三、觀照【密虛空】（2）

對(duì)于尚未清楚地體會(huì)到【密虛空】的朋友，可以以【目光】為切入點(diǎn)進(jìn)行體會(huì)。

首先，將注意力集中到自己的目光上——注意，這時(shí)不要管【外虛空】，也不要管【內(nèi)虛空】，而是專注于【目光】本身。

要注意體會(huì)，自己的目光是一個(gè)無(wú)形的、鮮活的“通道”，是【外虛空】與【內(nèi)虛空】相互映射的“場(chǎng)所”。

睜開眼睛，將目光投向【外虛空】，深入體會(huì)，此時(shí)外虛空以及外虛空中的一切現(xiàn)象，即映現(xiàn)在【目光】中。

閉上眼睛，將目光投向【內(nèi)虛空】，深入體會(huì)，此時(shí)內(nèi)虛空以及內(nèi)虛空中的一切現(xiàn)象，即映現(xiàn)在【目光】中。

注意，閉上眼睛后，體會(huì)內(nèi)虛空的【目光】是【心目】之目光。

接下來，要深入體會(huì)，睜開眼睛時(shí)的目光，表面上看是【眼目】之目光，但眼睛僅僅是一個(gè)通道，通過眼睛透射而出的仍然是心目之光。

【眼目】，為表，【心目】，為里。而且，不管是眼目還是心目，都可以統(tǒng)歸于【目】。

注意，【目】雖然多用來指代眼睛，但其真正的含義卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了眼睛。眼睛只是形而下的“物”，“目”所指向的其實(shí)是透過眼睛而投射出來的“目光”。

人們常說，眼睛是心靈的窗口，看著一個(gè)人的眼睛，通過其目光的表現(xiàn)，就可以了解一個(gè)人內(nèi)心的狀態(tài)。

現(xiàn)在回到“目光”本身上來。

專注于自己的目光，深入地體會(huì)，如果沒有目光（包括眼目和心目），則不管是外在的虛空，還是內(nèi)在的虛空，皆無(wú)法被呈現(xiàn)出來。

因此【目光】就成了呈現(xiàn)外虛空和內(nèi)虛空的關(guān)鍵點(diǎn)。

那么，到底什么是【目光】？【目光】從何而來？

這時(shí)，就需要用【直指】的方式來指出，此【目光】，本質(zhì)上即是【覺性】的作用，來自于【覺性】。目光，即是覺性之光。

對(duì)于這種直指，需要通過觀照自己當(dāng)下的目光，包括眼目之光和心目之光，深入地體會(huì)、體悟、體認(rèn)，直到確定無(wú)疑。

所謂覺性，就是能覺之本性。能覺之本性是生命之本性。生命如果不能覺知，即不能稱之為生命。

我們生命中的一切生命活動(dòng)都離不開覺性，所有的感官性能、作用，皆源自于覺性。

看是覺性的作用，所以也叫視覺。聽是覺性的作用，所以也叫聽覺。還有嗅覺、味覺、觸覺等等。

所以，【目】其實(shí)是【覺】，【覺】則是【覺性】之用，【目光】即是覺之光，即是覺性之光。

注意，其實(shí)從開始一直到現(xiàn)在，所有的【觀照】，都是【覺性之目】在觀照，一切觀照，皆是覺性的作用，皆是覺性之目光。

至此，【密虛空】的“面紗”即被揭開了——所謂密虛空，即是覺性之虛空。

注意，覺性之虛空，并沒有一個(gè)“虛空相”可以被“呈現(xiàn)”，這是與外虛空和內(nèi)虛空不同的地方。

那么前面所說的，外虛空和內(nèi)虛空之“界限”消除后所體會(huì)到的無(wú)內(nèi)無(wú)外的“虛空”，是什么呢？

這就涉及了【密虛空】的不同層面。

為了更好地理解【密虛空】不同層面之間的關(guān)系，借用視角學(xué)的視角，將【密虛空】分為三個(gè)層面：

密虛空視界、密虛空視角、密虛空超級(jí)視角。

下面就從這三個(gè)層面分別進(jìn)行【密虛空】之觀照和體悟。

1、觀照【密虛空視界】

視界層面的【密虛空】，即是同時(shí)涵括了【外虛空】和【內(nèi)虛空】的無(wú)內(nèi)無(wú)外的【虛空界】——即密虛空之視界。

在此視界中，又包含了兩個(gè)層面，一個(gè)是【現(xiàn)象界】，一個(gè)是【虛空界】。

1.1 觀照所有一切現(xiàn)象，都在此虛空中發(fā)生，在此虛空中消失，無(wú)有其余，于此得決定見。具體可細(xì)分為：

1）觀照所有“外在”一切現(xiàn)象，都在此虛空中發(fā)生，在此虛空中消失，無(wú)有其余，于此得決定見。

2）觀照所有“內(nèi)在”一切現(xiàn)象，都在此虛空中發(fā)生，在此虛空中消失，無(wú)有其余，于此得決定見。

當(dāng)完成以上觀照并確定無(wú)疑時(shí)，即得如下現(xiàn)證：

所有一切現(xiàn)象，皆在此虛空中發(fā)生，在此虛空中消失，無(wú)有其余。

在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步深入體悟：此為【密虛空視界】之法則，過去、現(xiàn)在、未來，皆無(wú)變異。

1.2?觀照所有一切現(xiàn)象，相對(duì)于此虛空而言，皆有來有去，有生有滅，唯此虛空本身無(wú)來無(wú)去，無(wú)生無(wú)滅，于此得決定見。

當(dāng)下觀照，當(dāng)下體悟，當(dāng)下了知，當(dāng)下現(xiàn)證，本來如是，當(dāng)下如是——就在此時(shí)此刻，外在一切現(xiàn)象，相對(duì)于此虛空而言，皆有來有去，有生有滅，唯此虛空本身無(wú)來無(wú)去，無(wú)生無(wú)滅。

在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步深入體悟：此為【密虛空視界】之法理，過去、現(xiàn)在、未來，皆無(wú)變異。

1.3?觀照所有一切現(xiàn)象，相對(duì)于此虛空而言，悉皆無(wú)常，有生滅，有變化，不能恒常，無(wú)法永恒，其生、住、異、滅，皆在此虛空之中生、住、異、滅。以其不具備永恒存在的性質(zhì)，而名之曰【空性】。

當(dāng)下觀照，當(dāng)下體悟，當(dāng)下了知，當(dāng)下體證，本來如是，當(dāng)下如是——就在此時(shí)此刻，所有一切現(xiàn)象，相對(duì)于此虛空而言，悉皆無(wú)常，有生滅，有變化，不能恒常，無(wú)法永恒，其不具備永恒存在的性質(zhì)，這是外在一切現(xiàn)象的本性，即空性。

繼而觀照并體悟：所有一切現(xiàn)象，不管其處在生、住、異、滅的任何階段，空性皆是其不變的本性——任何現(xiàn)象當(dāng)下即是空性的，無(wú)論其生起、存在、變化還是消失，沒有例外。

在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步深入體悟：此為【密虛空現(xiàn)象界】之法性，過去、現(xiàn)在、未來，皆無(wú)變異。

1.4?觀照此【虛空界】，相對(duì)于一切現(xiàn)象而言，其沒有來去，沒有生滅，同時(shí)沒有任何實(shí)體，沒有任何實(shí)質(zhì)，其本性即是【空性】，永遠(yuǎn)如是。

當(dāng)下觀照，當(dāng)下體悟，當(dāng)下了知，當(dāng)下體證，本來如是，當(dāng)下如是——就在此時(shí)此刻，涵容一切現(xiàn)象的虛空界，本無(wú)來去，本無(wú)生滅，本無(wú)實(shí)體，本無(wú)實(shí)質(zhì)，其本性即是空性。

在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步深入體悟：此為【密虛空視界】之法性，過去、現(xiàn)在、未來，皆無(wú)變異。

1.5?觀照并體悟，所有一切【密虛空現(xiàn)象界】，皆含攝于【密虛空視界】，不管是【密虛空現(xiàn)象界】還是【密虛空視界】，其法性、本性，皆是【空性】，過去、現(xiàn)在、未來，無(wú)有變異，于此得決定見。

（待續(xù)）