——《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)之本周總結(jié)（15·33--35）
本周學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公篇》的第三十三章至三十五章三章，現(xiàn)回顧總結(jié)一下。
前面說(shuō)過(guò)，《衛(wèi)靈公篇》從第二十五章到第三十四章可以看成一個(gè)部分，談的都是要深思熟慮，細(xì)辨明察。
第三十三章，子曰：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以涖之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以涖之，動(dòng)之不以禮，未善也。”本章談到“仁”“智”“莊”“禮”的概念。有了“仁”和“智”，但是在具體做事時(shí)還要“莊以蒞之”，要莊敬。這里是針對(duì)為正者、為君者來(lái)說(shuō)的，這些人該如何對(duì)待老百姓。《孔子家語(yǔ)·入官》中“子張問(wèn)入官于孔子”時(shí)，孔子也成曾說(shuō)，為正者治理百姓時(shí)要“既仁且智”，還需要莊敬，還必須要有“禮”。《禮記·仲尼燕居》記，子曰“禮也者，理也”。“禮”就是合理，既不能過(guò)，也不能不及。也就是“度”的問(wèn)題。所謂“近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨”，說(shuō)的也是度的問(wèn)題，管理者需要把握尺度，無(wú)原則地親近，就容易使之缺乏應(yīng)有的恭敬；不注重其利益，又會(huì)招致怨憤。“動(dòng)之不以禮，未善也”，孔子強(qiáng)調(diào)“禮”，蘊(yùn)意是十分精彩的，需要我們好好品味。
我們讀《論語(yǔ)》時(shí)，有時(shí)可能會(huì)很難真正理解其真諦。《論語(yǔ)》是關(guān)于人生社會(huì)的大學(xué)問(wèn)，其主旨在于“修己”，在于“學(xué)以成人”，在于“學(xué)為君子”，所以，《論語(yǔ)》也是成人之學(xué)、君子之教。辜鴻銘先生說(shuō)：“孔子全部的哲學(xué)體系和道德教誨可以歸納為一句話，即‘君子之道’。”“君子之道”就是學(xué)成君子、學(xué)以成人、修己安人。《論語(yǔ)》中有時(shí)看上去是在說(shuō)具體的人和事，但我們需要把握它們的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，品味其內(nèi)在精神，體察編者的用意。
第三十四章，子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”本章談的是君子和小人之間的一個(gè)重要區(qū)別。真正的君子一定會(huì)在關(guān)鍵的時(shí)刻站出來(lái)，可能他們會(huì)不拘小節(jié)，認(rèn)為有些事無(wú)足輕重，看上去有些放任，但正如孔子所說(shuō)“從心所欲，不逾矩”。不要過(guò)分地拘泥于小節(jié)，但也絕不能喪失大的原則。君子可以“大受”，真正的君子不是偽裝出來(lái)的，不是偽君子。
《衛(wèi)靈公篇》從第三十五章到第四十二章，來(lái)了一個(gè)轉(zhuǎn)折，重點(diǎn)來(lái)談仁德問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)以仁德至上，要以仁德教人。
第三十五章，子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾見(jiàn)蹈而死者矣，未見(jiàn)蹈仁而死者也。”這里談的是“民”，孔子說(shuō)“君子之德風(fēng)，小人之德草”，君子去影響百姓，百姓就會(huì)產(chǎn)生向君子學(xué)習(xí)的傾向，行君子之事。“君子喻于義，小人喻于利”，真正的君子是有道義的，而小人則是追求利益的。如果老百姓把仁德看得很重，他已成為君子了，已經(jīng)從普通人中脫穎而出，成為一個(gè)為正者了。本章說(shuō)仁德的重要性，當(dāng)君子為仁的時(shí)候，就會(huì)影響到社會(huì)風(fēng)尚。為正者講道德、崇道德，才會(huì)有好的道德風(fēng)尚。
