前言? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
有些人，習慣上，把道家文化想象的很神秘，這是不準確的。之所以有這樣的認知，是人們對于不死不病，修仙，長生不老，萬世太平的一種向往美好生活的自相情愿的群體性謊言的被動認可。不是不知道，是明明知道是謊言，也愿意相信。明知不可為，卻不得不為。
為什么會有這種違背常識的思想存在呢？
天地尚不能久，何況人。說這話的是老子。拋開這句話的對錯不講，為什么不講？因為沒有意義，為什么沒有意義？因為這是老子以結果為導向說的一句話，這話是說給誰聽的呢？說給天子聽的，也就這我們現在一般人理解的皇帝聽的。
老子的職業是老師，表面的工作是皇室的史書館館長，實際上是天子老師，也就是天師，也就是現在最高管理層智囊團中的掌舵人。天師的工作就是培養皇室幼子從小開始怎么經世濟國，統治百姓的。且負責守道傳道。一代代傳下去，一代代當皇稱帝，開萬世太平。
眾所周知。很遺憾，老子命不好，天師的任務傳到老子這里，出現了天大的問題，周朝勢危，老子不僅沒有教出有能力經世濟國的皇子，連最基本的工作，守道傳道的底線也沒有守住。
天下大亂，怎么辦？沒辦法。普通人遇到生，老，病，死，天災，人禍，戰爭，瘟疫，無力解決問題的時候，就會寄希望于超能力，幻想和奇跡，這是每個人都有的能力，想想總是可以的，萬一實現了呢。
這種自欺欺人的群體性謊言，唯一能解決的一個問題，那就是自我心里安慰。知常不妄，寄妄失常。信個鬼啊，信個仙啊，信個長生不老啊，信個彼岸花開啊，這也是一種解決問題的方式。盡管明知道這解決不了任何的問題。還是寄于希望和幻想，沒有希望和幻想的人生，如同行尸走肉。這是蠢。蠢的可愛，蠢的天真，蠢的天翻地覆。
蠢病，窮病和死病是人類史進化的最大根源，如果說蠢病和窮病還能通過學習和努力能解決的話，那么面對死亡這個問題，沒死過的人是理解不了的。現代人更離譜，寄希望于重生，穿越，玩得不亦樂乎，也算是自我療傷吧。
老子心里很明白，天地尚不能久，何況一個朝代，一個人。周家人一家掌管天下800年，已經達到了極限。天生天殺，道之理，不可違，不可逆。
實際上這個時候的老子，和普通人是沒有區別的，只有能發現問題的能力，并沒有實際解決問題的能力了。也就是說面對皇權，皇室，皇勢的分崩離析這個問題，老子并沒有能力解決，至少在老子這輩人解決不了。不是不為無為，實無能為力也。作為國之重器不可示人的道統道術，在轉移的過程中，也出現了大問題，自此道裂，散百家。后世言必稱的“百家爭鳴”的局面就出現了。
道隱，老子騎驢西去，在西去的路上，老子不甘心，大勢已去，已無力回天。只能把自己認為最重要的，不可示人的國之重器經世濟國的最高道統之學《道德經》傳給了非皇室子弟：尹喜。這也是道家文化中第一次泄露天機。怎么做天子的學問自此流落到庶人。
看到這里，大家也許會有個疑問，今天的人都知道中國的文化流派有：易，道家，儒家，法家，兵家，醫家。外加一個消失的墨家。為何老子在隱匿之前單傳道家的《道德經》給尹喜，不傳其他的流派呢？按照咱們今天的理解，可能當時老子時間緊迫，身體不適等等世俗原因沒傳，這是很粗鄙沒文化的想法。
為什么這么說呢？
在老子的眼里，《道德經》是集三皇之學為一體的大成之學，是對易，儒，法，兵，醫的總結和升華。是儒法兵醫的思想根源。如果這個世界上，把所有的書都焚燒了，只留下一本的話，那么就應該是《道德經》這本書，因為它把修身，齊家，治國，平天下，宇宙萬物，都徹底的講透了。所有各家，它們的總源頭，在這里都能找到，在這里都能細化。
同時，在齊魯大地（山東），龍山文化的發源地，孔子恢復周禮的儒家文化發展壯大，影響后世萬萬年的思想禁錮，一發不可收拾。為歷代外儒內道的治國模型打下原始框架。同時，這里也出現了一個疑問？
為什么儒家文化能在齊魯大地生根開花呢？
這就不得不說齊魯大地的龍山文化，棟德 （作者），龍山文化傳人（道家隱派） ，小時候（上世紀80年代）在山東臺子高遺址玩耍撿到骨頭當玩具（當時小屁孩不知道是骨頭，如果知道是骨頭肯定不會撿來當玩具），骨頭上刻著很多類似文字的符號。后來大人告訴，知道了這些符號就是被學術界稱為的骨刻文，骨刻文與甲骨文不同，二者具有某種傳承關系，是解釋中國漢字起源的新依據。歷史上夏、商、周的易學文化淵源，都與龍山文化有聯系。
這是種什么聯系呢？換個說法，可以這么說，龍山文化是易學文化的另一種說法，只是一個名字的兩種不同的叫法而已。現在研究龍山文化的人很多，只不過現在不叫龍山文化了，改叫儒家文化了。
眾所周知，山東物產豐富，民風彪悍，給全國人留了一個印象“山東大漢”。作為齊魯大地當時的國君來說，怎么治理民風民俗，是一個大問題。國強民富，人不好管。道德仁義禮就成了最好的工具。自此，龍山文化的儒家思想在山東生根，全國開花。
山東人雖然很彪悍但很實際，深知，最高領導人，王只有一個，王勢成之后，很難撼動的道理。還想參政怎么辦？只能做吏，也就是做官，所以說儒家文化就是教人怎么做官的文化，同樣可以經世濟民，開萬世太平。
官學文化哪家強？儒家。這個傳統已經刻入每個中國人的基因里，沒事考個公務員。
在這一點上，道家和儒家的區別是什么呢？
道家，勢成之后，普渡眾生用道德經講無為，失勢后，道隱，厚積薄發，以圖后治，潛居抱道以待其時。時至而行，得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。是以其道足高，而名重于后代。
而儒家不是這樣的，勢在勢不在都不重要，重要的是不管哪個勢力的治理，都離不開文官集團，都離不開儒家文化，都離不開道德仁義禮。無德，缺德，不仁，不義，不孝之人，別說在官場，就是在江湖上都是很難有立錐之地的。拋開這些，講什么都沒用。不像今天搞人事的，都不干人事。
有沒有例外呢？還真有。
道裂之時，周王朝的國之重器其實是往楚國轉移的，至于是在轉移的過程中出的問題，還是轉移到之后在保存的過程中出的問題，現在無以考察。但從一點上可以從外圍得出結論，那就是莊子的出現。
有人說莊子的高度很高，莊子自己也這么認為：我血統高貴，我那么美，我誰都不愛，誰也配不上我，誰也不能理解我，我就愛我自己。我是天地萬物的化身，和造物主天人合一。你們駕馬啊駕驢啊出行，太弱了。我駕云出行，摶扶搖而上九萬里，宇宙中遨游，自在又逍遙。
莊子認為自己是個完美的人。
莊子說儒家，勾心斗角，欺上瞞下當個小吏太辛苦，太累，我不干，費力不討好的活，誰愿意干誰干。吃飽喝足，沒事跳個廣場舞，做做白日夢，夢見變成了蝴蝶，蝴蝶也做了個夢，夢見莊子做夢變成了自己。什么國啊，家啊，官啊，江湖啊，都跟我沒關系，我搞搞科研多好，一幫連“科學是第一生產力”都不知道的家伙，不愿意同你們為伍。相濡以沫，不如相忘于江湖。
由此可以看出，莊子是道家的一個另類。他愛國嗎？愛。愛家嗎？也愛。但是他對經世濟國沒有更大的興趣。
道家文化朔源系列文章，全部寫完暫定十五篇（依據實際情況做刪減）。帶你解開道家文化神秘的外表，還原真實的道家文化脈絡，從修身，齊家，治國，平天下，醫家，兵家文化為出發點，梳理脈絡，發揚經世濟國道統文化。
整個道家文化朔源系列文章，圍繞著治身，治家，治國，皇道，帝道，王道，霸道，中庸之道的文化傳承展開。希望能給大家一點啟示和一點警告的作用。
道家文化作為華夏文化的總源頭，是中國人的根和中國人的魂，是每個人日用而不自知的文化，是經天緯地之學，是人面南君之學，是人類文明之學，有的人從道家文化中讀出了無為，有的人在道家文化中讀出了殺氣，有的人在道家文化中讀出了避世，有的人在道家文化中讀出了貴族精神，有的人在道家文化中讀出了市井之學，有的人在道家文化中讀出了商道。
隨著國家昌盛，縱觀古往今來，世界潮流，今天，在我們處的這個歷史大變局的時刻中，讓道家文化發揚光大的，恢復中國人的精神貴族自信，提升中國人的精氣神，繼承和發揚道家文化的文脈傳承，繼往開來，砥礪前行，不動則已，動則必成。
在今天，有人要挖我們的跟，斷我們的魂，我們不答應。不管什么時間，什么地點，只要有中國人在的地方，都會奮起反對。
每個中國人的骨子里都是一個精神貴族，這種刻在骨子里的貴族精神，隨著中國的崛起，必將發揚光大。窮則獨善其身，達則兼善天下。
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A：作者，棟德，道家隱派傳人。
B：小天使投資人，愛好寫作。
C：道家文化溯源系列，本文《自序篇》是開篇。全部寫完暫定十五篇。
D：喜歡作者的話，希望大家關注，點贊，留言，轉發。
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