? ? ? ? 學習《論語》第251天之第十七篇【陽貨篇】小結。
一、人際關系方面
17.1： 陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之。遇諸涂。謂孔子曰：“來！予與爾言。”曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”曰：“不可。”“好從事而亟失時，可謂智乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，歲不我與。”孔子曰：“諾；吾將仕矣。”
17.24： 子貢曰：“君子亦有惡乎！”子曰：“有惡：惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。”曰：“賜也亦有惡乎？”“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。”
二、個人修養方面
17.2： 子曰：“性相近也，習相遠也。”
17.3： 子曰：“唯上知與下愚不移。”
17.4： 子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳。”
17.6： 子張問仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣。”“請問之。”曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”
17.7： 佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”
17.8： 子曰：“由也！女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也。”“居！吾語女。好仁不好學，其蔽也愚。好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊。好直不好學，其蔽也絞。好勇不好學，其蔽也亂。好剛不好學，其蔽也狂。
17.9： 子曰：“小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。”
17.11： 子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”
17.12： 子曰：“色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？”
17.14 子曰：“道聽而涂說，德之棄也。”
17.15子曰：“鄙夫可與事君也與哉？”其未得之也，患得之。既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。
17.16： 子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。”
17.17： 子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
17.18：子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。”
17.19：子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”
17.20： 孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。
17.22： 子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已。”
17.23： 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”
17.25：子曰：“唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。”
17.26：子曰：“年四十而見惡焉，其終也已。”
三、家庭關系方面
17.1： 陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之。遇諸涂。謂孔子曰：“來！予與爾言。”曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”曰：“不可。”“好從事而亟失時，可謂智乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，歲不我與。”孔子曰：“諾；吾將仕矣。”
17.24：子貢曰：“君子亦有惡乎！”子曰：“有惡：惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。”曰：“賜也亦有惡乎？”“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。”
三、職場關系方面
17.5：公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎？”
