一、魏晉簡介

魏晉時期指什么？

魏晉時期，指東漢瓦解后，三國到兩晉的時期。

與漢朝的敦實厚重、三國的慷慨激蕩、唐朝的盛大開放、宋朝的清麗婉約不同，魏晉人物以率性不羈、曠達玄遠著稱。這是當時整個社會的精神時尚和審美追求，魏晉也因此而成為中國歷史上空前絕后和爭議最大的時代。

魏晉分為三個階段：

第一階段，由曹魏政權把持朝政，代表人物有：曹操、曹植、阮籍、嵇康等。

第二階段，皇位為司馬氏所奪，改朝為晉（西晉），代表人物有：司馬炎、王導、王衍等。

第三階段，八王之亂后，西晉為北方諸民族所滅，司馬睿于建康稱帝，史稱東晉，代表人物有：謝安、謝玄等。

魏晉時期三大特征

1. 大分裂。中國歷史上最漫長的分裂時期，前后達三百年之久。

2. 皇權衰退，門閥士族把持權柄。

3. 老莊玄學盛行。竹林七賢之一的嵇康甚至喊出了“非湯武而薄周孔，越名教而任自然”的口號。

二、曹魏政權

海邊的曹孟德

曹操，字孟德，小字阿瞞，出生在一個復姓夏侯的家庭。父親夏侯嵩投靠當權宦官曹騰做了養子，舉家皆改姓為曹。這成了曹操一生最大的污點。

當年袁紹誅殺宦官，曹操也參與其中，曾有清流大臣質問曹操：“阿瞞啊，你本是宦官養子之后，有什么資格參加我們這樣高尚而偉大的行動？”

曹操徐徐道：“干君何事？”

四字道盡曹孟德心中苦味，縱有美譽“治世之能臣，亂世之奸雄”，又能如何？

遼地平定。秋九月，曹操凱旋。他特意走了一趟河北昌黎，登上附近的碣石山，眺望大海，蒼茫如幕。

面對遼闊的大海，迎著潮濕的海風，人們總會結合自己的人生境遇而遐思萬千。曹孟德也不例外。在人生的秋天，他在極目遠望時，寫下那首淡然而又百味雜陳的《觀滄海》：

“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。”

對于曹操來說，觀海天之遼闊，感宇宙之無極，想人生之微茫。生命至此，誰能不動情？

難怪有人說，所謂“建安風骨”，孟德一人之風骨而已。魏晉開篇在這樣一個浪漫的統治者身上，后面的故事有多精彩可想而知。

帝王亦名士

在曹操死后，曹丕代漢而建魏，并采納尚書陳群的意見，建立了“九品中正制”。曹丕的才情雖不及父親和弟弟，卻也有著異于常人的風范。

據《世說新語》記載，“建安七子”之一的王粲文采斐然，深受曹丕喜愛。

在他死后，曹丕大為悲傷，親臨靈堂，對身邊大臣說：“王粲在時，喜歡聽驢鳴，你們可以各學一聲驢鳴，為他送行。”

一時間，靈堂上響起了此起彼伏的驢鳴，就連曹丕本人也在其中。

七步成詩的曹植

曹丕和曹植兄弟倆，各自遺傳了父親一半的特質，曹丕狠辣有政治天賦，曹植稟賦中透著一股詩意，更受父親的偏愛。可終究是曹丕奪了皇位，這時曹植是否能夠保命，全在兄長一念之間。

《世說新語》中記載，曹丕奪得皇位后，曾讓曹植七步中作詩，如果作不出，就要殺了他。曹植聽了，當即便念出一首：

煮豆持作羹，漉菽以為汁。

萁在釜下燃，豆在釜中泣。

本自同根生，相煎何太急。

聽罷曹植所作的詩，曹丕到底還是動了些許惻隱之心，放過了弟弟。

高貴鄉公之死

曹魏政權，自曹丕之后傳給了曹叡，曹叡之后傳到了曹芳。此時，日漸老去的司馬懿，被曹氏一族邊緣化了。但他不甘心，于晚年發動“高平陵之變”，完全掌握住了魏國的實權，曹家皇帝成了司馬家的傀儡。

多年后，魏帝曹髦年輕氣盛，不堪被司馬昭遙控和凌辱，竟召來三位大臣，意圖誅殺司馬昭。

一個悶熱的早晨，曹髦義無反顧地揮劍登上了輦車。這一去，無疑是以卵擊石，雖一路上司馬昭的手下忌憚于曹髦皇帝的身份，不敢下手，但最終，他還是被心狠手辣的賈充派人一戈刺穿了，當場斃命！

三、司馬政權

發現司馬炎

經過高貴鄉公一役后，曹家算是氣數盡了。

在司馬家滅了蜀國以后，魏元帝曹奐干脆就把皇位禪讓給了司馬炎，因此，司馬炎成了晉的開國皇帝。不久后，他又滅了吳國，正式終結了三國時代。

關于司馬炎的性格，有兩個典型的故事：

司馬炎與諸葛靚是小時候的玩伴，無奈一個成了皇帝，一個成了亡國叛臣之后。在一次宴會上，司馬炎喝高了，對諸葛靚說，“你還記得小時候一起玩的事情嗎？”此時，諸葛靚早已淚流滿面，狠狠地說，“我不能學豫讓那樣吞炭漆身，矢志報仇，已經覺得對不起列祖列宗，你還用這話激我！”司馬炎聽后非常慚愧，閉門幾日不出。

另一次，司馬炎到女婿王濟家串門，看見大廳里，排列兩廂的婢女上百人，一個個都穿著綾羅綢緞。飯桌上的器皿，也都是珍貴的琉璃杯。這排場比向來勤儉的司馬炎，不知奢侈多少倍？隨后，上了一道烤乳豬，皇帝吃了一口，頓覺鮮美異常，和自己從前吃過的不一樣，就問王濟，王濟輕輕地回答：“這些小豬在被蒸前，都是用人奶喂養的。”司馬炎聽后，未等宴席結束，便提前告辭了。

司馬炎這個人優點多多，別人夸他“仁以厚下，儉以足用”，一點兒都不過分！

傻皇帝司馬衷的深情

司馬炎死后，他的二兒子司馬衷繼位了。這位皇帝的智商，著實讓人捏了把冷汗。“何不食肉糜”這個典故，就是從司馬衷那里來的。

饑荒之年，餓死了許多人，這事傳到司馬衷耳朵里，他反倒覺得奇怪，“都餓死了？不會吧！沒有糧食，為什么不喝肉粥呢？”

司馬衷雖傻，卻是個極重感情的人。八王之亂中，嵇紹以血肉之軀，掩護司馬衷逃跑，在敵人的亂刀砍殺之下，司馬衷大聲道：“嵇紹是我的大臣，他是‘竹林七賢’嵇康先生的兒子，請你們不要傷害他……”士兵回答：“我們得到的命令是，除了皇帝之外，格殺勿論！”就這樣，嵇紹死在了司馬衷跟前。

后來，司馬衷被劫持到了鄴城，侍從要給他洗衣服，他說：“這上面有嵇紹的血，請不要洗！”

不見長安

八王之亂后，西北部少數民族趁虛而入，西晉就此滅亡。司馬睿在建康稱帝，史稱東晉。

一日，司馬睿膝頭抱著年僅幾歲的司馬紹，恰逢有人從長安來，司馬睿就問長安和洛陽一帶的消息，想起中原淪陷，不覺間淚流滿面。司馬睿問兒子，“你覺得我們離長安遠，還是離太陽遠？”司馬紹答道：“當然是太陽離我們遠，我只知道有人從長安來，卻沒聽說有人從太陽來。”

司馬睿聽了非常高興，覺得兒子很聰明。隔天，司馬睿把這件事情說給大臣們聽，又問了司馬紹同樣的問題。可這時，司馬紹卻說，“太陽近！”正當群臣詫異之時，他徐徐說道，“我抬頭就能看到太陽，卻看不到長安！”

語畢，在座一些從北方南渡而來的老臣，不禁想起悠悠往事，潸然淚下。

四、竹林七賢

何謂竹林七賢？

竹林會集，主要活動時間在嘉平年間。此時司馬懿發動了“高平陵之變”，魏國朝野重新洗牌，時局異常混亂。

阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎，卻在機緣巧合之下，碰到了一起，他們嘯聚竹林（今河南焦作云臺山地區），索琴飲酒，縱情不羈，口言老莊，心懷玄遠，以老莊之道慰藉當世情懷。

相視一“嘯”

嘯，一種歌吟方式，不承擔切實的內容，不遵守既定的格式，只隨心所欲地吐露出一派風致，一腔心曲，魏晉時期多有名士之嘯。史上記載，阮籍善嘯，百步之外，都能清楚地聽到。

相傳，阮籍曾在蘇門山遇到隱士孫登，和他談論上古玄遠之道、修身養性之術，孫登寂然無語，只是呆呆地看著阮籍。后來，阮籍不再說話，也與那人對視。良久，阮籍忽有所悟，長嘯了一聲，興盡而返。行至半山腰，忽聞山上傳來一聲長嘯，如鸞鳳之音，響徹山林，回頭望去，那嘯者正是孫登。后，阮籍寫下《大人先生傳》。

金蘭之交

山濤，字巨源，河內懷縣人。

因在山陽為官，結識了嵇康、阮籍，三人結金蘭之好，并入竹林，老在一塊兒喝酒。

可是，山濤的妻子韓氏心里卻犯嘀咕：幾個大男人，這樣走得也太近了吧？一天，韓氏便以此事問山濤：“我想偷偷看一下，這兩個你整天夸獎的人行嗎？”山濤大笑：“有何不可？”

適逢嵇康和阮籍乘車前來拜訪山濤，到了晚上，韓氏透過墻上的小洞窺視嵇、阮二人，頓時被迷住了，只見嵇康身高八尺，如玉樹臨風；阮籍松顏鶴相，頗有得道仙人的氣質。

轉天，山濤問老婆感想。韓氏說：“我覺得，你的容止與才華，比不上他們倆；之所以跟他們成為朋友，靠的是你的見識和雅量。”

山濤笑答：“正是此話，他們二人也常說我在這方面超過他們！”

知夫者，妻也。

嵇康與山濤絕交？！

嵇康是曹家女婿，十分鄙視司馬家的做事風格，因此對司馬家采取徹底不合作的態度。同為竹林七賢的山濤想要推薦嵇康做官，他卻寫下了著名的《與山巨源絕交書》以明志。

嵇康藉由 “非湯武而薄周孔，越名教而任自然”一句，矛頭暗指司馬家。這件事傳遍了魏國名士圈子。

其實，嵇康與山濤并非真的絕交，后來嵇康因呂安事件被捕，兒子嵇紹去探望父親，嵇康說：“不要害怕！我死之后，有山濤叔叔在，你就不會成為孤兒！”父親被殺之后，嵇紹果然在山濤的撫養下長大，并被薦舉為官。

王戎曾說：“與嵇康交往二十年，未見其喜怒。”可以說，嵇康這份雅量，一直保持到了臨刑那一刻。傳說當日，嵇康被押上刑場，索琴彈了一首《廣陵散》，不動聲色，從容赴死。

此刻，在殺與不殺之間，司馬昭還是猶豫的。畢竟嵇康是名士中的旗幟性人物，殺其人寒士心的事他必須考慮。但當洛陽的三千名太學生為嵇康求情，愿意拜其為師時，司馬昭還是下了最后的決心。

于是，刀落了，升起的是光輝，照亮了后世千萬名士的情懷。嵇康去了，留給我們一個瀟灑的背影……

遠遠的，依稀聽見嵇康說道：“袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣！”（哎，可惜了當初沒有教給袁孝尼，現在《廣陵散》要失傳了。）

劉伶嗜酒留其名

李白詩云：古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。這句詩說的是他自己，更是在說劉伶。

劉伶愛酒，數竹林七賢第一，“三十年”專注只做喝酒這一件事。據說，劉伶喝酒喝得很兇，他常乘鹿車，攜一壺酒，使人帶著鋤頭跟在身邊，說：“死便埋我！”

劉伶縱酒放達，常脫衣裸形于屋中，有一次，別人看見了，故意諷刺他，卻被劉伶反懟了回去：“我以天地為房屋，以房屋為衣褲，你們為什么跑到我的褲子里來了？”

小阮的故事

阮咸是阮籍哥哥的兒子，在竹林七賢中，酒量排在劉伶和阮籍后面，位列第三。

愛喝酒的同時，他也是知名的音樂家，為我們留下了由琵琶改造的樂器——“阮”。而在這兒，將為你著重講述的，是一個源自于他的成語：

按照魏晉風俗，七月初七，要在庭院中晾東西，這實際上是各家炫富的機會。其他各家晾的盡是綾羅，而阮咸卻在院子里晾了個粗布褲衩，別人問他，阮咸回答道：“未能免俗！”

當然，這里面充滿了諷刺的味道。

向秀心中的矛盾

作為“竹林七賢”之一，向秀自幼喜好老莊之學，是數一數二的莊子研究者。除了研究莊子，他另一個愛好是和嵇康一起“玩耍”。他們或是在大樹下，光著膀子打鐵；或是一個彈琴，另一個坐在草地上合掌傾聽。

在好朋友嵇康被司馬昭殺害以后，向秀經一番強烈的心理斗爭，最后還是決定到洛陽（司馬家掌權之地）當官。

在大將軍府，司馬昭接見了向秀。對于殺嵇康，司馬昭終是后悔的。在一絲愧疚中，他踞席而坐，問向秀道：“我聽說先生有箕山之志，欲隱居泉林！可為什么又出現在我面前？”向秀望著司馬昭，徐徐道：“巢父、許由自是狂狷之士，不值得去羨慕。您就說給我什么職位吧。”司馬昭大笑，繼而默然。

向秀終究不是個極端的人，他主張自然與儒教合一，認為天性即逍遙，而君臣之道也是天性之一。

王戎與妻子卿卿我我

王戎是竹林七賢中年齡最小的，瑯琊王家人，是王祥（臥冰求鯉者）的族孫。王戎后來當了官，最終以司徒之位，位列三公。

王戎跟妻子感情非常好。妻子常稱王戎為“卿”。在魏晉時，“卿”是不能隨便叫的，所以王戎就對妻子說：“一個女人家，老稱自己的丈夫為‘卿’，不合禮法，以后別這樣叫了。”王妻嬌嗔道：“親你愛你，才叫你卿；我不叫卿，誰叫你卿？！”王戎聽后默許。

嵇康、阮籍死后，某一天，王戎穿著公服，坐著專車，路過黃公酒壚。王戎回頭對車上同坐的人說：“當年我跟嵇康、阮籍曾共酣飲于此酒壚！現在嵇公去了，阮公又去了，而我又為政事羈絆。今日視此酒壚雖近，卻有山河之遠。”

五、世族王家

瑯琊王家

劉禹錫詩云：舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。詩中“王”“謝”原指魏晉時瑯琊王氏與陳郡謝氏。他們雖不是家族鼎盛的唯一一個，卻是魏晉最具代表性的。

王家的興旺，始于魏晉南北朝第一孝子，王祥。“臥冰求鯉”的故事被認為是中國式孝順的極致。孝是魏晉時所推崇的，雖然王祥家貧，卻因“舉孝廉”而出仕，一路官至太保，被授予公爵。

經過曹魏時的奠基，西晉時的發展，到了東晉王朝，王家官至五品以上的有161人，其中做到一品官的達15人之多，一度出現了“王（瑯琊王家）與馬（司馬家），共天下”的局面。

王家人物關系圖（局部）

東床快婿

魏晉時期，世族之間以聯姻的形式互為支持，盤根錯節。西晉時，王家、羊家、裴家、阮家就互聯姻緣；東晉時，王家、郗家、謝家等也是如此。世族的婚姻，大多是先確定對方的家族，隨后才確定具體人選的。

話說當日，太傅郗鑒在京口，遣門生帶給王導一封信，求女婿。王導說：“君往東廂房，任意選之。”

門生歸來對郗鑒說：“王家諸位公子郎確實都不錯，聽說來選女婿，一個個都挺矜持的，只有一個哥們兒坦腹東床，好像沒聽到這回事兒一樣。”

郗公說：“就是他了！”

你道那人是誰？正是鼎鼎大名的王羲之！

這個故事后來演變為成語“東床快婿”，用來形容為人豁達，才能出眾的女婿。

“雪夜訪戴”的王徽之

王徽之，字子猷，王羲之的兒子，生性放曠自由，最具魏晉名士風度。

冬日傍晚，王徽之坐在庭院中，遙望暮色中大雪紛飛的世界，一陣欣喜，忽然想起了老朋友戴逵。徽之心血來潮，命侍從備船，當即要去拜訪。經過一夜行船，黎明時分，王徽之終于看到戴逵的住處。可在戴逵宅前，他將拍門之時，居然出人意料地收了手。還沒有見到朋友，他便轉身上船，原路而返。

后來有人問他原因，他回答道：“我本是乘興去的，興盡了便返回，何必一定要見到戴安道？”

在另一個故事中，王徽之放曠，遭遇到他人雅量的正面交鋒，故事就變得更有趣了。

在會稽山陰，王徽之曾去拜訪郗恢。去時，郗恢還在里屋小睡。王徽之便在廳里等了一會兒，一眼瞥見郗恢那張珍稀的西域地毯，于是問郗恢的手下：“阿乞（郗恢）從哪兒得到此物？”

還沒等手下回答，王徽之便命自己的隨從把那毛毯卷起來送回自己家了。等郗恢來到廳里，看到自己珍稀的毛毯沒了影子，便問毛毯去哪兒了。

王徽之隨口答道：“剛才有個大力士背著跑啦！”說話時，臉色自然極了。

郗恢知道十有八九是王徽之在搗鬼，竟也沒露出不高興的神態。

這是魏晉時期最典型的故事，一個人放曠，另一個人就有雅量，放曠是一種高級的表現，而雅量就是一種更高級的表現。王徽之的放曠是自然不造作，而郗恢的雅量則是魏晉士人所追求的內在涵養。

六、世族謝家

芝蘭玉樹

陳郡謝氏，魏晉時期另一個頂級門閥。在著名的“淝水之戰”中，以謝安為首的謝氏家族為晉軍大勝立下汗馬之功，奠定了陳郡謝氏為東晉以及南朝的士族地位。謝家子弟，多有出類拔萃之輩。

有一天，謝安把子侄們召集到一起，提了個問題：“為什么我總希望謝家子弟出類拔萃？”他的侄子謝玄，站起來，回答道：“就好比芝蘭玉樹，都希望能長在自己家的庭院里。”

這話雖自私，但也是人之常情，聽完謝玄的話，謝安撫掌大笑。自此以后，成語“芝蘭玉樹”即用以比喻德才兼備有出息的子弟。

謝家人物關系圖（局部）

謝安攜妓出風塵

四十歲之前，謝安隱于會稽東山，是為高臥東山。這期間，朝廷屢次召其為官，均被拒絕了，最后朝廷急了，以謝安歷年征召不至，而下令終身禁錮其仕途。

謝安中年時，家族遭遇了一系列變故，謝家位高權重的三人非死即廢，家族在朝廷中眼看著就要失勢了。此時謝安決定起于東山，出仕為官！當然，朝廷一聽謝安要出山，巴不得呢，早把前面說的氣話都給忘了。就這樣，謝安帶著一大幫美麗的歌妓來到京城建康，同時也帶出了“東山再起”的成語，李白在詩中贊譽道：“安石東山三十春，傲然攜妓出風塵。”

小兒輩大破賊

在“淝水之戰”中，謝玄一招誘敵之計，將敵人打得落花流水。得勝的消息傳到京城建康時，在幕后指點江山的謝安，正在跟人下圍棋。

看完書信后，謝安默然無言，把信件放在一邊，繼續慢悠悠地下著棋。

客人知是前線急報，便問戰局如何，謝安并不抬頭，二指夾著一枚棋子，徐徐答：“小兒輩大破賊。”其意色舉止，不異于常。

謝安所表現出的，正是典型的晉人雅量，并非該喜而不喜，而是該喜而不露喜悅之情。

謝靈運之死

謝安死的那一年，其侄謝玄的孫子謝靈運出生了。謝靈運自視甚高，贊譽曹植時，不忘自夸道：“天下有才一石，曹植獨得八斗，我得一斗，天下共分一斗。”

只可惜，謝靈運成年時，恰逢魏晉門閥政治行至末路，東晉政權被劉裕所奪，后者出生寒微，建立宋政權后，崇尊儒術，并對二百年放誕不羈的世家大族進行打擊。這樣的背景下，有著魏晉名士風度的謝靈運生不逢時，一再被貶，終為奸人所害，以“謀逆罪”被處斬。

謝靈運死了，這不只是他個人的死，也標志著魏晉風度的消亡。

結 語

從曹魏到司馬晉，從竹林到蘭亭，從嵇康之死到謝靈運之死，一個時代，慢慢合上了自己的書冊。用作者魏風華的話說：

“在當下的時代，我們追尋魏晉，是因為那一代名士人格獨立、精神自由、性情率真、愛惜自我，他們高曠美好的品格，透過千年的時光震撼著我們的內心。我們追慕，是因為我們缺乏我們迷失并準備在污濁中繼續執迷。很多時候，我們并不了解人生的真相；我們懷念，是因為我們的祖輩曾經擁有遠比我們純粹的深情。”