? ? 讀宋詞，讀到一句話：“幾番風雨，只有花難護”。這幾天，秋葉紛紛的落下，偶爾也落在我的肩頭或從臉頰劃過。如果駐足了去看，那舞弄回旋下墜的樣子，似乎充滿著不舍。我就想，如果經了一夜的狂風驟雨，落就落了，該生的已經生過，領略了那三季的風雨空氣，利利索索讓出位置給新的生命未嘗不可。然后，坐在落葉堆里，透過光禿的枝丫，看十一月的純凈的藍天，也該是一種享受了。
? ? 花也好、葉也好、人也罷，怕的并不是一個強有力的打擊，最怕的就是那種無形的磨損。所以，古人形容花不落有“斷腸花”之說，總覺的太傷感。
? ? 我這樣想著的時候，就體會到了一片葉子離開枝丫時的疼痛。
? ? 早晨起來，看見月亮坐在賀蘭山上。又是十五的月圓，豐滿而平靜。圓融無礙的月照著大地上的一切，像明鏡顯著我的多情和忙碌。
? ? 前一段時間心緒頗為不寧，按現在的話說就是整個人都不好了。我一向很警視自己的內心變化，因此，強壓著這股心緒按兵不動，想要從暗地里窺測清楚到底是怎么回事。我生怕這是矯情的造作，也怕這是吃了閑飯的無病呻吟，更不敢像別人所說的孤獨寂寞。
? ? 我是個不大有野心的人，理想一類的話也就是用來哄哄學生，我斷定這可能不是夢想和現實的沖撞。網上有句話說：何以解憂？唯有暴富，也不知道是不是“精致窮”所導致的。
? ? 有學生說我是遇到了中年危機，我不知道自己是否人到中年，姑且半信半疑；有老教師和我說，人到了三十歲左右就會心緒不寧，這個時候回頭看看，有很多道理要說出來，往前看，卻又是一片迷茫和壓力。我打趣說那到了您這個年紀呢？老教師直搖頭，“不敢看、不敢想”。
? ? 對于很多事雖覺無力，但想或許大抵也只能如此了。也懂得“易為君子謀，不為小人謀”的道理，對于善變的事物也早已適應了，就常用變易的眼光來看待自己，看待周邊的人和事。《重慶森林》里有一句話“其實了解一個人并不代表什么，人是會變的，今天他喜歡鳳梨，明天他可以喜歡別的”。執著于人事的變遷和心情的變化本就是水中撈月。年輕的女子哪會想到年老時的滿臉皺紋呢？
? ? 還是把自己看的太重。禪宗二祖臨難的時候說過一個偈子：“四大原無我，五蘊本來空。將頭臨白刃，猶如斬春風。”這種時時可死，步步求生的態度讓我熱淚盈眶。生命如瀑流！人事的代謝千古如常不易，千古的慨嘆也如常，把“我”和“我的東西”執為實有，亦或是把自己沉浸在對過去的回憶和未來的構想中總是虛無的事情。
? ? 曾經給學生推薦書，欣然寫上蘇軾。我喜歡蘇軾那種人生的涵養和品質。傳統的士大夫都端著，治世時，把兒女情長的志意寫在繾綣的小詞里。亂世時，又把幽微難抒的家國情懷潛藏在小詞里。蘇軾坦然多了，他的筆下都是有個性的人物和有靈魂的山水，既有超越環境的高邁的襟懷，又有“此心安處是吾鄉”的善處憂患的曠達。卡爾維諾在《為什么讀經典》里說過一個例子：當毒藥正在調制著的時候，蘇格拉底還在用長笛練習一首曲子。“這有什么用呢？”有人問他。“至少我死前可以學習這首曲子”。
? ? 當下就是存在，關注當下時刻，所有的不快樂和掙扎就會消失。如何發現當下呢？
? ? 面對智者，我突然覺得我的生活剝離的方式太多，當我到那些智慧里面去，現在發生的一切都像上輩子發生的一樣遙遠。現在存在的一切很好，但根本不會把我鎖住，那些曖昧也罷，交情也好，都像一陣風吹來又不見了。
? ? 對世界的二分法太過簡單。波普說：世界一分為三。一是物理世界，二是精神世界，三是客觀知識世界。享受人生的一切快樂和一切煩惱吧，這或許是生活的藝術。
? ? 消除了這些多余的平庸和不安，活在這樣一個美好和平的年代，真是我的幸運了。
