第六章 內在身體

一旦人類被小我思維所操控，就會出現精神失常。一切的不和諧都是因為人類的精神失常導致的。比如身邊出現的恐懼、絕望、貪婪和暴力，人類之間的相互沖突以及人類對別的物種的殘忍傷害。

如何找到自己的內在身體？我們的肉身只是一個外殼（皮囊），在這個外在的形式下面，我們是與一些非常廣大、非常浩瀚、非常神圣的東西相聯系的，那是我們無形的本質，我們要通過內在身體聯結到我們的本質。首先要與內在的身體聯結：將注意力從思維中直接轉移到身體內，這樣可以感受到那個內在無形的能量場，它就是代表你肉身生命力的本體。注意力越集中，感覺就會越強烈、越清晰，會覺得體內的每一個細胞都變得更有活力。

與內在身體永遠聯結可以迅速改變和深化我們的生命，關鍵是要時時刻刻地去感受它。如果盡可能多地將注意力集中在身體內部，就可以安住于當下，而不會在外界迷失，也不會在思維中迷失自己。當我們專注于做某一件事的時候，可以將大部分注意力集中在正在做的事情上，同時留一些注意力在我們的內在，盡可能的感受內在身體。比如我們在讀一本書的時候，集中精力理解書中的內容，同時從我們的內在感受身體，把它當作單一的能量場來感覺，就好像是在用整個身體閱讀一樣。

當我們深深扎根于體內時，成為我們思維的觀察者，我們會很容易進入當下時刻，不管外界發生了什么事情，任何事情都不會動搖我們。當我們遇到麻煩、失落或被激怒時，請立刻將注意力集中在我們內在身體的能量場上，我們的意識會從思維中撤離，我們會立即變得寧靜并進入當下時刻。任何延誤都會讓心理條件反射出現，并將我們控制，我們可能會像往常一樣失去理智地反擊或者暴怒。

在進入我們內在身體時，請將我們的注意力放在我們內在的情緒上，只是觀察這些情緒，全然地感受它，承認和接受它的現狀。傾注全部的注意力才意味著接納。情緒是有生命的，當我們沒有將注意力放在它上面的時候，它可能會在我們體內存在幾天或幾周，甚至引發痛苦。將我們的注意力放在我們情緒的感受上，檢查內心是否有怨恨，如果有，說明我們沒有寬恕，一旦我們認識到憤恨除了加強我們錯誤的自我感覺之外別無用處時，我們就會自然地寬恕。如果不寬恕，我們唯一的選擇就是痛苦和受難，甚至生病。耶穌說“在你進入寺廟之前，請寬恕”，同樣的，在進入我們的內在身體之前請寬恕。

作者認為，多練習對內在身體的覺知有益健康。首先，能大大減緩身體衰老的速度。其次，加強我們的免疫系統。不僅我們的身體免疫系統會得到加強，我們的精神免疫系統也會得到提升。后者可讓我們不受負面消極情緒的影響。如果我們需要加強免疫系統，作者提出了一個有效的、類似用X光掃描身體的冥想練習方法～用注意力輪流集中在身體的不同部位，尤其是我們感覺到快要生病時特別有效。當我們發現難與內在身體連結，總是被外在思維打擾時，我們可以先把的注意力集中在我們的呼吸上。有意識的呼吸，本身就是一種強而有力的冥想方式，它將會逐漸使我們與我們的身體相連結。

第七章 進入未顯化狀態的大門

“未顯化狀態”是這本書中的另外一個關鍵詞。能夠進入這種無形的領域就是真正的解放。這是生命因分裂演化而造成多樣性之前的那種無差別狀態，作者稱之為未顯化的狀態——萬物的無形源頭，眾生的內在存在。未顯化對應顯化，如同寂靜對應聲音、空間對應物體。聲音源于寂靜，窗外的汽車聲、電視的聲音、空調的聲音等等不停的傳入耳朵，在這些聲音的背后是寂靜，我們要將注意力集中在寂靜上。各種物體以及人類存在于空間中，而空間就是無物，所有物體的源頭都是無物（空間），物體在無物（空間）中延展，我們不能總是關注無物（空間）中的物體，而是將注意力放在無物上。寂靜和無物都屬于未顯化狀態，

作者建議在日常生活中多練習，將注意力部分放在內在身體上，特別是當我們與人交往或者與大自然接觸時，請感受我們體內深處的寧靜，將我們體內的大門打開。在日常生活中，我們可以保持對未顯化狀態的覺知，這是一種無論發生什么都不會消失的寧靜。我們將成為未顯化和顯化、上帝與世界之間的橋梁。這就是所謂的開悟：一種與源頭的聯結狀態。

怎么進入這種未顯化狀態？作者指出了幾個進入的大門：無夢睡眠、進入當下、停止思維活動、臣服、感受寂靜、感受空間。如果我們有意識地與未顯化狀態聯結，我們將會珍惜一切顯化和未顯化狀態下的每一個生命形式，并認識到每種生命形式最終會消失，世間一切都不是那么重要，用佛陀的話說就是“你已經到達了彼岸”。用耶穌的話說就是“你已經征服了世界”。