最近在讀古書，讀的時候也看一些大家對讀古書的想法建議，思慮之下，遂集思廣益，將若干讀古書的要點梳理出來，既是自我糾正，也是對后來者的一種引導。
1、讀書不是為了裝13，就是為了獲取信息
做一件事，肯定是出于某種目的。
有人讀古書，純是為了裝13，以便在某些人面前拽幾句古文，顯得博學多識，換一些廉價稱贊，此類人不必觀看本文，繼續做自己就好。
那么，大部分讀古書的目的無非是為了收獲一些信息，有基于文學性，有基于史學性的，不一而足。
不管出于哪種目的，不要輕易改變。比如說最近我想了解一下中國古文學的發展進程，看著文學史介紹唐宋詩詞，氣象萬千，不禁心動起來，轉而去研究唐詩宋詞大全集去了，如此三心二意，結果文學史尚未研究出個所以然，唐詩宋詞也只是一知半解，白費心力。
2、選書就想選藥，對癥才行
確定并堅定目的之后，接著就是選取書籍。
“吾生也有涯，而知也無涯 。以有涯隨無涯，殆已！”古書浩如煙海，時間精力有限，卻如何選取呢？
有人說多讀經典，多讀好書。這當然是廢話，但是哪些書是經典，哪些書是好書呢？這就難以判斷了，畢竟一千個讀者心中有一千個林黛玉外加一千個哈姆雷特。
所以，與其去糾結一本書好與不好，倒不如去考慮是否適合自己。
基于自己的目的，帶著心中的提問去尋找古書，可是在閱讀過之前根本不知道是否適合自己，只有讀過才知道，如果不適合自己，豈不是浪費時間。
古人通訊不發達，不得已指的什么書都要自己去體驗一遍。而今我們處在信息數字化時代，是完全可以規避或大幅度避免這種情況的。
多多借助平臺工具，比如知乎、簡書等。舉例說明，就像我想研究中國文學史變遷，不知選哪本入手比較好，變去知乎提問，在多位學者前輩的幫助下，鎖定了某幾部文學史，并且從哪些前輩口中就對這些書的布局、風格已然略知一二，閱讀起來便會更加暢快。
3、讀古書時理性思辨，切記切記！
何謂“理性思辨”呢？就是運用邏輯推導去思考和辯識，具體要做到以下幾點：
（1）去同儕化
不是大家說這個論點成立，它就真的成立，否則，要邏輯何用？無數事實早已證明，任何領域的絕大部分人都是庸人，輕易被同儕化的話，極易造成平庸之惡。
（2）去權威化
并非名人說過的話，就一定有理，論據成立，邏輯合理才是王道。唯有破除權威的束縛，我輩中人方可自由翱翔于天際。每次聽到有人以XXX曾說過什么話來論證自己論點的時候，我都會離得遠遠的，生怕這類人的腦殘氣息感染我。
（3）去必然有理化
某事物、觀點、風氣、潮流存在當然有其歷史成因，但是存在僅僅證明其有因，而并非必然有理，否則，人類還要發明規章制度、法律條文何用？
所以說，存在必有因，而其因才分為合理于不合理。
（4）去深奧玄妙化
世上除了自然科學之外，人文科學的任何內容都可以解釋說明的樸實無華，平易近人。如果有些內容看上去“精微奧妙”，實則說的不清不楚，既沒有論據加持，也沒有邏輯推理，就那么直接拋出論點出來，這就是典型的扯淡！
這是大家在讀古書中經常遇到的問題，每次看到《道德經》《莊子》等類似作品的時候，我都是一頭霧水，真不知道是作者刻意扯淡，故作高深，還是后來學者注釋錯誤，以至延誤今世。當然也有可能是我理解力低下，想必無數裝13大家也是這么想的。若果真如此，就請他們重新為這些作品注釋，讓我等得窺全身。
所以大家每次看到超級晦澀難懂的作品下面有一堆擁躉的話，就想一下，皇帝的新衣，看看這群人是不是那群皇帝、大臣和平庸的市民，而自己才是那個什么也沒有看到的孩子。
（5）書中觀世界，只可得一角
時刻請記住，古書得以流傳并非是因為其睿智深刻或者文采斐然，而是因為統治階級希望或至少不反感它才流傳下來。
你且想想，歷經秦朝焚書坑儒，漢朝獨尊儒術，三國兩晉南北朝的戰火摧殘，隋唐科舉明清八股限定學習范圍，直到康熙年間四庫全書對古典書籍的刪刪減減，黨同伐異，再加上那黑暗的十年WG對古書的荼毒，能夠流傳下來的書籍早不知道被修改刪減誤譯了多少，大家還能看到，真不知是福是禍。
總之，我們所能看到的都是別人希望我們看到，但是從這些看到的表象能夠想到什么，則是外人無從限制的，這也正是即便是在不盡不實的古書當中，我們也能有所思想收獲的原因。
（6）莫要貪多務全
有人讀古書非要讀一個完整的系列，而且逐字逐句的去品味，我自然佩服有這種耐性的人，但是卻不推薦。
我始終覺得，讀書要高效就在于有的放矢，只讀自己不知道的，只精細研究和自己思想相背離，這才能查缺補漏，完善自我。對于那些自己贊成的，老生常談的，過時守舊的，理他作甚？
4、對待書中論點或行為保持客觀中立
我讀書的時候總是在警告自己千萬不要站在上帝視角來審判一切
（1）評論兩極化不可取
神圣化和妖魔化某本書或論點或作者都是極其愚蠢的行為
尺有所短，寸有所長。我們看古書不是為了褒獎求自豪感，也不是為了貶低求存在感，僅僅是看看從古書當中呢能否獲取滿足我們目的的信息，僅此而已。
身后21世紀信息數字化時代的學者，非要和信息封閉時代的古人就其某些論點爭長論短，可笑幼稚，又耽誤青春。
（2）就事論事，就人論人
某文章作品深刻雋永，文采斐然與否，與他的人品沒有必然聯系。這種簡單的邏輯，我也不想再做贅述，智商只要不為負的人應該都能明白。
（3）接受一個事實：80%古書都是在說廢話和假話
這只是依據“二八原則”給出的大致說法，并不精確，事實上，垃圾書占有率比這只多不少。
許多人尤其是研究古文學的人，都感性上傾向于自己國度的古文學作品都是微言大義，飽含人文關懷以及在導向上讓人奮發向上，文明強大的。正如同，我也希望老爹和自己是個英群瀟灑，才高八斗，富可敵國的超級NB人物，可惜不是。
然而，一個殘酷的事實是：好的文學作品都需要言論自由的土壤才能生根發芽，才能茁壯成長。可是，我國歷史上能夠自由言論的時代早在秦朝大一統之時就被畫上了終止符。此前的學者百家爭鳴，各抒己見，此后的學者都是在爭奪解釋權以及在故紙堆里尋找彼此牽強附會的扯淡說辭。
正是因為歷朝歷代以來的言論高壓政策，古書又有多少值得現代人學習的內容呢？很少，但是還有那么一點，學不到歷史可以學內涵，學不到內涵可以學文風，總有可學習的地方，正因為如此我們才要去去蕪存菁的去學習，去收獲。
5、書讀完后，要有言論輸出
看再多，都是別人的；唯有說/寫出來，才是自己的。
可以是一段話或者是一篇文章，多少無關緊要。
或許你不幸看到了垃圾書，比如《商君書》講的都是統治者的愚民之道，還有《羅織經》全是卑鄙無恥的陰謀詭計，害人伎倆。你起碼知道了這些王八蛋是怎樣的王八蛋，起碼可以洋洋灑灑的痛罵它一遍，將評論文章掛在網上讓后來學者得知。
我建議大家多些書評或文評，這是最廉價，也是最快速凝練自己讀書收獲，提升自我認知的方式。
