王實(shí)甫的《西廂記》是依托于元稹的《鶯鶯傳》而創(chuàng)作的，二者的結(jié)局截然不同，與其時(shí)代背景和作家生平都有著很大的關(guān)系。

《鶯鶯傳》是唐代傳奇小說(shuō)，篇幅較短，描寫(xiě)不算太多，是更接近于生活，源自于生活的一種創(chuàng)作，創(chuàng)作處于傳奇小說(shuō)發(fā)展的中期，彼時(shí)唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮，生活水平的提高，在物質(zhì)水平得到一定滿足的時(shí)候，精神需求的追求日益顯現(xiàn)，小說(shuō)的發(fā)展已經(jīng)相對(duì)而言成熟，更加注重小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)性，受眾是統(tǒng)治階級(jí)和普通大眾，作為統(tǒng)治階級(jí)，封建禮教的絕對(duì)擁護(hù)者，崔鶯鶯這種不顧禮義廉恥，沖破時(shí)代枷鎖的行為是需要被扼殺在搖籃里，對(duì)于普羅大眾而言，忍受著封建制度的束縛，心中渴望自由和自主，但這在當(dāng)時(shí)無(wú)益于是自尋死路，《鶯鶯傳》的結(jié)局也就反映了人們渴望自由戀愛(ài)但迫于現(xiàn)實(shí)只能作罷的現(xiàn)實(shí)狀況。張生的始亂終棄，或許在當(dāng)時(shí)是一種普遍的現(xiàn)象，《鶯鶯傳》中對(duì)于張生情深義重的描寫(xiě)可以說(shuō)幾乎是沒(méi)有的，大多數(shù)集中在張生貪戀崔鶯鶯美麗的容貌，反倒是崔鶯鶯為了愛(ài)情奮不顧身，獻(xiàn)出癡情，實(shí)為大膽之舉，張生將與崔鶯鶯的信件拿于朋友看，其實(shí)我猜測(cè)，他花言巧語(yǔ)勸說(shuō)崔鶯鶯委身于自己時(shí)是為了滿足自己的私欲，而千百年來(lái)的正統(tǒng)思想告訴他崔鶯鶯既然能夠這么做，說(shuō)明她是一個(gè)不守“規(guī)矩”的女子，心底里有些看不起他，他已經(jīng)萌生了要拋棄她的想法，把信件拿給朋友看，朋友作詩(shī)，一方面減輕了他的愧疚，一方面“物以類聚人以群分”，性情涼薄之徒的朋友又怎么會(huì)是顧念情分之人，必定會(huì)安慰張生，加重張生斷絕感情的決心，才會(huì)說(shuō)出“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人”等自我開(kāi)脫之語(yǔ)，竟然還博得了眾人的感嘆。作者元稹也并非是什么看重感情的人，原配妻子多年陪伴，吃苦受罪，最后只是換來(lái)了《遣悲懷》和后來(lái)陸陸續(xù)續(xù)幾任續(xù)弦妻子，情深不壽不過(guò)只是一時(shí)之痛，新人出現(xiàn)，舊人離開(kāi)，偶來(lái)懷念，一杯濁酒，一聲長(zhǎng)嘆，幾滴眼淚，幾句詩(shī)歌，聊聊悲吟，怎能夠償還一個(gè)女子了卻的青春和一生的盼望。

王實(shí)甫的《西廂記》則結(jié)局圓滿，有情人終成眷屬。元朝蒙族統(tǒng)治，蒙族相對(duì)于漢族而言，民風(fēng)是更加開(kāi)化的，所以崔鶯鶯雖然是違背了封建禮教，但卻是擁有一個(gè)完滿的結(jié)局。元朝壓制漢族文人，這種對(duì)于封建禮教赤裸裸的挑戰(zhàn)未嘗不是一種發(fā)泄仕途不順的途徑，越是不可行越要在文學(xué)作品中化為可行。元朝在唐朝之后，積累了更多的反叛思想基礎(chǔ)，民眾對(duì)于這些的接受程度更大，元雜劇相對(duì)而言是一種民間藝術(shù)，其中構(gòu)思描寫(xiě)更傾向于“世俗化”沒(méi)有過(guò)多的限制。可參考同時(shí)代的作家白樸所寫(xiě)的《裴少俊墻頭馬上》講述的也是一個(gè)私定終身團(tuán)圓結(jié)局的故事。相比于《鶯鶯傳》，《西廂記》對(duì)于張生的刻畫(huà)更加多了，尤其是在月夜出門(mén)被拒絕之后得了相思病，這一段的描寫(xiě)著實(shí)是寫(xiě)出了張生的相思之苦，相思之深。張生和崔鶯鶯自第一面相見(jiàn)“正撞著五百年風(fēng)流冤業(yè)”到后來(lái)推波助瀾的“孫飛虎事件”，崔母反悔，二人欲拒還迎來(lái)回試探，得償所愿盡魚(yú)水之歡，而后分別又團(tuán)圓，其間故事跌宕起伏，設(shè)計(jì)更加精密仔細(xì)，臨近結(jié)尾，張生求得功名，鄭恒出現(xiàn)的小插曲吊足了人胃口，盼得人恨不得歷經(jīng)波折的二人馬上重逢。張生在離開(kāi)寺廟的第一晚還曾夢(mèng)見(jiàn)崔鶯鶯前來(lái)找他，寫(xiě)出其對(duì)崔鶯鶯的不舍與掛念，而崔鶯鶯黃花消瘦，得到信件之時(shí)回寄幾件家常小物用心良苦，張生也能夠一一知曉，二人是惺惺相惜，互不相忘的。《紅樓夢(mèng)》中曾有寫(xiě)林黛玉和賈寶玉共讀《西廂記》，“多愁多病身”“傾國(guó)傾城貌”也無(wú)疑是在寫(xiě)寶黛二人情分堪比張生和崔鶯鶯，后來(lái)黛玉在閨中感嘆“每日家情思睡昏昏”也暗寫(xiě)了情思，《紅樓夢(mèng)》中也有提《西廂記》是“雜學(xué)旁說(shuō)”，是不符合當(dāng)時(shí)的正統(tǒng)思想的，林黛玉和賈寶玉的反叛精神和崇尚婚戀自由追根溯源或許在《西廂記》中能夠窺見(jiàn)一二。