關于《武訓傳》

教育學家陶行知的《武訓頌》對武訓一生做了概括：“朝朝暮暮，快快樂樂。一生到老，四處奔波，為了苦孩，敢為駱駝。與人有益，牛馬也做。當眾跪求，頑石轉舵。不置家業，不娶老婆。為著一事，興學，興學，興學。”

這樣一位舍己為人的大善人的事跡，為什么成了政治批斗的對象？

清道光十八年（1838年），武訓出生于山東堂邑縣武莊，自小家境貧苦，七歲時父親死了，生活更困難了，幼小時他隨著母親乞討為生。每次隨母親路過學堂的時候，幼小的武七都要駐足良久，他總是為里面的朗朗讀書聲深深吸引。有一天，他鼓足勇氣闖進學堂，請求私塾先生準許他免費入學念書。私塾先生不但不同情他，反而辱罵了他，并將他趕出門。

十五歲時，武訓來到姨夫張老板家做工。為富不仁的姨夫沒有因為親戚關系些微優待，反而變本加厲地讓他多干活，卻從不給他工錢，還常常有事沒事就打他欺負他。十七歲，武訓到李舉人家當長工。一天姐姐托人捎來一封信附了幾吊錢，李舉人欺武訓不識字，把信給他，把錢吞了。武訓知道后提出質問，李舉人不但矢口否認，還把武訓痛罵一頓。一次喂豬時，武訓不小心把豬食灑在地上，也被打得遍地鱗傷。一年除夕，武訓給主人貼春聯，因為不識字，把春聯上下貼倒了，主人認為不吉利，拳打腳踢，又吵又罵，不許他吃飯，罰他一夜不睡覺，在風雪嚴寒中在院子里站了一個通宵。

武訓在李舉人家做了三年長工，李舉人一直沒給他發過工錢。一次，武訓的母親病了，萬般無奈，他開口向主人討要工錢。沒想到，李舉人拿出一個假賬本，硬說早把工錢付清了。武訓不識字，氣得目瞪口呆，悲憤欲絕，反被李舉人誣為有意訛詐，最后，武訓被李舉人的家丁打得頭破血流，并被掃地出門。

這次的遭遇對他打擊太大了，受傷后的武訓在莊子上的小廟里昏睡了三天。醒來后，他痛定思痛，明白了自己之所以受盡欺辱，都是因為不識字。而周圍像他這樣的窮人還有很多，如果不念書，將永受人無端欺負。于是他萌發了興辦義學的念頭，讓人們都能讀書識字，不再受人欺。

邊走邊唱，快樂行乞集資。然而以赤貧之身辦義學，曠古未聞，難度可想而知。但武訓對此很有信心，他決心以一生的苦行和執著來實現這個偉大的夢想。1859年，21歲的武訓開始行乞集資。他手使銅勺，肩背撘袋，爛衣遮體，邊走邊唱，足跡遍及山東、河北、河南、江蘇等地。他一邊行乞一邊做苦工。 一年后積攢的一點錢，被姐夫騙去。武訓為此氣得水米不進，傷透心了。之后依然堅持乞討義學之路。

武訓把要來的錢都積攢起來，要來的干糧，好的完整的賣掉，換成錢積攢起來。自己只吃粗劣、發霉的食物和菜根、地瓜蒂等。一天到晚不知疲地干那些別人不肯干、不屑于干的累活：推磨、碾米、替人割麥子、替人掃茅房、挑水澆園，挑糧食，挑笨重東西。

為了賺錢，他還有時區廟會、集市玩雜耍，趴在地上給孩子做馬騎，辦小丑，吃毛蟲蛇蝎，吞石頭瓦礫。武訓就這樣到處流浪，工作，要飯，漂泊。晚上就睡在人家的磨房，灶屋，或者破廟里。二十九歲那年，武訓攢下了一些積蓄，他用這些積蓄買了四十五畝便宜的低洼鹽堿地。

1868年武訓三十一歲，母親崔氏去世了，他便和兩個哥哥分了家，分得三畝地，轉手賣了一百二十串錢，加上原來的一百多吊錢，他找了館陶縣婁家頭村的武進士婁峻嶺存起來放貸生息。

俗話說：集腋成裘，積沙成塔。 武訓積攢的錢財越來越多。1886年，武訓把全部財產230多畝地和2800多吊錢交給堂邑縣柳林鎮的進士楊樹坊打理。1887年，在柳林鎮開明地主郭芬、穆云分別捐出1.87畝、2畝土地。這年冬天，武訓籌建的第一所義學終于落成。為了這一天，他整整奮斗了29年。

義學定名為崇賢義塾，共有瓦房20間，大門二門各一座，加上四周的垣墻，共用去了4787吊錢，除了武訓自己積存的2800吊錢，其余都是楊樹坊和當地士紳捐助的。

另外，武訓230多畝學田每年地租收入368吊，除去交漕糧70吊，還盈余290多吊，這些都作為義學的經費。有了學校，還要有老師啊！于是武訓親自到壽張縣請來當時著名的文舉人崔隼來任教，又到聊城聘請了進士顧仲安。還有學生呢？也得逐一說服勸進學校。學生共有50多名，共分為經、蒙兩個班。

開學那天，武訓宴請老師，請來幾名士紳作陪，他卻一個人站在門口，等到進酒進菜的時候，他就向來客磕頭致謝。楊樹坊、崔隼等人請他入席，他卻說：“我是乞丐，不識字，不敢與先生同席。”武訓和學生一樣分到一碗大鍋菜和幾個饅頭，他卻悄悄外出換來幾塊新磚，自己仍然吃一些殘羹冷炙。

盡管有了足夠的校舍，武訓卻不肯占用一個房間，自己仍然睡在走廊里。一天上午，武訓發現太陽已經出來很高，學生都已到齊，老師崔隼卻沒來上課。他就悄悄走進崔隼的臥房，不聲不響地跪在床前不住流淚。崔隼醒來，感到很慚愧，從此再也不敢懈怠。

1890年，武訓在館陶縣楊二莊和僧人了證創辦了第二所義學。

1891年，武訓在臨清一帶乞討，發現窮人家失學的孩子特別多，就決定在臨清創辦第三處義學院。

經過幾年的努力，1895年年底，臨清御史巷義學竣工。武訓又買了兩處鋪房，六畝學田，每年收入三百多吊錢，足以維持學校的正常開支。

1896年春天，臨清御史巷義學正式開學。可是武訓已經耗盡了他最后的心血，四月初他病倒了。他靜靜地躺在臨清御史巷義學的房檐下，不吃飯、不服藥，每天只喝幾口清水，但他一聽到學生的讀書聲臉上就會浮現出笑容。 1896年四月廿三，武訓帶著微笑走進另一個世界，這一年他五十九歲。

-------------------------

在和平的年代看來，這樣一個熱心教育的乞丐確實是一個偉人，值得歌頌。 但是毛主席批判他也有他的道理。

毛有個習慣，無論研究什么問題，都要從最根本開始說起。這是他從年輕就養成的習慣，引用他寫給黎錦熙的信為例。

動其心者，當具有大本之源。今日變法，俱從枝節入手，如議會、憲法、 總統、內閣、軍事、實業、教育，一切皆枝節也。枝節亦不可少，惟此等枝節，必有本源。本源未得，則此等枝節為贅疣，為不貫氣，為支離滅裂，幸則與本源略近，不幸則背道而馳。夫以與本源背道而馳者而以之為臨民制治之具，幾何不謬種流傳，陷一世一國于敗亡哉？而豈有毫末之富強幸福可言哉？ 夫本源者，宇宙之真理。

毛一直在尋找“本源”。那時的他還很迷惑，不知道國家和民族的前途在哪，直到遇見了馬克思。老毛最后選擇馬克思，不是頭腦發熱，是老馬解決了他心中最大的問題:本源是什么？自那之后，老毛就開始用唯物辯證法分析世界上的一切。把一切的本質與規律都給慢慢的找了出來。比如毛選開篇第一段:“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題”。我們可以把這段話戲稱為革命第一定理。這二十六個字可以說把辛亥革命以來的絕大多數問題都解決了。辛亥革命為什么成功？成果為什么被竊取？孫中山為何一直失敗？共產黨為什么組織不起大規模革命？我們怎樣才能革命成功？無數關鍵問題都可以從段話里找出答案。

而對于窮人為什么窮？為什么受欺辱，受欺壓。以武訓的思考三天后的結論是，窮人不識字，沒讀書，所以才會受欺辱。這個認識也沒有錯，只是沒有毛認識的那么根本。 毛所認識的窮人受不公平待遇的根本是這個社會本身問題。 在社會階級本質不變的情況下，讀了書也只會可能將一個窮人改變命運， 那么多窮人的命運的改變要從改變社會制度根本來實現。 實現馬克思的共產主義社會，從社會制度本身保證人人有書讀。

49年新中國建立之初，在形式上人民解放，在思想上還有幾千年禮教的束縛著。歷代為奴的卑微的下人不可能和滿腹經綸的鄉紳論平等。毛意識到了問題，他不僅僅在戰爭形式上獲勝，還要再謹慎意識上解放普通民眾。這也許是文化大革命的初衷（后面的發展逐漸偏離了初衷，并被四人幫利用排除異己）。批判“武訓傳”，毛是希望大眾能和他一樣保持對根本問題的覺醒。就像他本人并未在高學府中讀書，所得的知識是從勞動群眾中觀察，體驗而得的智慧，所以他倡導新中國的年輕人上山下鄉。他就像一個智慧的老者，急于把自己人生總結體會的經驗授予新中國的大眾。但是他忽略了人與人的差異性。心性的差異性。某人的至寶可能是某人的不可承受的重擔。