? ? ? 易曰：“天一生水，水生萬物。”洪范：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰従革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，従革作辛，稼穡作甘。”水和陽光、空氣一樣，是大自然給予人類最好的禮物，但水是比陽光和空氣更能讓人類可以觸摸到的幸福。
水是可以觸摸的，是可以感覺的，久旱干渴的人們，大漠荒野的人們，那濹甘泉，就是傳說中的天堂，緩緩入口的甜美，都融在水的載體之中。沁入水中，能觸摸到的幸福。
上天賜予濟南的大小名泉，是我們的福氣，如何珍惜、愛護和使用好泉水，是擺在我們面前的一個問題，也是考驗我們城市管理的智慧。
泉水節，其實就是一個很好地途徑，一個頂層設計，在泉水節的頂層設計框架下，我們來做文章，怎么能把泉水愛好，其實泉水節決不能僅僅局限于唱歌、跳舞而已，因為那僅僅是泉水文化的一部分而已。
泉水的第一個功能是什么?水生萬物嘛，那首先就是飲用，來滿足人的基本生理需求，說白了“解渴”二字。
泉水的第二個功能是什么?飽暖思淫欲嘛，喝足了，那就要娛樂，和水如何娛樂呢?說白了，無非“游泳”二字。
當然第三個灌溉或者第四個引黃濟青等等功能不在今天的討論范圍。
? ? ? ? ? 滿足了物理性基本需求，那就要上升到精神層面了，人還是要有點精神的，否則和動物無異。但還是要從物理性入手，因為物質是精神的基礎嘛。
遍覽群史，禁弊于疏。從大禹治水到五四運動，還是從智慧方面的疏入手，是最終解決問題的辦法，也是大道同歸，和諧自然的要求。順勢而生，順勢而行，順勢而成，實乃智者。
? ? ? ? ? 仁者樂山，智者樂水，濟南府藏龍臥虎，實乃人杰地靈，智者云集之所，要解決這個問題好像小菜一碟。
? ? ? ? ? 一日，閑來無所，信步明湖。碧波蕩漾，湖面波瀾，柔柔碧荷，萬姿搖曳。湖心亭閣，清風徐徐。拾階而上，忽聞耳邊傳來嘆息聲，“可惜可惜，可惜了這一脈泉水。”
聞聲望去，湖邊石臺，端坐兩老者，一位鶴發童顏，一位慈眉善目，正楚河漢界，車馬騰挪間，一老者不斷搖頭嘆息。
? ? 移步徐近，側耳詳聽。
? ? ? “濟水之南，世之寶地，趵突泉群，已歷萬年，民和水旺豈不善哉，夫子何發感嘆之語?”
? ? ? ? “君不見，河畔已無婦人洗衣，孩童戲水之樂?君不見，泉井已少取水穿流?君不見，戲水為禁，世起哀怨?”
? ? ? ? “世人多無明，多為無明弊，想來夫子已有良策。”
? ? ? ? “以我所見，世人多弊，洗衣戲水之皂、之液，確為毀泉臟水之物，該禁。泉水之用無非一飲一戲而已，假泉水節之目，舉引導之張，豈不善哉?”
“夫子所言極是，愿聞其詳。”
? ? ? ? “一曰飲，泉實為永不干涸之庫，設采水區，便百姓之用。二曰觀，海灘之泳，皆為景觀，何不因勢利導，沿岸規劃設置優美跳臺，入水口，更衣間，變百姓之用?三曰用，沿河之畔，以五行之金木水火土，設置五大功能區，以趵突為源，金生水為采水區，水生木為觀景區，木生火為餐飲區，火生土為垂釣區，土生金為游泳區。環環相生，生生相息，善哉。”
“夫子所言極是，如此做來，一片生機勃勃，人與自然和諧相處，智慧叢生，民生自然，豈不勝似桃花源?”
? ? ? ? ? 一陣清風，遍體通涼，五臟六肺，沒有一個毛孔不舒坦，在望之下，只剩青磚石板，明湖微風，碧波蕩漾。
? ? ? ? ? ? 泉水從古到今，一直汩汩的流淌著，你愛或者不愛，它都在那里。
