? ‘ 喜歡、想要和需要’是《好的經濟學》第四章。主要圍繞當今世界各國民粹主義興起，從集體行動、集體反應等理論出發，分析個性卻又共性的個案，由歷史到現狀，探討新疫情時代走向。
? ? ? 所謂的集體行動、集體反應理論，在很多著作中都有分析提及，如《烏合之眾》。人類本質是社會性物種，從心理本能到功能實現，都需要一個規范的組織來協調、約束、保護該組織成員的利益最大化。我想，這也是被很多人抨擊的集權制國家如中國近幾十年發展迅猛，以至引起以自由民主著稱不同意識形態國家的地質的主要原因之一。
? ? 良好的集體規范，有利于協調內部成員的行動，最大程度上保證集體利益的最大化，從而保護內部成員。當然，前提是集體規范的科學有效性。否則，總會有從黑屋子沖出的個體打破舊體制，建立新的規范。清末民初的中國即是如此。
? ? 但是，集體規范也帶來了人類的排斥差異化，趨同性嚴重的問題。在社會出現動蕩，經濟不穩定因素增加的情況下尤其如此。這就好比，病人比健康人更迫切的需要親朋好友的陪伴帶來的安全感。新的全球疫情，影響了行業結構、國際關系等原本就動蕩的諸多因素。與其說，民粹主義是領袖處于轉移國內矛盾，穩固政權的需要，更深層次原因可能是該主義恰好符合了大部分民眾的心理。不然，對疫情處理不佳的特朗普不會得到高支持率。中國眾網民也不會一邊怒斥美方的敵對，一邊強烈反對主要面向黑人的移民政策。
? ? ? 作為集體組織的一員，如何保證自身利益的最大化？了解新形勢下，組織發展的新方向、新需求，在享受集體庇護的同時，分析集體需求，成為該集體內有用的一部分。如在中國，當投資、消費與出口三駕馬車中出口嚴重坍塌，消費主要依靠擴大內需，投資迫切轉向新基建等領域，勢必會引得一波抓住新的國際形勢下的新機遇，在5G時代的大背景下，企圖在不同領域撲騰的各路英豪笑傲江湖！
? ? ? 勿以成敗論英雄，向勇敢搏斗的英雄們致敬！
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