齊大非偶——文姜的春秋虐戀抑或豪門八卦？
今天我們的要講的是一個(gè)八卦故事。
文桓孽緣
公元前709年（桓公三年），魯桓公與齊僖公在齊國(guó)的嬴地會(huì)盟，大概是看中了齊僖公有著絕色之姿的女兒文姜，回去之后日思夜想，于是就派公子翚（羽父）到齊國(guó)迎娶文姜。要說(shuō)文姜也算是有春秋一代數(shù)一數(shù)二的美女，多少人踏破門檻而求之不得，可齊僖公竟然應(yīng)允了魯桓公的求婚。不僅如此，齊僖公還親自把自己的女兒送到邊境，聽(tīng)到消息之后魯桓公驚的帽子都掉了，趕忙駕車到邊境去迎接。后來(lái)，兩個(gè)人就幸福地生活在一起了。
……啊，沒(méi)了？故事好像太短了。嗯，以上是童話故事部分，以下是后童話部分。
不幸總是伴隨著幸運(yùn)降生的，魯桓公也是一樣。據(jù)傳文姜是一個(gè)多情的種子，在私生活上不是很講究，最要緊的是，她竟然與自己的親哥哥齊襄公有私情。雖說(shuō)國(guó)色天姿，絕代風(fēng)華，卻總有些亂倫的嫌疑，最終魯桓公就死在了這件事情上。在他們幸福地生活了十五年之后，公元前694年（桓公十八年），齊魯再次會(huì)盟于齊國(guó)的濼水（山東歷城），這次齊國(guó)方面的君主就是文姜的情哥哥齊襄公，于是文姜也主動(dòng)請(qǐng)求一同前去。分離十五年的兄妹二人相見(jiàn)之后，執(zhí)手相看淚眼，竟?jié)L了床單，干柴烈火，日夜纏綿，讓魯桓公的頭上的天都變綠了。
魯桓公知道后自然難以壓抑心中的怒火，很是責(zé)罵了文姜一番，大概氣急了之后說(shuō)了不少難聽(tīng)的話，文姜哪兒受過(guò)這呀？心中又惱又怕，蹭蹭蹭地便跑去找他哥哥去哭訴。齊襄公想這件事情沒(méi)辦法了結(jié)了，如果別的什么事兒，親妹夫還可以公諸天下，哪怕手上打不過(guò)，打打嘴仗消消氣也就過(guò)去了。偏偏這事不管是齊國(guó)還是魯國(guó)都不能大張旗鼓地去講，妹夫心里憋了氣，肯定回回來(lái)給自己找麻煩，鬧不好就結(jié)成世仇了，這可怎么辦？
齊襄公思忖良久，干脆一不做二不休，那就做一票大的，把魯君殺了算了。于是就設(shè)宴延請(qǐng)魯桓公，魯桓公竟然就去了，在他的內(nèi)心里大概想的是，眾目睽睽朗朗乾坤，齊侯也不敢怎么樣，去就去了，有什么可怕的。況且自己也算是理直氣壯，齊侯大概要陪個(gè)不是才對(duì)。
大概是齊侯耍的一手好口活兒，左賠一個(gè)不是，又說(shuō)幾句美言，把魯侯說(shuō)的云山霧罩，不知所以了，不多時(shí)就喝的酊酩大醉。齊襄公就當(dāng)眾命彭生把魯君抱上車，在背地里則是密囑彭生在車中把自己的妹夫殺掉。彭生也是個(gè)實(shí)誠(chéng)人，力氣大，體力壯，看見(jiàn)魯侯睡著了，就用力拉其肋骨（脅），生生地就把桓公的肋骨折斷了，魯桓公只是大叫一聲，就氣絕身死。
齊國(guó)這次謀殺事先是有著周密的準(zhǔn)備的，宴會(huì)上少不了有其他國(guó)家的使臣作為見(jiàn)證人，都能證明桓公的死實(shí)在是意外，跟齊侯無(wú)關(guān)。魯國(guó)人雖然知道事情沒(méi)那么簡(jiǎn)單，但是又沒(méi)什么證據(jù)，而且魯桓公死的時(shí)候，他的兒子繼位的魯莊公才不到十二歲，小胳膊小腿兒根本不是齊國(guó)的對(duì)手。因此魯國(guó)人雖然心里憋屈，但是好歹也是識(shí)時(shí)務(wù)的，只好忍氣吞聲，就這么認(rèn)了，只是讓齊國(guó)把彭生殺掉就草草了事了。
文姜在魯桓公死后并沒(méi)有隨喪歸魯，而是在齊國(guó)滯留了一段時(shí)間，后來(lái)回到魯國(guó)之后還經(jīng)常來(lái)往于齊魯之間，幽會(huì)情郎，可謂情深意切。史書上記載的文姜來(lái)往齊國(guó)的記錄就有七次之多，其中有六次都是在齊襄公在位期間發(fā)生的。更讓人跌破眼鏡的是，為了方便他們隨時(shí)幽會(huì)，竟然在齊魯邊境的禚（zhuo）建了一座行宮，供兄妹二人魚水之用——可見(jiàn)其行事是何其的明目張膽。
齊大非偶
如果僅僅如此，事情也太缺乏戲劇性了，無(wú)法體現(xiàn)出兄妹二人的情深意切，于是有好事者就找出了「齊大非偶」的橋段，算是坐實(shí)了兄妹二人不倫之戀的事實(shí)，也讓這個(gè)故事更加值得玩味，終于飛入了尋常百姓家。
據(jù)說(shuō)齊僖公原本是想把文姜嫁給鄭國(guó)太子忽的，在一起會(huì)盟的時(shí)候跟鄭忽的老爹一代霸主鄭莊公提起來(lái)這件事，鄭莊公覺(jué)得此事靠譜，畢竟當(dāng)時(shí)中原最強(qiáng)的國(guó)家也就是鄭和齊了，而且兩國(guó)還有著共同的利益，一旦聯(lián)姻，鄭齊聯(lián)盟也就算牢不可破了。可是回到鄭國(guó)以后，鄭莊公跟太子提起這件事，沒(méi)想到鄭忽竟然是拒絕的。
鄭莊公很是奇怪，齊國(guó)的文姜那可是絕色美人啊，多少公子都想求娶她她都不應(yīng)允，但是好歹對(duì)你還是中意的。而且當(dāng)今世上因?yàn)槊郎珦寖鹤酉眿D的國(guó)君多了去了，好不容易有我這么一個(gè)靠譜的爹你還不要？鄭忽是這么回答的：「人各有耦，齊大，非吾耦也。」就是說(shuō)雖然人人都有自己的配偶，但是齊國(guó)是大國(guó)，那么齊女就不該是我的配偶——很繞口，總之是拒絕了，這是他第一次拒絕齊國(guó)的婚事。
后來(lái)戎狄侵伐齊國(guó)，齊國(guó)向鄭國(guó)求救，鄭國(guó)派太子忽前去為齊國(guó)解圍。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，齊僖公又想把女兒許配給鄭忽，鄭忽又拒絕了。齊國(guó)這次被戎狄揍得很窩囊，許多諸侯國(guó)都派人來(lái)給他們守城。鄭忽也不說(shuō)大國(guó)什么了，而是說(shuō)「沒(méi)有幫助齊國(guó)的時(shí)候，我還不敢答應(yīng)這門婚事，現(xiàn)在奉君父之命帶兵前來(lái)解圍，如果接受了這門婚事，人們會(huì)認(rèn)為我是為了自己的婚姻才去打仗的，背后該怎么議論我呢？」總之不管什么原因，我都不想攀你齊國(guó)的親，這是第二次。
要知道齊國(guó)在齊僖公統(tǒng)治時(shí)期也算是春秋一小霸了，許多諸侯國(guó)攀附都來(lái)不及，鄭國(guó)竟然這么不給面子，這其中必有緣由。那么這總得有個(gè)解釋，而最讓人喜聞樂(lè)見(jiàn)的自然就是桃色新聞，豪門八卦了，于是文姜私生活不檢點(diǎn)，亂倫私通自然也就成了最為盛傳不衰的解釋了。
看左傳記載的兩次拒婚，其中第一次拒絕婚，「左傳」明言所拒者就是文姜，第二次拒婚則并沒(méi)有指明是誰(shuí)，然而總給人的感覺(jué)依舊是文姜，暗含的意思似乎是鄭忽因?yàn)橹牢慕乃绞拢虼瞬艃纱尉芙^了齊僖公。言外之意就是，文姜和她哥哥的不倫之戀早在她少女時(shí)代就已經(jīng)開(kāi)始了，因此，最后那次會(huì)盟不是因?yàn)閯e的事，就是因?yàn)樗敫绺缌耍圆懦持[著要回去的——前后相距甚遠(yuǎn)的時(shí)間總是相互佐證，層層遞進(jìn)，不斷演繹，才成了今天我們聽(tīng)到的故事。
這些資料尤顯不足，又有人從禮法的角度去解釋這種演繹的合理性，首先遭扒的就是文姜出嫁時(shí)，齊僖公親自送文姜到齊魯邊境，桓公也親自到邊境迎接之事。因?yàn)榘凑罩芏Y，凡是諸侯君主嫁女，如果是自己的姊妹出嫁，就由上卿相送，以表示對(duì)已故先君的尊重；如果是自己的女兒出嫁，就由下卿相送；如果是嫁到大國(guó)，即便是自己的女兒，也由上卿相送；如果是嫁給天子，所有的卿都要前去相送；嫁到小國(guó)去的，由上大夫相送；但是不管嫁到哪兒去，國(guó)君自己都不必前去送行，這些都是有禮儀規(guī)定的。
而齊僖公嫁文姜到魯國(guó)，卻親自送到瓘（guan）地，實(shí)在是違禮之舉——悖于常理必有貓膩，看來(lái)古人也是常不講理的——他定是知道自己的女兒私生活不怎么檢點(diǎn)才如此慎重的。而且后來(lái)齊僖公還派自己的弟弟夷仲年前去探望文姜，以確保其生活美滿幸福，這都是心虛的表現(xiàn)啊。齊襄公就更不是東西了，他本就是春秋時(shí)期一個(gè)不守規(guī)矩的人，這種人能干出這種事情還有什么好懷疑的？能干出這種事，分明就說(shuō)明他不是個(gè)好人，既然不是好人，終究什么壞事也是能干出來(lái)的！——這也是相互佐證，層累演繹的結(jié)果，可見(jiàn)禮法之惡真的可以害死人的。總之在這件事情上，齊襄公無(wú)媒自交，淫乎其妹，可恥！必須要釘在歷史的恥辱柱上。
魯鄭易田
這件事情在后世儒家那里遭到了無(wú)情的批判，口誅筆伐，罄竹難書。好在齊國(guó)不像魯國(guó)，魯國(guó)是秉禮之邦，什么事情都是非禮不行，而齊國(guó)就不講究這一套，立國(guó)之時(shí)就擔(dān)心原住民無(wú)法適應(yīng)周禮這么繁復(fù)的程序，于是無(wú)論大事小事都遵循一切從簡(jiǎn)的原則。當(dāng)時(shí)的齊國(guó)宗法觀念本來(lái)就不強(qiáng)，少男少女互相愛(ài)慕，相互追求這種在后世儒家看來(lái)不合禮法的事情比比皆是，雖然齊襄公淫乎其妹的做法要比那些事情還要過(guò)，但他畢竟是大名鼎鼎的壞蛋，你說(shuō)他「違禮」，他本來(lái)就不懂什么禮好嗎？
好吧，這樣大概也說(shuō)得過(guò)去，把齊襄公批臭了，大家也覺(jué)得沒(méi)意思，轉(zhuǎn)頭又把矛頭迅速又轉(zhuǎn)向了魯桓公，齊襄公不懂禮，你不懂嗎？你不是魯國(guó)人嗎？魯國(guó)宗法觀念那么強(qiáng)，你又是國(guó)君，你也不懂禮嗎？齊侯不懂禮法，要送女到邊境，那是他不懂事，可是你呢？你應(yīng)該用行動(dòng)告訴他們什么是禮，你讓他在那兒等，等到海枯石爛天崩地裂你也不要去，一定要把禮法守護(hù)到底才是！文姜「既歸于魯，則帷薄不修，桓公不能辭其咎也。」不管之前怎么樣，文姜既然嫁給你了，你就該好好管束，她說(shuō)要去齊國(guó)你就讓她去，不知道這不符合禮法嗎？死了也是你活該！在桓公攜夫人去往齊國(guó)之前，有大夫申繻就說(shuō)：「女有家，男有室，無(wú)相瀆也，謂之有禮。易此，必?cái) ！孤?tīng)見(jiàn)了沒(méi)？必?cái)“。?/p>
批判一旦開(kāi)始，互相作證，循環(huán)演繹這樣的動(dòng)作就不可避免的展開(kāi)了。人們猛然發(fā)現(xiàn)魯桓公就是這么一個(gè)不講「禮」的主，他在位期間似乎還真不把「循禮而動(dòng)」當(dāng)回事，違禮那都是家常便飯，而且還做的很徹底。他對(duì)自己哥哥隱公干的事兒就不說(shuō)了，見(jiàn)于記載的還有這么幾件：
按照周禮，諸侯繼位，在為先君治喪結(jié)束后，應(yīng)當(dāng)去朝見(jiàn)天子，在王城舉行「受命」儀式，天子按照原來(lái)的爵位賜予衣冠圭璧等禮器，以示合法性。西周敗亡之后，諸侯也懶得前去「受命」了，但是禮節(jié)總得有，于是就改為派人向周王「請(qǐng)命」，周王再派人把冊(cè)命送去，算是「賜命」。按一般說(shuō)法，隱公攝政，自然就省去了請(qǐng)命、賜命這一套程序。而桓公作為正牌國(guó)君竟然也不請(qǐng)命這就「違禮」了，于是就出現(xiàn)了桓公已死，周天子才派人來(lái)「賜命」其為合法魯君的怪事。
桓公二年，宋國(guó)太宰華督弒君作亂另立新君，為了求得諸侯國(guó)的支持，用重器賄賂各個(gè)諸侯國(guó)，送到魯國(guó)的是宋國(guó)滅郜的時(shí)候從郜國(guó)擄來(lái)的「郜大鼎」。按「禮」說(shuō)，華督作亂，該討伐才是。你不興兵討伐也算，郜大鼎是這個(gè)亂臣賊子送來(lái)的賄賂，是違禮之物，你也別供著啊！可魯桓公偏偏要把它放在太廟里，臧哀伯以德相諫，終究還是沒(méi)能打動(dòng)魯桓公那顆違禮的心。
春秋早期，鄭國(guó)和魯國(guó)都有一塊「飛地」：鄭君是周王的卿士，在泰山下有一塊「祊（beng）田」——這塊祊田原是周天子「巡狩」泰山時(shí)為湯沐所需而圈定的土地，因?yàn)橹芴熳油艈适ВT侯離心，無(wú)力「巡狩」，便將這塊地賜給了鄭國(guó)；魯國(guó)有一塊「許田」，是魯君朝見(jiàn)天子時(shí)的駐地。在隱公時(shí)，鄭國(guó)就提出要交換這兩塊地，但隱公出于可能還會(huì)朝見(jiàn)天子「述職」的考慮，雖然答應(yīng)了但沒(méi)有交換。桓公即位后，覺(jué)得還有啥考慮的，反正都不打算理周天子了，很快就與鄭國(guó)完成了換田工作。
可見(jiàn)桓公在魯國(guó)也算是一個(gè)異類，在魯國(guó)這樣一個(gè)奉行禮法的國(guó)家這么不講禮得需要多大的勇氣。在這一點(diǎn)上，桓公與他的哥哥隱公可以說(shuō)有天壤之別——也不知是否是史家刻意而為之。隱公謹(jǐn)小慎微，凡是違禮的事情他幾乎都不去做，即便做了也會(huì)極力悔改，對(duì)禮法懷有敬畏之心，生怕有什么不對(duì)。而桓公則不同，任性恣肆，率性而為，從來(lái)都不把禮儀當(dāng)回事，禮崩樂(lè)壞在他這里得到了進(jìn)一步升華。
春秋時(shí)期的禮崩樂(lè)壞大體上是自上而下的，具體到魯國(guó)，先是宣王干預(yù)魯國(guó)立儲(chǔ)之事，導(dǎo)致魯國(guó)內(nèi)亂，這是天子自壞綱紀(jì)；到了桓公時(shí)，不尊天子，不行禮法，是國(guó)君敗壞綱常；而他的三個(gè)兒子造成的內(nèi)亂以及其家族形成的三桓之亂，則是卿大夫禍亂國(guó)政：再往后，他們的家臣也開(kāi)始弄權(quán)，權(quán)力進(jìn)一步下移。綱紀(jì)崩壞的過(guò)程在魯國(guó)得到了最完美的展現(xiàn)，而魯桓公在其中起到了很大的作用，可以說(shuō)也算是一個(gè)承前啟后繼往開(kāi)來(lái)的領(lǐng)路人了。
濼水會(huì)盟
扯的有點(diǎn)遠(yuǎn)了，還說(shuō)回文姜，對(duì)于文姜亂倫的事情，人們也不是沒(méi)有懷疑，畢竟這種循環(huán)演繹的故事所依據(jù)的論據(jù)都是有瑕疵的，邏輯上并不嚴(yán)謹(jǐn)。
所謂齊大非偶，其本意就是字面上的意思，至于說(shuō)鄭忽預(yù)先知道文姜的丑事所以拒絕，大概也只是后人的附會(huì)。齊國(guó)欲與鄭國(guó)聯(lián)姻，恐怕只是出于政治上的考量，希望借此穩(wěn)固與鄭國(guó)的關(guān)系。鄭忽的隨臣祭仲似乎也有意讓太子應(yīng)承下這門親事，因?yàn)猷嶋m強(qiáng)，但是對(duì)于太子來(lái)說(shuō)，地位并不穩(wěn)固，他的繼承權(quán)隨時(shí)都面臨著其他公子的威脅，因此擁有一個(gè)強(qiáng)大的外援也是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。
然而太子忽似乎有些剛愎自用，他似乎對(duì)國(guó)內(nèi)的局勢(shì)穩(wěn)操勝券，因此擔(dān)心一旦依靠了齊國(guó)，日后登基得國(guó)必然要受到齊國(guó)的操控掣肘，成為齊國(guó)霸業(yè)之下的一枚棋子，如此就得不償失了。因此鄭忽拒婚之事也許之事當(dāng)時(shí)政治博弈之下的一種結(jié)果，與文姜日后所作所為能夠牽扯起來(lái)完全是一個(gè)巧合，把這兩件事攛掇在一起怕也是好事者有意而為之的結(jié)果。
而兩次拒婚都沒(méi)有明確寫明時(shí)間，但大致也可以推測(cè)其事。第一次拒婚只說(shuō)是「公之未婚于齊」也就是文姜出嫁魯國(guó)之前，貌似還說(shuō)得過(guò)去。第二次拒婚，是在鄭國(guó)救齊之后，而鄭國(guó)救齊的時(shí)間根據(jù)當(dāng)前的結(jié)論是在桓公六年，而文姜出嫁桓公的時(shí)間是在桓公三年。這就有問(wèn)題了，齊侯總不會(huì)把已經(jīng)嫁給魯君做夫人的文姜搶回來(lái)嫁給鄭忽吧？?jī)纱尉芑闊o(wú)非是想給人造成一種齊侯急切地想把文姜這個(gè)剩女嫁出去的印象，偏偏時(shí)間上錯(cuò)了位，那么由此得出的結(jié)論也就站不住腳了。
然而鄭忽終究還是低估了國(guó)內(nèi)斗爭(zhēng)的嚴(yán)俊局勢(shì)，鄭莊公死后，他雖然得以登位，但不久之后就在宋國(guó)的暗中策劃之下失位逃國(guó)，而其中起到關(guān)鍵作用恰恰就是那位獻(xiàn)策聯(lián)姻的祭仲，而未能得到齊國(guó)的支持，不能不說(shuō)是他最大的失策。鄭國(guó)在春秋早期能夠稱霸，是得益于其占據(jù)中原，土地肥沃，人口眾多的地緣優(yōu)勢(shì)。最后淪為大國(guó)爭(zhēng)霸的棋子也是敗在國(guó)際局勢(shì)變化之后，處于四戰(zhàn)之地的地緣政治劣勢(shì)，盡管有子產(chǎn)這樣的能人治國(guó)，也終究改變不了其在大國(guó)夾縫中茍延殘喘的窘境。個(gè)人能力的強(qiáng)弱并不能絕對(duì)主宰一個(gè)國(guó)家的最終走向，國(guó)家強(qiáng)盛依靠的是天時(shí)地利人和等諸多的條件，而不是個(gè)人英雄主義的莽夫。
后來(lái)鄭忽雖然重新取得了君位，但是不久之后就在打獵的時(shí)候被高渠彌所射殺，而這件事也許才是魯桓公十八年齊魯會(huì)盟的真正原因。關(guān)于這次會(huì)盟，按照通行的說(shuō)法，是文姜思念自己的情哥哥，所以提出要?dú)w寧，所以桓公才和她一起回娘家的。這也是他們?cè)馊朔亲h很多的地方，在魯人看來(lái)，男各有妻，女各有夫，界限謹(jǐn)嚴(yán)，不得輕易褻瀆，即使是夫妻也不能一起出入，更何況還手拉手的去了齊國(guó)。這個(gè)說(shuō)法好像有些道理，到底文姜還是情癡之人，這么多年了對(duì)情哥哥的思念還沒(méi)有消減，要是換了他人，也許早就成了美好愛(ài)情的典范了。
然而細(xì)想一下，似乎這個(gè)結(jié)論也經(jīng)不起推敲。在這次會(huì)盟之前，兩國(guó)之間因?yàn)榧o(jì)國(guó)的歸屬問(wèn)題一直爭(zhēng)執(zhí)不下，曾經(jīng)多次會(huì)盟，也曾經(jīng)多次大打出手，而鄭國(guó)內(nèi)亂之后兩國(guó)也因?yàn)猷嵥侮P(guān)系兵戎相向。文姜早不歸晚不歸，偏偏在這個(gè)時(shí)候選擇歸寧，偏偏魯桓公就跟著去了，情理上都說(shuō)不過(guò)去，因此也只能是臆測(cè)。
齊國(guó)隨著多年的積累日漸強(qiáng)盛，早有爭(zhēng)霸中原的野心，因此想通過(guò)染指鄭國(guó)君位斗爭(zhēng)逐漸取得對(duì)鄭國(guó)的控制權(quán)，進(jìn)而爭(zhēng)奪霸權(quán)。魯國(guó)在鄭忽出奔后曾試圖調(diào)解鄭厲公與宋國(guó)的關(guān)系沒(méi)有成功，但是卻與鄭厲公建立了良好的關(guān)系，此次鄭忽復(fù)位被殺，也讓魯國(guó)想借此機(jī)會(huì)扶持鄭厲公回國(guó)即位，也有染指中原霸權(quán)的野心。而兩國(guó)的核心利益，紀(jì)國(guó)的歸屬問(wèn)題，應(yīng)該也是要商談的重要內(nèi)容，或許想通過(guò)這次會(huì)盟息兵止戰(zhàn)也不是沒(méi)有可能。
當(dāng)兩國(guó)利益一致的時(shí)候自然會(huì)通過(guò)會(huì)盟來(lái)促進(jìn)兩國(guó)的和好，否則還有什么理由讓魯桓公以千金之軀，前往正在交戰(zhàn)的敵國(guó)去呢？
而文姜之所以跟隨魯桓公前往齊國(guó)，大概是因?yàn)槠湓缫验_(kāi)始參與國(guó)政了。從魯桓公死后文姜的活動(dòng)來(lái)看，文姜常年來(lái)往于齊、莒等國(guó)，參與外交事務(wù)，協(xié)調(diào)周邊國(guó)家關(guān)系，而不是像小說(shuō)家言說(shuō)的那樣，只是為了常年幽會(huì)齊襄公。魯桓公之所以死在齊國(guó)，如果除去健康原因的話，很可能是兩國(guó)在利益上沒(méi)能達(dá)成一致，齊襄公專橫，因此設(shè)計(jì)殺掉了魯桓公，拘禁了自己的妹妹。在殺掉魯桓公之后，齊國(guó)又將高渠彌所扶植的鄭君子亶誘殺。而這一切恰好導(dǎo)致了長(zhǎng)期干涉其吞并紀(jì)國(guó)的鄭魯兩國(guó)無(wú)暇自顧，終于達(dá)成了其一舉吞滅紀(jì)國(guó)的夙愿。
紅顏禍水
桓公死后，莊公年幼，難以決斷政事，做母親的自然要多為兒子操心，況且之前她也有可能顯現(xiàn)出了理政的才華，讓桓公頗為倚重。因此她參與政事，當(dāng)時(shí)的魯國(guó)人還是對(duì)她非常信任的，史書的記載中文姜經(jīng)常以國(guó)君之禮會(huì)見(jiàn)其他諸侯國(guó)的國(guó)君。而她攝政期間，齊魯兩國(guó)維持了相當(dāng)一段和平時(shí)期，魯國(guó)與莒國(guó)的關(guān)系也變得緊密，魯國(guó)在這一時(shí)期的狀況并不差，從這方面看來(lái)，文姜的確是一個(gè)有作為的政治家。雖然魯國(guó)在后來(lái)的發(fā)展中日漸衰落，只能說(shuō)是當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的一種趨勢(shì)，終究不是她一個(gè)人所能力挽狂瀾的。
也因此，在魯史春秋中，對(duì)文姜的評(píng)價(jià)也并不低。在春秋記事中，文姜一直被稱作「夫人」，她的死在史書上也記作「薨」，葬時(shí)被稱作「小君」，從中看不到任何貶斥的意思。既然儒家說(shuō)「春秋」慣于「微言大義」，那么又該如何從這些尊號(hào)中闡釋出貶斥的意思呢？
更為重要的一點(diǎn)體現(xiàn)在文姜的稱號(hào)上，春秋時(shí)的國(guó)君夫人，死后的稱號(hào)通常是跟隨夫謚的，很少會(huì)有自己的謚號(hào)。但是作為一個(gè)「婦人」卻能夠得到謚號(hào)「文」，可見(jiàn)魯人對(duì)其是敬重和認(rèn)可的，如果只是一個(gè)耽于聲色犬馬的女人，死后最多也就是跟隨夫謚，被稱作「桓姜」而不是文姜。
當(dāng)然了，文姜并不是無(wú)可挑剔的，至少用儒家的道德觀念來(lái)衡量，找她的麻煩很容易。她之所以能夠招來(lái)這么多非議，必定是在私生活方面超出了儒家觀念中的女子貞潔觀。桓公死時(shí)，文姜大概也就是三十幾歲的樣子，可以說(shuō)青春正盛，難免會(huì)有一些私欲需要釋放，而且在男權(quán)宗法社會(huì)中，一個(gè)女性經(jīng)常來(lái)往于大國(guó)之間，穿梭于權(quán)臣貴族左右，難免會(huì)有人以國(guó)家利益和情色來(lái)做交易，也就無(wú)法避免緋聞纏身了。就如同秦國(guó)的宣太后，為了穩(wěn)住義渠人，也不得不獻(xiàn)身安撫，在父權(quán)社會(huì)中的的女政治家，難免會(huì)有些小節(jié)落人口實(shí)。這些事情經(jīng)過(guò)眾人的口耳相傳，難免錯(cuò)訛，由此衍生出與齊襄的亂倫之事也就不足為怪了。
而且當(dāng)時(shí)的中原各國(guó)大多都處于氏族社會(huì)的晚期，社會(huì)風(fēng)俗還處于混沌之中，遠(yuǎn)沒(méi)有形成后來(lái)華夏道德衣冠禮儀的社會(huì)風(fēng)俗，在男女關(guān)系方面要比我們想象的要開(kāi)放的多，無(wú)論是男女，貞潔觀念都沒(méi)有那么強(qiáng)烈。就在與文姜同時(shí)期的鄭國(guó)鄭忽兄弟的內(nèi)亂中，鄭國(guó)的雍姬在面臨父親和丈夫的兩難選擇的時(shí)候問(wèn)計(jì)于她的母親，其母親對(duì)她說(shuō)「人盡可夫」而父親只有一個(gè)怎么可以比呢？在我們現(xiàn)在看來(lái)，「人盡可夫」是一個(gè)絕對(duì)的貶義詞，但是在當(dāng)時(shí)，一個(gè)母親對(duì)自己的女兒說(shuō)出這樣的話，覺(jué)得這是很正常的事情，還有什么好懷疑的呢？
鄭國(guó)是中原大國(guó)，姬姓諸侯，而且鄭莊公還是周王的卿士，在鄭國(guó)人們的觀念尚且如此，更何況是處在東夷北戎之間的齊國(guó)。在齊國(guó)，恐怕即便是文姜與齊襄真的有亂倫之事，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)中也未必就是悖于情理的事情，否則按照春秋微言大義的德性，必然要好好的羞辱一番，然而在春秋中卻絲毫找不到貶斥的成分，這難道不奇怪嗎？
后人丑化文姜，大概就是因?yàn)槲慕試?guó)母之尊干預(yù)國(guó)政，違背了禮法。但是禮法這個(gè)東西在周代到底是怎樣一個(gè)存在，還真的說(shuō)不清楚。周公制禮作樂(lè)，似乎是給各諸侯國(guó)制定了一套憲法，但是這個(gè)憲法的執(zhí)行程度，大概真不如我們想象的那么徹底。就拿齊魯兩國(guó)來(lái)說(shuō)，齊國(guó)一切從簡(jiǎn)，禮法自然是沒(méi)有完全貫徹的，而魯國(guó)雖然號(hào)稱禮儀之邦，但在面對(duì)具體問(wèn)題的時(shí)候，終究還是有所妥協(xié)——在魯國(guó)都不能得到完全的執(zhí)行，可見(jiàn)禮法在周代是一個(gè)什么樣的地位了。
而真正讓禮法地位上升的，還要等到齊桓公稱霸，葵丘會(huì)盟的時(shí)候——恰恰就是在最為禮崩樂(lè)壞的時(shí)期。齊桓公通過(guò)強(qiáng)化禮法，尊王攘夷來(lái)鞏固自己的霸主地位。在這次會(huì)盟上，齊桓公開(kāi)始給周襄王下堂行拜禮，地位日薄西山的周襄王竟然享受到周王室強(qiáng)盛時(shí)期的歷代天子所未享受過(guò)的煊赫尊榮。也就是從此開(kāi)始，禮法觀念才真正的運(yùn)用到各國(guó)的政治生活當(dāng)中去，其目的也并不僅僅是想要尊王那么簡(jiǎn)單。由此看來(lái)，儒家思想真正的本源恐怕不在周公，而在齊桓吧。在這次會(huì)盟上，申明了諸侯之間的禁令，這些禁令也被儒家照單全收，其中一條便是「不可使婦人參預(yù)國(guó)事」。作為儒家經(jīng)典的春秋三傳秉持了齊桓公所申明的禁令，用后世所理解的禮法對(duì)當(dāng)世參預(yù)國(guó)事的「婦人」大加貶斥，終于把文姜從一個(gè)國(guó)家柱石的國(guó)母變成了一個(gè)人盡可妻的蕩婦，其用心不可不察。
儒家還有「為親者隱，為尊者諱」的傳統(tǒng)，魯桓公敗壞綱常，但是出于為尊者諱的考量，總要有個(gè)人來(lái)背黑鍋才是，而這個(gè)重任自然要交到文姜的身上。然而禮崩樂(lè)壞是整個(gè)春秋時(shí)代的主旋律，弒君奪國(guó)，私通淫亂的事情在中原大地列國(guó)諸侯中輪番上演，眾多諸侯國(guó)多少國(guó)君的努力都不能逆轉(zhuǎn)這個(gè)趨勢(shì)，又豈是一個(gè)弱女子所能承擔(dān)的。只是恰好文姜是那個(gè)時(shí)代少有的掌管國(guó)政的女子，她的身上又有那么多巧合，有那么多讓人忍不住八卦一把的閃光點(diǎn)，儒家學(xué)者和小報(bào)記者恰好不謀而合，為了共同的理想他們走到了一起，于是「奸臣誤國(guó)」和「紅顏禍水」就成了君主昏聵的擋箭牌。背負(fù)紅顏禍水罵名的，文姜不是第一個(gè)，也不是最后一個(gè)，但絕對(duì)是被黑的最狠的一個(gè)。
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參考文獻(xiàn)：
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②《童書業(yè)著作集》.童書業(yè)著；童教英整理.-北京：中華書局，2008.12
③《“文姜之亂”獻(xiàn)疑》.劉金榮.《浙江社會(huì)科學(xué)》.2009年第05期
