高檔餐廳、電影院、咖啡廳……你是否已經發現，平日里休閑娛樂、約會的場所好像都已經被玩膩了，毫無新意？

那么，你又是否想過，美術館，或許也是一個還不錯的約會地？安靜優雅的環境簡直自帶浪漫氣氛。

在日本，美術館作為約會場所非常流行，很多情侶都是為了約會才來美術館的。他們在美術館里一邊交談一邊欣賞作品，還可以在咖啡廳坐下來休息，或者在商店購買禮品，可以說是絕佳的約會地點。而要是在電影院和音樂廳里就沒有這樣的條件。或許，也正因為如此，日本城市美術館所舉辦的熱門展覽上，放眼看去都是男女情侶。

神戶大學教師、日本知名美術史學家宮下規久朗曾在美術館工作的時候，不喜歡坐辦公室，他總是喜歡在展廳里走來走去，觀察游蕩美術館的人們，也因此，他不可避免地目擊了各種各樣的情侶約會的樣子.....

于是，久而久之，他發現：

如果男方或女方有一個對美術完全不感興趣，他很快就能看出來。總的來說，女方拉著男方來的情況居多。

此外，是第一次約會，還是感情已經穩定，亦或是夫婦也很容易分辨。

第一次約會或者認識不久的情侶對話有些不自在，彼此很客氣，步調較慢。有時候其中一方會拼命地調動一知半解的知識進行講解。

彼此已經熟悉的情侶就沒有那么多顧忌，嗵嗵地一路走一路看，只在需要的時候簡單地交談幾句。進入倦怠期的情侶或者夫婦則是各看各的，結束之后在某處匯合。

有時候，男女一起逛著逛著，遇到一幅裸體或是色情的畫作，就會尷尬地停止交談。這是因為他們只看到了畫作色情的一面，而不了解其意義內容。

美術的主題其實很有限，很多時候，即使不了解作者，仍然可以理解畫作所表達的意義和主題。如果能就此進行交談，并與同樣內容的更有名的畫作進行比較，談話一定會變得更加有趣。

舉個例子，假設在美術館碰到威廉·斯特朗的《誘惑》。這幅畫本身沒有什么特別之處，它吸引人的地方在于引入了一些比較罕見的母題。裸體的男人和女人被動物包圍著。男人不知為何在鬧別扭，女人拿著蘋果在安慰他。“誘惑”這個題目也似乎意味深長。

在這種情況下，該如何欣賞畫作呢？

斯特朗這位畫家現在知道的人不多，他是19世紀末的英國畫家，是當時著名的版畫家、插畫畫家。許多展覽都會對作者和作品主題進行簡單地介紹。

只要多少了解一些西方美術中比較有代表性的主題，應該馬上就能明白這里畫的是亞當和夏娃。

亞當和夏娃是上帝創造的最早的人類，他們在伊甸園中和平地生活。但是有一天，夏娃受到蛇的引誘，吃下了上帝不許他們吃的智慧之樹的果實，并說服亞當也吃下。上帝知道此事后便將二人逐出伊甸園。這就是人類犯下的最早的罪，也就是原罪。

這幅畫描繪的就是已經犯下罪的夏娃正在勸亞當吃下智慧之樹的果實的情景。亞當似乎在拒絕，但是他的目光卻已經被夏娃遞過來的蘋果吸引了過去。夏娃手上拿的智慧之樹的果實看起來像是蘋果，不過在繪畫的傳統上，畫成橙子等柑橘類果實的情況也很多。

在西方繪畫中，只要看到室內的窗邊擺著水果，多數情況下就是以此表示人類的原罪。順便說一句，眾所周知，蘋果公司的標志是被咬了一口的蘋果，就是在暗示亞當與夏娃咬了一口的果實。“誘惑”這一題目的含義就是指蛇引誘夏娃犯罪，夏娃又勸誘亞當犯下同樣的罪。

纏繞在樹上的蛇是讓夏娃吃下蘋果的反派角色。不過，他們跟前為何會有兔子，蛇的下方為何會有老虎呢？

如果了解更多的美術史知識，就會明白兔子是淫欲和多產的象征，暗示著犯下罪的兩個人在被逐出伊甸園之后會發生性關系，生下孩子。老虎在西方是典型的東方動物，除了與傳說曾經遠征印度的酒神巴克斯和亞歷山大畫在一起之外，很少在繪畫作品當中出現。通常，有亞當和夏娃的畫中不會畫老虎。

但是到了19世紀，在東方主義（Orientalism）的風潮中，老虎成了受歡迎的動物。圣經中所記載的猶地亞在西方人眼中屬于東方，所以基督教主題的畫作中也出現了東方元素，這幅畫就把東方的動物老虎畫進了伊甸園。

掌握了基本的美術史知識，像這樣在作品的前面對母題和細節各抒己見是一件很快樂的事。

讓我們放下亞當和夏娃這種廣為人知的主題，試著增加一點難度。

這是巴托羅美奧·斯普朗格的作品，題目是《離開維納斯的巴克斯和刻瑞斯》。斯普朗格是16世紀末的風格主義畫家，活躍在位于布拉格的神圣羅馬帝國宮廷。這幅畫中也出現了裸體的男女。

這幅畫收藏在維也納藝術史博物館，幾年前曾來到日本。當時，小說家町田康鑒賞了這幅畫，并在其隨筆《東京飄然》（中央公論新社）中提及。

在此引用他獨具一格的精彩描述：

那是幅一男一女在像洞穴似的地方調情的畫。男人很年輕，看上去精明能干，在外資企業拿個三千萬年薪應該不成問題。他的右手拿著葡萄。女人留著朋克式的發型，長著可愛的臉蛋。男人和女人手指纏繞在一起，女人深情地仰視著男人，但是男人似乎有些在意背后，視線朝向后方。

男人幾乎全裸，女人雖然好歹穿著衣服，但是不知道她在想些什么，故意將前面敞開，炫耀著自己的乳房。在他們身后，還有一個半裸的女人和腮幫鼓得高高的小孩正在烤著篝火，似乎有些寂寞。尤其是那女人，和跟男人走在一起的女人一樣，她的乳房也完全露在外面，但是不同的是，前面的女人像是為了吸引人們的注意而故意炫耀，后面的女人則像是窮得買不起衣服，不得不裸著身子。

男人看起來在意身后，大概在意的就是背后的女人和孩子，但是我在這幅畫前突然陷入了沉思。因為不管怎么看，這幅畫都是在描繪男人拋妻棄子，和第三者去尋歡作樂的悲嘆場面。男人貪圖玩樂，不顧工作，所以女人不得不兼職賺錢，偶爾想給孩子吃點好吃的，于是買來了葡萄。然而男人卻把葡萄沒收了，跟別的女人出去鬼混。而且是跟一個在大庭廣眾之下露出乳房也面不改色的女人。這樣想來，被拋棄的妻小實在可憐。太可憐了。

然而，我來鑒賞藝術，是因為向往脫俗的生活，可不是為了來看這種——說得難聽一點——俗不可耐、世間常有的糾紛。

這種事情，只能相互之間好好溝通，讓男人明白他這樣做生活將無法維持下去，如果男人不知悔改，就只能分開，開始新的生活。不管怎樣，最重要的是當事人之間充分地溝通，直到雙方滿意為止。如果這樣還不能解決問題，就得家庭法院出面調解了。

為什么我非要擔心這種事情不可呢？我明明是因為不想考慮這種事情才來美術館的啊。

實際上，這幅畫所表達的主題是：“如果沒有刻瑞斯和巴克斯，維納斯就會凍僵”。

這是古羅馬劇作家泰倫提烏斯的名句，刻瑞斯是農耕女神，巴克斯是酒神，維納斯是愛神，所以這句話的意思是說，如果沒有面包和酒，愛就會減退。這和格言“無恒產者無恒心”多少有些相似。

畫中手拿葡萄離開的人是巴克斯，他身旁的女人是刻瑞斯，她的頭上插著麥穗，背后烤火的是維納斯和她的兒子丘比特。

愛情離不開物質上的富裕，這樣的主題并不是頻繁出現。

除了斯普朗格這幅畫以外，比較著名的還有安特衛普的美術館收藏的魯本斯的作品。不過，知道這種主題的，恐怕只有在大學認真學習過美術史的人吧。

町田康并沒有去了解這幅畫的主題，而是憑借自己的想象力猜想畫中男女的故事。這樣做完全沒有問題。而且他根據男人似乎有些內疚的表情，準確地看穿了他拋棄了身后的女人和孩子，正和別的女人離去。

在美術館里欣賞作品時，各人完全可以像這樣自由發揮，各抒己見地加以推測，也可以像町田康一樣自己編故事，只要把前因后果交待清楚，就很有趣。

不過，多掌握一些知識無疑可以讓欣賞作品的過程變得更加有趣。如果有好奇心，可以了解一下主題。只要翻開擺在展廳沙發上的作品目錄樣品，閱讀對應的頁面，就可以得到詳細的說明。作品目錄可能略貴，但是買回去可以當作紀念，日后回想起來的時候查閱也很方便。

兩個人一起去美術館的好處就是不僅可以享受交談的樂趣，還可以在看完展覽之后去喝茶或用餐，交流各自的感想。一下子看許多美術作品其實是件很消耗體力的事情，所以可以在回去的路上找個地方放松一下，吃點東西。正如拙著《飲食西洋美術史》中所論述的，美術和飲食有著密切的關系。

出了美術館，宮下規九朗還給男人們這樣提議：“那幅講愛情需要面包和酒的畫挺有意思的嘛。說到面包和酒，我知道一家不錯的小餐館，要不要去試試？”

或者，“要是沒有美食和美酒，愛啊啥的都不會有，這是理所當然的嘛。肚子餓了沒？去吃個烤肉？”

小餐館也好，烤肉店也好，一邊吃飯一邊講講在美術館的感想，無論是美術鑒賞的成果還是男女關系無疑都會加深。由此可見，美術的誘惑不可小覷，它絕不單單是欣賞的趣味，還和生活、社會文化有著深深的關聯。厭倦了燈紅酒綠的人，還不快去挖掘這番新天地

本文參考《美術的誘惑》[日]宮下規久朗 著丨中信出版社