不是所有的節日祝福都叫：節日快樂，比如端午節，比如清明節。清明節是祭祀祖先的日子，是莊重而嚴肅的。但為什么這些年網絡上端午節的祝福語是端午安康，也不能說端午快樂呢？當我刷微博的時候或其他文章的時候：但凡有人說一句端午快樂，有網友就出來扛說：“但凡讀過小學，都不會說端午快樂”。人們的解釋大多是這樣的：
首先，追溯端午節的起源：端午節是為了紀念殉國的屈原的。大文豪屈原在五月初五這天投淚羅江。人們感到十分悲痛，便用竹葉和糯米包成粽子，投到江里，以免江里的魚或其他生物侵犯屈原的身體。
再次，端午是夏季（午月）的開端，陰歷五月天氣濕熱多病毒疫疾，一直被古人認為是“惡月”，古人形容此間“五毒盡出”，蛇蟲繁殖，易咬傷人，人易生病，瘟疫也易流行。所以端午節的主要民俗，包括飲雄黃酒、佩香囊、掛菖蒲和艾草、拴五色絲線、掛五毒圖、掛鐘馗像等都有驅除災害、瘟疫，祈求平安、健康的寓意。端午節可謂古代祛病防疫的重要節點，這也是為什么端午節的祝福語是“端午安康”而不是“端午快樂”的原因。
但華東師范大學民俗研究所教授田兆元，有不同的看法，他說：“歷史上從來沒有端午安康的說法，所謂端午安康是近幾年人們新發明出的一種祝福語”。
對于端午是紀念屈原投江，因而不該“快樂”的說法，田兆元認為“非常不負責任”。“端午節歷史上就是一個快樂的節日，是我們的’狂歡節’。”田兆元說，在端午，龍舟競渡是很重要的一項活動，水中大家相互比拼，岸邊民眾聚集觀賞呼喝，場面熱烈歡樂，毫無悲傷之說。端午確實是破除疫情的節日，“但我們通過昂揚的運動來破除疫情，鍛煉自己，這本身就是一種奮發昂揚的精神。這是一個充滿激情的節日。”
至于紀念屈原，田兆元也認為不該將之理解為悲傷，屈原本身就是一個浪漫主義詩人，他的作品中充滿各種香草和美好的事物，屈原的故事和傳說本身也是浪漫楚國文化的一個部分，“所以我們完全可以在這一天說端午快樂。”
這么看來，端午安康，快樂作為一種祝福，也不是不可以！我們重視節日，傳承節日本本就有紀念的意義，我們借節日發表祝福：端午安樂，也無可厚非！
端午節，你吃粽子了嗎？
