冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢，今女畫。”
前面夸完顏回，這里批評冉求。在追求真理的道路上，顏回和冉求，形成了鮮明的對比。冉求也是孔門十哲之一，對老師忠心耿耿，因為他的權勢，對傳播老師的思想學說，不遺余力，貢獻巨大。但是，孔子對他卻非常生氣，幾乎不認他這個徒弟，說“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也”。冉求已經不是我的徒弟了，同學們敲著戰鼓去攻伐他，我也支持！
孔子為什么生這么大氣呢，季氏執魯國國柄，冉求做季氏家宰，實際上執掌國政。冉求文治武功對國家都有貢獻。但是，當季氏做出祭泰山越禮不臣、改田賦聚斂民財等孔子深惡痛絕的壞事的時候，冉求不僅不能勸阻季氏，反而參與其中，出謀劃策，所以孔子震怒。
冉求就解釋了：“非不說子之道，力不足也。”“說”，是“悅”。不是我不喜歡老師之道，實在是力有不足啊！
“子曰：‘力不足者，中道而廢。今汝畫。’”孔子說，你別跟我說這個！如果你真是力有不足，你應該中道而廢。問題來了，中道而廢的廢，是什么意思？朱熹注沒有解釋。錢穆解釋說，廢，就是“置”，力有不足，置物中途，把東西放下，休息會兒再走！劉寶楠《論語正義》解釋說，廢，人廢了，死了，中道而廢，就是鞠躬盡瘁，死而后已。那顏回就是“中道而廢”了。總之這“中道而廢”，和我們現在說的半途而廢不是一個意思，否則跟孔子的語氣和后面的話就對不上了。
孔子說，你力有不足嗎？你如果死在半路上了，那叫力有不足。你如果沒死，你休息好了繼續前進，哪有什么力有不足？孔子接著批評說：“今女畫！”女，同“汝”。“畫”，是畫界的畫，畫地為牢的畫。你是給自己畫了一條界限，我教你的思想原則，哪些做，哪些不做，你自己有選擇。你哪有什么力有不足！你選擇不做而已！
孟子說，“不為不能之辯，非不能也，實不為也。”什么事沒做到，你不要辯解，別說你力有不足。你如果真是力有不足，大家都看得見，不用你解釋。你解釋了，那是你自己畫界而止，選擇不做而已。冉求當然是給自己畫了界，投季氏所好，他才能繼續做家宰，保住他的富貴，發揮他的抱負。他能干的范圍，他就做好事。季氏非要干的壞事，他也幫著干。老師罵他，他也心知肚明，低頭認罪之后，該干的還干。也不因為老師不認他這個徒弟，而對老師有任何意見、任何不恭敬，照樣全力以赴，運用自己的一切資源幫助照顧老師，傳播老師的學說。
師父要靠徒弟，有眾多有成就的徒弟，才能讓師父流芳千古。像子貢、冉求這樣的有社會地位和成就的徒弟，他們也尊崇老師，老師才能得到世俗社會的認可。他們也尊崇顏回，顏回才能成為孔門首席弟子。因為老師和顏回，都不是社會眼中的“成功人士”呀！所以孔子雖然罵冉求罵得那么狠，他仍是老師的高足，孔門十哲之一。
感悟：原來，不是事情做不到，不是力不足，而是自己畫了界限，選擇不做而已。只是給自己的行為找個借口罷了，其實明眼人一看就明白了。有些事情越解釋越糊涂，做了就承認，錯了就該。不想改就說不改，直接去撞南墻。或者不用撞，做你自己就好了。不可以腳踏兩只船，什么都想得到，魚和熊掌不可兼得。
