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《菜根譚》
第三則
君子之心事，天青日白，不可使人不知；
君子之才華，玉韞[1]珠藏，不可使人易知。[1]韞（yùn）：蘊藏，包含。
《莊子》
且蜩與學鳩笑之曰〔1〕：“我決起而飛〔2〕，搶榆枋〔3〕，時則不至而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為〔4〕？”適莽蒼者〔5〕，三飡而反，腹猶果然〔6〕；適百里者，宿舂糧〔7〕；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！
〔1〕蜩（tiáo）：蟬。學鳩：小斑鳩。〔2〕決起：疾速而起，奮起。〔3〕搶（qiāng）：沖，撞。枋：檀樹。〔4〕奚以：何以。之：往。為：句末語氣詞。〔5〕適：往，到。莽蒼：郊野的蒼茫景色，代指郊外。〔6〕果然：吃飽的樣子。〔7〕宿舂糧：即“舂宿糧”，舂搗一宿之糧，準備過夜的吃食。
【譯文】蜩和學鳩譏笑大鵬說：“我們從地面疾速飛起，碰上榆樹、檀樹的枝條就停下來，有時飛不上去，就落到地面罷了，何必要飛上九萬里高空前往南海呢？”到郊野去，只需攜帶三頓飯食，回來后還是飽飽的；去百里以外的地方，就要準備過夜的糧食；去千里以外的地方，那就要預備三個月的口糧。這兩只小蟲小鳥又怎么會知道！
《論語》
學而第一
11.2 有子曰〖1〗：“其為人也孝弟〖2〗，而好犯上者〖3〗，鮮矣〖4〗；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本〖5〗，本立而道生〖6〗。孝弟也者，其為仁之本與〖7〗!”
【注釋】〖1〗有子：魯國人，名若，孔子的弟子。他的面貌很像孔子，所以孔子死后，孔門弟子一度“相與共立為師，師之如夫子時也”。在《論語》中，對孔子的弟子一般都稱字，唯獨對有若和曾參特稱為“子”，因此有人認為《論語》可能是他們兩人的弟子所編集的。〖2〗其：語助詞，表示虛擬或猜度。弟(tì替)：同“悌”，敬愛兄長。〖3〗好(hào耗)：喜好。〖4〗鮮(xiǎn顯)：少。〖5〗務：致力于。本：根本、基礎。〖6〗道：事物的基本道理。〖7〗為：實行、做。與：同“歟”，感嘆詞。
【譯文】
有子說：“為人孝順悌愛而喜好冒犯在上者的，很少見；不喜好冒犯在上者而喜好作亂的人，還從未有過。君子致力于根本，根本確立了，事物的基本道理就形成了。孝順悌愛大概是實行仁的根本要點吧!”
《道德經》
第三章
圣人之治，無為而治
不尚[1]賢，使民不爭。
不貴[2]難得之貨[3]，使民不為盜。
不見[4]可欲[5]，使民心不亂。
是以圣人之治，
虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，
常使民無知[6]無欲[7]，
使夫智者不敢為也。
為無為，則無不治。注釋
[1]尚：崇尚，尊崇。
[2]貴：動詞，以之為貴，重視，珍貴。
[3]貨：財物。
[4]見（xiàn）：動詞，使之看見，顯示，炫耀。
[5]可欲：能引發欲望的東西。
[6]無知：沒有奸巧之心。
[7]無欲：沒有非分之想。譯文
不崇尚賢德才能之人，使百姓不因此相爭。
不以難得稀有之物為珍寶，使百姓不因此而做偷盜之事。
不炫耀能引發欲望的財物，使民心不為此受到迷亂。
所以圣人治理政事，
會凈化人民的心靈，滿足其溫飽，削弱其爭名奪利之心，強健其筋骨體魄，
使百姓無奸巧之心，無非分之想，內心純凈淡泊，
使那些爭名奪利的“智巧”之人不敢為非作歹。
所以圣人治世，按照“無為”的原則來做事，那么天下也就沒有什么治理不好的了。
