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孔子教子學詩學禮，歷來傳為美談，被稱作“庭訓”、“詩禮垂詢”。孔子后代稱此為“祖訓”，自稱“詩禮傳家”。
孔子教子學詩學禮的事，見于《論語·季氏》。有一次，孔子在家里獨自站在庭中，孔鯉邁著小步恭敬地走過時，被孔子喊住了，問孔鯉學過《詩經》沒有？孔鯉回答說還沒有。孔子就教育他的兒子說，“不學詩，無以言”。
于是，孔鯉就退回去認真地學習《詩經》。隔了一段時間，孔鯉從院里過時有被孔子叫住了，問他學習《禮記》了沒有？孔鯉說還沒有。孔子又教育說，“不學禮，無以立”。于是，孔鯉就去學習《禮記》。
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在《論語》中，多次提到詩的重要性，如上一篇《學而》，在談到為學時，子貢曰：《詩》云，‘如切如磋！如琢如磨，其斯之謂與？”子曰：“賜也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”就講到詩的精神。作詩學詩的人，并不是光搞搞文學、弄弄文字，同時也是為人生修養服務的，一定要“告諸往而知來者”，要有詩人超越的智慧與情懷。
人生許多事情是不能專門講道理與現實的，要用一種情懷來對待，來領悟。在為學上，”如切如磋！如琢如磨“，這是一種情懷，是詩的精神。在為政上，則把教化的思想與詩三百并列來提。可見孔子的教化人生，是充滿詩的情懷、詩的愉悅的快樂人生，是生機活潑、充滿禪趣的人生。
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現代人不知是什么在傳家了。我小時候，還是聽著岳飛傳長大的，有忠義報國的思想。再晚一點的，是看著老一代的武俠小說長大的，有俠客的氣節。現代最新的一代，在學校學著自己不相信的價值觀，看著污穢的網絡視頻，到處是炫富的奢侈與追星的思想，是污穢的視頻與圖畫，拿什么傳家呢？民風，是政治治理的最大基礎與關鍵，文化的問題才是社會的根本問題。搞政治，搞經濟，搞民生，如果把文化都搞掉了，這個社會的文明該如何持續？.
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