有子曰：“信近于義，言可復也，恭近于禮，遠恥辱也。因不可失其親，亦可宗也”
?這段話的爭議很大，我放2個翻譯版本
直譯1：有子說：所守的約言符合義，說的話就能兌現。態度端莊符合于禮，就不致遭受侮辱。依靠關系深的人，也就可靠了。
直譯2：有子說：人要用大義來規范信用，這樣的信用才可實踐； 要用禮法來約束恭敬，才能遠離侮辱。與姻親關系也能保持親近，那么也可以當做宗親來對待。
理解感悟
中國文學的通假字，意義多樣。比如因，通假“應”，可以理解為依靠， 也可以通假“姻”指姻親。 因此這段翻譯起來各有各的說法，我沒有能力辨別那個是正確的。
不過，正確真的那么重要嗎？我認為普通人讀書并非是為了探究那個版本是對的，而是那個版本對我們的生活更有指導意義。學以致用是關鍵，因學而學，亦不可行也。
正如本文提到的觀點信近于義。我們講信用是好的，但是你要用義（原則）來規范，不能為了講信用而講信用，那是愚。我想大家都聽過“尾生抱柱”的故事，這個年輕人，等朋友，為了講信用，就算大水來了，也依然抱著橋柱子不走，結果淹死了。 就像我們現在教育孩子， 當他面對壞人時，還需要不說謊，誠實嗎？你肯定讓他靈活應對，以生存為目標，見機行事。
孟子曾說：“言不必信，行不必果，惟義所在”。孔子曾說：言必信，行必果，任任然小人哉。可見，信近于義，才能對我們的生活有指導作用。 我們教育孩子也一樣，不能止步于行為，更要告訴他行為背后的意義、原則、價值觀。
恭近于禮，遠恥辱也，要用禮法來約束恭敬，才能遠離侮辱。這句話跟前一段算是異曲同工之妙。 禮之用，和為貴，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。(具體解釋看前一篇)。
因不可失其親，亦可宗也”，這句話可以理解為是如何看待社會關系，如果與距離稍遠的親戚朋友，也能保持良好的關系，那么可以把他們當做宗親來看。 它讓我想到了遠親不如近鄰。人與人之間的關系并非僅是看血緣，也并非是姻宗，而是你們真實生活所形成的心理距離。 所以，重要的親密關系，需要我們用心去經營。親疏遠近，兼在人心。
讀完這幾段，有沒有感受到了辯證法的味道，換一句話講，這樣言語其實也是一種思維方式的訓練。看待問題，要全面，要看本質，不能片面，不要浮于表面！
