《大學》經一（二）原文：
古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；欲知在格物。
譯文：古代那些想要在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；想要治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；想要管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；想要修養自身的品性，先要端正自己的心思；想要端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；想要使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物的道理。
四經之首的《大學》，主要內容是“三綱領”和“八條目”?！叭V領”是指“明明德、親民、止于至善”。“八條目”是“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。
《大學》經（二）中，主要闡述了“八條目”中的三個條目"誠意、正心和修身"。
縱觀古今，歷朝歷代的成功人士，皆以這三點作為終身修心養性之道。才得已名垂青史，揚名于天下。
“誠意、正心、修身”這短短的六個字，卻是多少仁人志士，一生都在追求的理想人格。
首先，讓我們一起先來看看古人是如何看待“誠意”二字的。
1、以誠立人
引用《程氏遺書》中說：“學者不可以不誠，不誠無以為善，不誠無以為君子。修行不以誠，則學雜；為事不以誠，則事敗；自謀不以誠，則是欺其心而自棄其忠；與人不以誠，則是喪其德而增人之怨?！?/p>
一個人不誠，他就不能一心向善，不能成為一位君子。
一個人用不誠的心去修行，則會一無是處；用不誠的心去做事，則會無所事事；對自己不誠的人，則會半途而廢；對他人不誠的人，則會喪失道德，最終受到他人的怨恨。
"人"字由一撇一捺組成，意在要無愧于良心，立足于天地之間。一個人想“站得穩”，就必須做到“以誠律己，以誠服人”。
歷史中著名的“商鞅變法”，使秦國一統天下?！吧眺弊兎ā敝阅軌虻靡酝菩校康木褪巧眺钡摹耙哉\服人”。
春秋戰國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時，戰火紛飛、人心惶恐，為了樹立威信，實施新法。商鞅下令在都城南門外立下一根木頭，并當眾許諾：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。
人們都不相信這么輕而易舉就能得到如此高的賞賜。以至于圍觀的人多，卻沒有一人出手一試。于是，商鞅把獎金提升到了50金?！爸刭p之下必有勇夫”，終于有人挺身而出，把這塊木頭搬到了北門。商鞅立即賞了他50金。
商鞅“言出必行”的舉動，在百姓心中樹立起了威信，商鞅變法很快在秦國得到了推廣。最后，“商鞅變法”幫助了秦王，秦國才得以實現一統天下的霸業。
可見，“誠信”，能立人、立事、立天下。
二、以誠立人，以正立心
古人云：“其心不正，所動悉邪，己身不正，何以正人？”
一個人控制不住內心的邪念，就容易淪落成為“欲望的奴隸”。這也是歷朝以來，貪官污吏存在的一個重大原因。
可見，只有一個人心中有了“誠”，才能將心歸向于正?！罢\信”到“正心”，是每個人都必須經歷的一個修身過程。
著名的史學家司馬光一生節儉，廉潔清正。曾在洛陽一個簡陋的地下室中編修，中國古代史家之絕筆的《資治通鑒》。當時大臣王拱臣亦居洛陽，宅邸豪奢。洛陽人戲稱：“王家鉆天，司馬入地”。
司馬光妻子去世后，清貧的司馬光，無錢葬妻，只能把僅有的三頃薄田典當出去。司馬光任官40年，官高權重，竟然典地葬。歷史中記述，宋仁宗曾賜司馬光金錢百余萬，珍寶無數，但司馬光不為所動。
司馬光年老體弱時，朋友劉賢良想花50萬錢，為他買一個婢女服侍他，卻遭到司馬光婉言拒絕。
司馬光說：“吾幾十年來，食不敢常有肉，衣不敢有純帛，多穿麻葛粗布，何敢以五十萬市一婢乎”。
俗語說：“三年清知府，十萬雪花銀?！?/strong>
歷朝歷代的讀書人，寒窗苦讀，躋身仕途。無非是為了顯耀門庭，光宗耀祖，榮華富貴，澤被后世。在這些人面前，司馬光的清廉，更顯得彌足可貴。
清初大儒顧炎武評價《資治通鑒》為“后世不可無之書”，曾國藩則稱《資治通鑒》乃是“先哲驚世之書”。
司馬光用“儉以養德”、“德以正心”，讓心中了無雜念，讓內心不為金錢所迷惑，才得以在歷仕北宋仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，經過19年，孜孜不倦，嘔心瀝血，才能編制出這樣一本對后人意義非凡，千古流傳的佳作。
3、以誠立人，以正立心，以心修身
《三國志》中曾說：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。
意謂，不要認為壞事很小就去做，不要認為好事很小就不去做。古人用這句話告訴我們一個做人的道理，小善再小也必須去做，小惡再小也不能去做。
世人常說：“人生是一場修行。”那么，我們在這場修行中，先做的也必將是“修心”。
在古代就有一個用“黑白豆檢驗修身”的歷史典故，至今都被世人傳頌。
在北宋人，有一名叫趙叔平的進士，自幼刻苦學習，特別注重正心克己。他為了清除私心雜念，為了檢驗善惡之心。找來了三個器物，用一個器物裝黑豆，另一個器物裝白豆，中間的器物空著。
每當頭腦中產生善念，取一個白豆放入中間空著的器物中。產生私念或惡意，取一個黑豆放入中間空著的器物中。
他每晚都會將空器物中的白豆和黑豆倒出來，數一數，以檢驗一天中的善惡之念。
第一天，黑豆多白豆少。說明當天心中的私念比善念多，他知道自己克己修養功夫還差得遠。
第二天，仍然是黑豆多，白豆少。但黑豆的數量比第一天少了一個，白豆比第一天多了一個。說明他今天比昨天少萌生了一次私念，多萌生了一次善念。
第三天，仍然是黑豆多，白豆少。但和第二天比起來，黑豆又少了一個，白豆又增加了一個。說明他今天比昨天又少萌生了一次私念，多萌生了一次善念。
過了一段時間，白豆和黑豆一樣多了。說明此時在他的心中，善念和私念，各參一半。
又過了一段時間，白豆多，黑豆少了。此時，他的心中，善念在增加，私念則在慢慢減少。
又過了一段時間，空器物中的只有白豆，沒有黑豆了。這就說明在他的心中，只有善念，心無雜念了。
趙叔平，嚴于克己，每天都在排除心中的雜念，一心向善，注重品德修養，樂善好施，受到世人的敬仰。
趙叔平用“黑白豆檢驗修身”，做到了嚴格律己、去惡從善。最終，達到了修心養性的目的，成為了一個真正德行兼備的謙謙君子.
4、寫在最后
校訂“四書”的南宋理學家朱熹曾說：“為學之道,莫先于窮理；窮理之要,必在于讀書?！?/p>
意謂，做學問，最優先的是深入探求規律；要想探求規律，關鍵還在于讀書。
“誠意、正心、修身”，是修心養性之道。它們能讓我們實現理想人格。但支撐它們的必然是終身受用的“學習之道”。
所以，一個人想要“站得穩”，就一定要做到“以誠立人”；一個人想要“行得正”，就一定要做到“以正立心”；一個人想要“立得直”，就一定要做到“以心修身”。
“誠意、正心、修身”，凈化心靈，提升境界。但它們卻需要以“格物致知”為前提。
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1、塑造理想人格的《大學》“三綱領”
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