首先是下層
如果談問(wèn)題，他們能力不夠，如果論格局，他們高度不夠，于是就專(zhuān)論人的是非。
他們從不關(guān)注問(wèn)題本身，喜歡憑借內(nèi)心的臆測(cè)給別人帶帽子，由于不善于解決問(wèn)題和創(chuàng)造價(jià)值，他們就只能站在道德和人品的制高點(diǎn)上、往往以傳統(tǒng)世俗觀念為依據(jù)，去批判和非議一個(gè)人。
他們一旦否定了一個(gè)人，這個(gè)人做的一切都是不對(duì)的，他們喜歡先給對(duì)方扣上一頂帽子，然后盡情往對(duì)方身上潑臟水。他們還會(huì)互相議論，在自己的群體中產(chǎn)生集體效應(yīng)，這樣就可以打倒和推翻一個(gè)人。
最關(guān)鍵的是：他們最在乎的是自尊和面子，一個(gè)人越是百無(wú)一用，越執(zhí)念于那些無(wú)足輕重的底線(xiàn)，處處都要表現(xiàn)出自己強(qiáng)大的自尊心。他們脆弱而敏感，實(shí)的不行就要虛的，于是產(chǎn)生了補(bǔ)償心理，越失敗就越要面子，急需獲得別人外在的稱(chēng)贊和認(rèn)可。
所以他們總是被情緒左右，喜歡能夠滿(mǎn)足自己情緒化的東西。一旦某個(gè)人被別人針對(duì)和否定了，就會(huì)加倍的報(bào)復(fù)對(duì)方，所以這個(gè)群體里永遠(yuǎn)都是各種“是非對(duì)錯(cuò)”“倫理道德”，充滿(mǎn)著各種人身攻擊和大吼、與謾罵。
再看中層人
下層人喜歡“對(duì)人不對(duì)事”，而層人喜歡“對(duì)事不對(duì)人”。
因?yàn)樗麄円呀?jīng)具備解決實(shí)際問(wèn)題的能力，所以他們?cè)跐撘庾R(shí)里開(kāi)始遠(yuǎn)離各種是非對(duì)錯(cuò)。
他們往往有自己的興趣和愛(ài)好，有自己清晰的定位，是某一個(gè)領(lǐng)域的資深專(zhuān)家、學(xué)者，或者是兩耳不聞窗外事的學(xué)術(shù)派人物。
他們喜歡講理，下等人那里傳過(guò)來(lái)的流言蜚語(yǔ)，會(huì)被他們自動(dòng)過(guò)濾掉其中情緒化的東西，他們一般不會(huì)和下等人爭(zhēng)吵，不是他們不會(huì)吵，而是他們不想把自己降低到一個(gè)粗俗者的姿態(tài)。他們喜歡彼此協(xié)商和理解。總之，他們一切行為都在圍繞解決實(shí)際的問(wèn)題。
他們不喜歡沉溺世俗，也不擅長(zhǎng)形而上學(xué)，喜歡就事論事，埋頭做自己的事，他們的價(jià)值就是幫我們解決了很多實(shí)際問(wèn)題。
他們往往踏實(shí)而努力，屬于是中產(chǎn)階層，有恒產(chǎn)者才有恒心，所以有一定的責(zé)任心和操守，不會(huì)輕易被左右。
再看上層人
中國(guó)最需要的，是最上層的有大格局的人。
世上本無(wú)事，庸人自擾之。他們?cè)缫堰h(yuǎn)離是非對(duì)錯(cuò)，也不會(huì)被具體的問(wèn)題所牽絆，擅長(zhǎng)跳出事情看事情，喜歡總結(jié)歸納，所以總能發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)和規(guī)律。
與個(gè)體相比，他們更關(guān)注人性；與解決問(wèn)題相比，他們更關(guān)注結(jié)局。
他們不會(huì)因?yàn)槭欠菍?duì)錯(cuò)而傷了感情，也不會(huì)因?yàn)榫唧w問(wèn)題而錯(cuò)過(guò)價(jià)值。
他們常常喜歡站在問(wèn)題的最高點(diǎn)，以大局為己任。同時(shí)他們總是把姿態(tài)放的很低，低到無(wú)形。
山不畏其高，高者為峰，高是一個(gè)人的格局； 水不畏其低，低者成淵，低是一個(gè)人的姿態(tài)；
大格局的人既像山一樣高遠(yuǎn)，又像水一樣無(wú)形。能與萬(wàn)物融合甚至妥協(xié)，所以不招怨恨；愿意去別人不愿意去的地方，因此能“海納百川”；能滋潤(rùn)萬(wàn)物，因此是萬(wàn)物之所向；隨變化而變化，是為萬(wàn)變。
他們自信，但不自大；他們狂放，但不狂妄；借用李白的一首詩(shī)：十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。
這就是社會(huì)的三層人，也是人和人之間最大的差別。
道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物，這三等人構(gòu)成了社會(huì)的大千世界！ 知人者智，自知者明。
我們要看懂自己，看清自己的局限。
最后終于明白：提升自己的格局，才是階層逆襲的最好途徑！
