2018.1.21-26
前177年～170年 漢紀(jì)六
本卷講漢文帝在位期間發(fā)生的幾次叛亂；發(fā)掘的執(zhí)政人才及其政見。
劉恒嬌慣，鑄成劉長之亂
劉長生母是張敖獻(xiàn)給劉邦的趙國美人，因?yàn)樨灨呤录渖副磺艚S河以北，后來母弟趙兼向呂后求情不成，其母自殺，留下嬰兒劉長。劉長從小在呂后和劉盈身邊長大，不怨呂后，卻怨當(dāng)初沒有幫其母極力求情的審食其。劉長長大后殺了審食其，文帝劉恒可憐他身世，十分嬌慣他，也不怪罪他，劉長更加驕傲恣意為所欲為。幾年后在其封國（封淮南王）自作法令，驅(qū)除漢吏，和屬下謀劃造反意欲稱帝。反情敗露后，劉長本應(yīng)處死，但文帝只削其王號，把他貶到蜀地。劉長性格剛烈，忍受不了變故，絕食自殺了。文帝劉恒為此還很自責(zé)。謀亂時(shí)期劉長身邊的人有但，開章，柴奇，失敗后這些人都被殺死。劉長那時(shí)候很年輕二十幾歲，放著好端端的王爺不做，劉恒又對他這么好！偏偏要謀反？其實(shí)不能理解他的所作所為！劉恒身邊有個(gè)諫臣袁盎，此人眼光遠(yuǎn)，早就勸說劉恒不要嬌慣劉長，劉恒不聽，等到劉長被放逐，袁盎預(yù)測到劉長之死，又勸劉恒，莫要背負(fù)殺弟之名。劉長雖死，但是還是很好的善后了。以列侯之禮下葬。若干年后，劉恒封劉長之子劉安等為列侯。大臣賈誼力諫不封，舉了一堆白公勝，伍子胥，黥布，荊軻的例子。但劉恒不聽，可見這份偏愛到什么程度！
劉興居之亂
劉興居和劉章都是誅殺呂氏的大功臣，但是他們都是原齊王劉襄的兄弟，本意要扶植劉襄為帝，沒想到周勃等大臣擁立代王劉恒為帝。劉恒后來知道了，只給劉章和興居封在齊國分出的小地盤。劉章和劉襄都英年早逝，劉興居對劉恒如此封法甚感不平，于是劉反了。但是劉興居根本不成氣候，兵敗自殺了。當(dāng)初諸呂能被成功誅殺，齊王也起了一定作用，雖然齊王沒有真正打進(jìn)來，但是東來的兵力對諸呂起到了震懾作用！后來諸呂死后，齊王很乖的退兵了，如果齊王不退兵，他武力稱帝也是有可能的，為何大臣們不擁戴齊王劉襄呢？前車之鑒，劉襄有個(gè)厲害的舅舅，大臣們擔(dān)心外戚專權(quán)。劉恒繼位，理應(yīng)重重封賞劉章劉興居，但是他沒有。劉恒可以偏愛弟弟劉長，而忽略侄子們的感受，還是輩分遠(yuǎn)了親情淡了。
名臣張釋之
張釋之本是個(gè)騎郎，應(yīng)該是個(gè)管馬的官，十年不升，想辭職不干了。袁盎把他推薦給劉恒后，升官像升火箭。騎郎～謁者仆射～公車令～中大夫～中郎將。張釋之這個(gè)人最大的特征是邏輯清晰，看問題有哲學(xué)家的思辨能力。比如劉恒游上林苑，問上林尉各野獸細(xì)節(jié)情況，上林尉答不上來，旁邊喂老虎的飼養(yǎng)員卻對答如流，于是劉恒想封飼養(yǎng)員官。張釋之說：以前周勃，張倉都有問事不知的情況，而以能言善辯的飼養(yǎng)員為贊，我恐怕以后人們都去練口辭而無真才實(shí)學(xué)。天子言行不可不審慎！聯(lián)系以前丞相陳平回劉恒話，宰相做事在于謀劃大局，瑣碎細(xì)節(jié)自然有下面的人處理，如果皇帝想了解細(xì)節(jié)就要問負(fù)責(zé)的人，但是官如宰相是不知道細(xì)節(jié)的。作為一個(gè)愛操心又沒多少管理經(jīng)驗(yàn)的人，劉恒確實(shí)需要像陳平和張釋之這樣的大臣給予指導(dǎo)匡正。張釋之名言“假令愚民取長陵一抔土，陛下且何以加其法乎？”，意思指對于盜竊宗廟祭祀器物的人誅三族的話，那取王陵一抔土是不是也要斬首呢？勸誡皇帝立法為公，按法定刑，不可因自己喜好定刑。
名臣賈誼
賈誼是個(gè)大才，被發(fā)掘時(shí)才二十歲，去世時(shí)三十三歲。如此年輕，但看問題全面，細(xì)致，切中要害，不像他這個(gè)年齡的人可以有的見識(shí)，所以他招人嫉妒，輕視。這也正體現(xiàn)了賈誼的博才多學(xué)。他的許多觀點(diǎn)后世都是比較受用的。
1勸文帝收鑄錢令。文帝曾下令全國人民可以自己鑄錢。文帝劉恒那時(shí)寵大臣鄧通，賞他蜀地銅山，自采自鑄。另外劉邦侄子劉濞也有豫章銅山，這兩人富可敵國。賈誼看到了其中的問題，從經(jīng)濟(jì)法制民生角度給劉恒說問題，但劉恒不聽。劉恒這個(gè)皇帝還是很感情用事的，為啥不聽呢？
2賈誼曾給文帝上書了一篇長書，講治國之道。在沒有紙張的年代，這篇文章估計(jì)得打包十捆竹簡。主要觀點(diǎn)是削弱封王勢力，在總封地面積不變情況下，最小化封王土地，使封王沒有可以謀反的實(shí)力；匈奴是蠻夷，因設(shè)法臣服匈奴；皇族應(yīng)該有皇族的尊嚴(yán)，應(yīng)從頂層設(shè)計(jì)，尊重禮儀，講究制度，重視仁義道德在社會(huì)風(fēng)俗中的樹立；太子之善，在于盡早開始教育，和選擇賢德之人陪伴影響；法治與禮治，法治已然，禮治未然，秦以法治治國導(dǎo)致滅亡的原因。漢應(yīng)全面恢復(fù)仁德禮義廉恥等的道德教化作用。刑不上貴族，士可殺不可辱。
賈誼有他先進(jìn)的一面，也有封建的一面。賈誼強(qiáng)調(diào)仁義教化治國，削弱了法治作用，顯然他只是在總結(jié)前朝和放大前朝法治的過失，而弱化的法治積極的一面。一個(gè)先進(jìn)的社會(huì)，一定會(huì)重視法治，同時(shí)不放棄道德教化，兩者都是社會(huì)治理的必備手段。司馬光非常明辨的說法律是天下共同遵守的準(zhǔn)繩，只有善于利用法律之人，不分關(guān)系親疏，無所回避，這樣才能讓所有人都不倚仗后臺(tái)而犯法。這才是真正的法治精神，對貴族士族最好的保護(hù)，不是刑不上貴族，而是人人守法！
關(guān)于分封制，雖然賈誼說要削弱王權(quán)，最小化封地，他的出發(fā)點(diǎn)是預(yù)防叛亂。但分封制是治標(biāo)不治本的方法，在封建時(shí)代，周傳下來那么強(qiáng)大的傳統(tǒng)下，站在分封王族的對立面，提出削弱王權(quán)的觀點(diǎn)需要多么大的勇氣。但是加強(qiáng)中央集權(quán)最好的方法就是去除分封制，實(shí)行郡縣制，進(jìn)步需要時(shí)間，賈誼的政策是權(quán)宜之計(jì)。賈誼若是生在漢武帝的時(shí)代一定可以得到重用，可惜了。
關(guān)于教育太子，賈誼的觀點(diǎn)非常正確，用在現(xiàn)在啟蒙教育也是提倡的，人之初性本善，道德行為習(xí)慣是幼兒啟蒙的重點(diǎn)，教育的最開始是做人，教育的本質(zhì)和重點(diǎn)也應(yīng)該在這個(gè)點(diǎn)上。反面例子，胡亥老師趙高，趙高是個(gè)律令大師，秦始皇看上他這個(gè)本事讓他做胡亥老師，胡亥那么小開始跟著趙高學(xué)什么？學(xué)怎么殺人怎么處罰重刑怎么斷案，可憐的胡亥幼小的心靈肯定充滿了陰霾，長大后才能那么坦然的滅自己一族而沒有一絲醒悟。
其他事件
季布名言“陛下以一人之譽(yù)而招臣，以一人之毀而去臣，臣恐天下有識(shí)之士，有以窺陛下之淺深也！”
周勃入獄，后行賄獄吏得出“吾嘗將百萬，然安知獄吏之貴乎！”
劉恒舅舅薄昭犯法，因賈誼的觀點(diǎn)，貴族可殺不可辱，劉恒想辦法讓其羞愧自殺了。往后大官犯事自殺的多。
本期去世：劉章，劉興居，灌嬰，劉長，薄昭，冒頓單于
本期上升：張釋之，袁盎，張倉，賈誼，老上單于，中行說，劉安
