐蕃，悉怛謀及其所部也一并遣返。
形勢(shì)如此逆轉(zhuǎn)，李德裕想必五內(nèi)俱焚。他在后來寫給武宗的奏章中回憶，維州一降，原本隔絕在外的西山八國(guó)暴露在我方兵鋒之下，那里的羌族苦于吐蕃壓迫，都派人前來聯(lián)絡(luò)，有意趁此機(jī)會(huì)歸屬唐朝，如此一來，防守線將能大幅向吐蕃轄境推移，可減少八鎮(zhèn)守衛(wèi)兵力，坐收千里昔日故土。大好的機(jī)會(huì)，拱手交給敵人，實(shí)不甘心，自己累次上表力爭(zhēng)，請(qǐng)求收回成命，怎奈朝廷嚴(yán)令交還一切，只好撤出維州，懷著愧疚把痛哭流涕的悉怛謀等三百多人押送回去。
吐蕃得到這批人，立刻就在邊界上大肆殺戮，甚至把嬰兒拋向天空，用槍尖扎刺，酷虐的程度令人發(fā)指。
維州得而復(fù)失，李德裕終身引以為恨，對(duì)牛僧孺自是一腔怨憤，牛、李的仇恨進(jìn)一步加深了。
事后四川的監(jiān)軍使去京城覲見文宗，痛惜地說起，自從悉怛謀等人被虐殺，斷絕了外族對(duì)于中原的向化之心，再無(wú)部落愿意前來投奔。文宗深感悔恨。
當(dāng)時(shí)普遍認(rèn)為，牛僧孺怕李德裕立功，故意搗蛋。當(dāng)事人的內(nèi)心動(dòng)機(jī)無(wú)從探究，平心而論，牛僧孺為人，大體上德行方正，究竟是不是為了反對(duì)而反對(duì)，難以確認(rèn)。我們不妨就事論事，看看他的觀點(diǎn)有沒有問題。
著重于“守信”，牛僧孺并不孤單，宋朝司馬光寫《資治通鑒》，頂?shù)木褪桥Ｉ妗Ｋ抉R光認(rèn)為，悉怛謀是吐蕃的叛臣，死了也就死了，不值得可憐。李德裕言利，牛僧孺言義，天子應(yīng)該舍利取義，譬如鄰居的牛跑到你家里，難道可以據(jù)為己有！
司馬光是保守派，體恤民生，反對(duì)北宋朝廷與西夏兵戎相見，并且持士大夫恥于言利的傳統(tǒng)觀念，所以拉偏架幫牛僧孺。
然而，維州“這頭牛”，本非吐蕃所有，對(duì)方趁亂從中原拐走，現(xiàn)在不過物歸原主，并不是大唐平白占了便宜。
再者，雙方雖有盟約，吐蕃可沒當(dāng)回事。李德裕在奏章中早就指出，維州未降前一年，吐蕃曾發(fā)兵圍困唐朝州縣，對(duì)方何嘗守約？
至于牛僧孺說的吐蕃如何如何厲害，一怒之下，三天就能立馬咸陽(yáng)橋，簡(jiǎn)直是欺人之談。吐蕃真有這個(gè)實(shí)力，早就放馬過來取了花花世界，何必等到被惹怒了才想起這茬，他們可不是什么善男信女。其實(shí)那時(shí)候，吐蕃衰落得自顧不暇，早已不復(fù)雄視中原的威風(fēng)。
維州之事，唐朝失算，文宗追悔不及。牛僧孺看看風(fēng)色不對(duì)，自己申請(qǐng)去外地工作，李德裕被召回長(zhǎng)安大用。
僅僅過了十幾個(gè)春秋，公元849年，繼文宗、武宗之后，唐宣宗在位。牛僧孺已經(jīng)病卒，但牛派的同伙掌握了朝中大權(quán)。宣宗和牛派成員一致憎惡李德裕，把他發(fā)配到遙遠(yuǎn)的海南崖州。在那個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤，李德裕對(duì)著茫茫大海追憶前事，靠寫詩(shī)文度日，他的生命還剩不到一年。
吐蕃內(nèi)部更亂了，又有多個(gè)城池愿意歸降唐朝。這回沒人講“守信”，宣宗皇帝和牛派宰相意見一致，朝廷頒發(fā)詔書，急令全力收復(fù)。
牛派得勢(shì)，卻遵循了李派的方略，人去政在，歷史就是這么不按常理出牌。
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