看白巖松主持的節(jié)目，常常折服于他的博學(xué)、機智、極具洞察力的分析和真情實感的流露。幾年前他出書《幸福了嗎？》，出于對他的喜愛和好奇他對幸福有如何的理解，把這本書看完了，書看得很慢，因為有些東西觸動到了內(nèi)心，需要停下來消化一下，不然就跟不上也體會不出作者所述說的心境。
《啟蒙文》定義：幸福是人的精神（意識）對自我進行覺知時的滿意狀態(tài)。同時幸福又被現(xiàn)代學(xué)者分為四個維度：滿足，快樂，投入，意義。對“幸福”這兩個字的定義，每個人心中自有看法，若非得論個究竟，必然會得出一個無奈的結(jié)論，言之成理即可……
細細想來，自兒時起便頻繁接觸這兩個字，用它造句，為它作文，它逐漸豐富了我們的情感向往。然而到后來卻日漸少提，也一步步由平日口頭，轉(zhuǎn)而上升至人生觀、愛情觀、事業(yè)觀等哲學(xué)層次，我們認真探討它的頻率越來越少，提起的勇氣越來越小，想起時的茫然越來越多。
正如白巖松于書中所言，幸福，不再只是一個人的問題，也是困擾了一個時代的問題，說到此處，“幸福”可能不再需要我們對它強加定論，它已成為當今社會所面臨的現(xiàn)實問題。
在這混沌的現(xiàn)實之中，有的人或庸庸碌碌，或追名逐利，或紙醉金迷，或心無所依，而靈魂無處安放，故放浪形骸之外。或許，這便是白巖松于開篇中所論述的有關(guān)于信仰缺失問題吧。因為心無所依，是以缺失信仰，故而人們便有了日漸流行佩戴佛珠，把玩菩提等下意識行為，以求心安理得。可能也正是如此，日漸有著越來越多的人們開始不知道何為幸福，自己所要追尋的是怎樣的幸福，甚至懷疑自己是否能夠得到真正的幸福……
我們?yōu)槭裁匆務(wù)摗靶腋！边@個問題？書中提到，梁簌溟先生在《這個世界會好嗎》中說到，人類面臨有三大問題，順序錯不得。先要解決人和物之間的問題，接下來要解決人和人之間的問題，最后一定要解決人和自己內(nèi)心之間的問題。
誠然如此，在我們有了物質(zhì)保障、處理好人際關(guān)系后，可能仍然會出現(xiàn)各種不安、焦慮、懷疑等消極情緒，我們不知道這是怎么了，我們想解決這些問題，最終我們還是要面對自己的內(nèi)心，問一問：我從何而來，要到哪兒去呢？內(nèi)心的平靜也許是通往幸福的橋梁。有一句歌詞是這樣唱的“幸福就是該結(jié)束的時候，不再強求，在你應(yīng)該珍惜的時候?qū)W會別無所求”，得與失，珍惜是幸福，放下也是幸福，不必為難自己，遵從內(nèi)心的平靜而已。
有人說，幸福是花，明亮而艷麗，卻終是短暫；有人說，幸福是焰火，璀璨而熱烈，卻焚盡余生；有人說，幸福是嵐煙，飄渺而唯美，卻終不可得；卻還有人說，幸福便是貓吃鼠，狗吃肉，奧特曼愛打小怪獸的簡單自然……
幸福有千姿百態(tài)，它慣穿生命的終始：初生之時的啼哭歡喜，牙牙學(xué)語時的殷切期盼，蹣跚學(xué)步時的跌倒爬起，初初上學(xué)時的喑喑叮嚀，初涉知識時的興奮好奇，老師關(guān)愛時的遵遵教誨，同學(xué)嬉鬧時的瘋天黑地，夜月降臨時的親人呼喚，夜半甜酣時的疊掖被角，日漸成長時的煩惱希冀，成人時的自信獨立，陪伴相依時的寧靜甜蜜，朋友更迭時的失落得意，愛情崩碎時的學(xué)會珍惜，踏實工作時的辛勞努力，日復(fù)一日時的云淡風輕……
這一切的一切，何嘗不是我們一直都擁有的，其實并不是幸福舍棄了你，只是，如若不知滿足、不懂付出、不去感恩，即便幸福就在我們身邊，我們也感受不到它的美好。
幸福，很簡單，也很近，我們抓住了嗎？
