《道德經》第十章作業：結合老子第十章，你是否對靈魂與肉體有了另外的認識，人生要“成功”，怎樣處理靈魂與肉體的關系？
? ? ? ?教育，請等等落下的靈魂
帶著對《道德經》第十章“載營魄抱一”的理解，回味著“靈魂”、“肉體”給我的感覺，回想著我讀過的一篇文章，它這樣寫道：
一個優秀的孩子，又會彈鋼琴、又會跳舞，還會畫畫，學習成績還好。長大了，讀初中了也是什么都會，每次考試前幾名，考上重點高中，高考又成為狀元或者前幾名，考上國外或者國內最好的大學。很多人都是這樣過來的。幾年以后讀研究生，再讀博士。你看，父母親也榮耀了，感覺我的孩子很優秀，不到45歲可能就是一個副處級干部了，不到50歲就是個正處級干部了。親戚朋友、同學、家人逢人便說我的孩子有出息。不到55歲他就進監獄里去了，父母親這個時候還流著一行老淚，" ?我的孩子怎么會出現這個情況？!" ? 自己的子女剛好長大成人，進去肯定是有很多原因的。現在它已經成了普遍現象了，芮成鋼不就是嗎？
這樣的教育、這樣的結果是我們要的嗎？當年我們追求分數、琴棋書畫、那么多才干，最后走向芮成鋼這個道路，那我們就要思考了，教育的問題出在哪里？
我們的回答是：教育的核心問題不是出在我們的術、不是出在我們學生的能力、不是出在改革、不是出在技術層面，原來我們的教育缺乏靈魂的東西。我可以說這么一句話，中國的教育技術層面已經走得太快了，“靈魂”跟不上了。
是的，我們的“靈魂”已經跟不上了。因為我們把重點放在了“術”上，造成了本末倒置，造成了我們的軀體失去了精神的支持。我們把屬于我們生命成長的那個“道”丟掉了。所以，我們的生活，我們的存在，出現了很多讓我們意想不到的問題。為此，我們還是應該記住總理的話：“教育走得太快，請等等落下的靈魂。”
是啊，這么多年來，我們一直在奔跑，是在和時間賽跑，在和西方文化賽跑，而且是家長和孩子一起賽跑，并且還美其名曰，“不要讓孩子輸在起跑線上。”那么請問，我們孩子的起跑線在哪里？我們要往哪里跑？我們的孩子到底適合于什么樣的生存環境？這些困擾我們很久的問題，終于在追隨洪濤老師的過程中找到了答案。
回味著“載營魄抱一，能無離乎？”老師解釋得是那樣的通俗易懂而又富有哲理。營：靈魂，良心。魄：肉體，軀干。合在一起意思是：靈魂和肉體合在一起，能不分離嗎？或者說：靈魂還能支配身體的行動嗎？身體還能為靈魂服務嗎？是啊，我們的身體不要走得太快了，是該等等靈魂了。不然的話，我們的靈魂也許要離我們而去了。沒有靈魂的軀體，它只能是行尸走肉了。不是嗎？有多少人因此走向的死亡。
可是現在需要思考的是，我們要等的是什么樣的靈魂？在那高尚的、齷齪的靈魂中，我們所取哪端？
記得《大學》中有這么一句話：“小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。”意思是：小人住在家里閑著沒事就會做壞事，沒有什么事是做不出的，看到品德高尚的人，卻又躲躲藏藏，企圖掩蓋他們所做的壞事，而裝出一付似乎做過好事的模樣，設法顯示自己的美德。
這樣的處事，這樣的琢磨，難道是我們要的嗎？如果我們擁有這樣的靈魂，那么我們就連身軀也變得齷齪了不是嗎？我想這不只是靈魂，這是災難，是不可避免的自然災害。我們不能眼睜睜地看著災害發生，我們需要的是培植良知的靈魂，培養有靈魂的的軀體。我們需要“滌除玄覽 ”，排除雜念，用無暇的虛空，去體察光明的大千世界。
“滌除”的靈魂，我想應該如《詩經》里所云：為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。
意思是：做國君的，要做到仁義；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝順；做父親的，要做到慈愛；與他人交往，要做到講信用。
為此，明代王陽明這樣說：“無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。”的確，我們正是在這樣的文化指導下，實現著“載營魄抱一”。我們的文化是多么的玄妙啊！
而今，我們以及我們的孩子，還在守護這樣的文化嗎？這樣的文化，還能喚醒我們的良知嗎？我想這應該是我們教育者應該研究的課題。
曾記得柏拉圖說：“教育非他，乃心靈的轉向。”我所理解的轉向，一定是轉向愛、轉向善、轉向智慧。因為一個人的靈魂深處有愛、善、智慧這三樣東西，這個人今后差一點技術、差一點才能，又能差到哪里去呢？
人們都說，當下的教育的問題很多，那么問題出在哪里呢？我想核心問題一定不是出在我們的術，我們的教育技術可以說是十分優秀的，就連西方也望塵莫及了！但是它走的太快了，忘記了帶上“靈魂。因此我想說，我們要轉型，轉向開啟我們孩子的良知，帶著我們孩子的靈魂上路，這才是對孩子負責，對家庭負責，對民族負責，對未來負責。
為了讓孩子不輸在起跑線上，我們就應該思考給做“對”的教育，教給孩子做“對”的知識。這對的教育孔子早已給我們了。“文，行，忠，信” ;“禮、樂、射、御、書、數”，因材施教，包羅萬象。而對的知識，孔子他老人家也留給了我們。《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，這些學問告訴我們：溫柔敦厚 ，詩教也 ; ?疏通知遠 ，書教也 ; ? 廣博易良 ，樂教也 ; ? 潔凈精微 ，易教也 ; ? 恭儉莊敬 ，禮教也 ; ? 屬詞比事 ，春秋教也 ?。用這樣的經典對孩子的靈魂進行啟蒙，那么孩子必然“溫柔敦厚 ，疏通知遠 ，廣博易良 ，潔凈精微 ，恭儉莊敬 ，屬詞比事 ”。這些開啟學生靈魂的學問，是他們成長，成才的根本，是愛、善、智慧的基礎。我相信用經典浸潤的孩子，他一定是健康的，身心和諧的，自然天成的。這樣，我們的孩子，即便考試成績差一點，也一定不會影響他們認識的格局，更不會影響他們的成長與幸福。
我非常欣慰我們的孩子能夠走進經典的世界，我也欣慰我們學校的家長也能走進經典。是經典告訴他們，“讀書法 ，有三到 ，心眼口 ，信皆要。”是經典引導他們：“非圣書 ，屏勿視 ，蔽聰明 ，壞心志”。“子孫雖愚 ，經書不可不讀”。是的，信手拈來的從容，都是厚積薄發的沉淀。如今《大學》《孝經》《論語》，短期內，我們的孩子都要包本背誦了。
有了經典教育的支撐，我們家校之間不再出現不可調和的矛盾，不再出現5+2=0的局面。我們不再擔心學生不懂"立身行道，揚名于后世，以顯父母”。總之一句話，我們不再擔心因為身體走得太快，而讓靈魂趕不上。
“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一。”為此作為老師，作為家長，我們要塑造那驚艷時光的“有趣”靈魂 ！我們要讓我們身體承載那“滌除玄覽”的清澈靈魂。我們要帶著我們的靈魂去經歷那一段又一段不同尋常的生命之旅 ? ; ? 我們要讓我們的生命去奏響那驚世駭俗的磅礴華章; ? 我們要創作一個又一個獨屬于我們的震驚世界的精彩。
