開篇說明：

謝謝匿名給我打賞的小伙伴。本文源自喜馬拉雅上同名的音頻，我僅做了原文文字整理，便于大家保存和閱讀。心理學(xué)理論有很多種，希望薩提亞模式能夠幫上每一位正在讀的小伙伴，讓我們共同成為最好的自己。

薩提亞《我和你的目標》

我想愛你，而不用抓住你；

欣賞你，而無需評判你；

和你一起參與，而不會傷害你；

邀請你，而不必強求你；

離開你，亦無需言歉疚；

批評你，但并非責(zé)備你；

并且?guī)椭悖鴽]有半點看低你；

那樣我倆的相會就是真誠的，而且能彼此潤澤。

——維吉尼亞 薩提亞《我和你的目標》

人的世界是關(guān)系的世界

人的世界是關(guān)系的世界。

煩惱即菩提，幸福、快樂、和諧、安詳、愛，每個人都想要這些東西。但是縱觀生活，有躲不盡的煩惱縱觀其道，使得我們對幸福望眼欲穿，卻難以企及。煩惱是什么？人的世界是關(guān)系的世界，說到底，煩惱不過是關(guān)系的困惑。如果你不能處理好關(guān)系，你可能需要跟煩惱這位兄弟耳鬢廝磨上一段日子。

人的第一個關(guān)系也是最重要的關(guān)系就是和自己的關(guān)系。如果你不能處理好這個關(guān)系，內(nèi)在的煩惱就會油然而生，你會陷入自我懷疑、自我排斥、自我否定。人最好的朋友就是自己，你生活中最好的朋友只是你第二好的朋友。人最親密的人也是你自己 ，你生活中最愛的那個人只是你第二愛的人。如果你弄錯了序位，你可能就會有很多煩惱。和自己的關(guān)系和諧，也就是內(nèi)在和諧，是一切幸福的基礎(chǔ)。

第二個關(guān)系就是和他人的關(guān)系。只要你在生活、在活動、在與人溝通，與他人的關(guān)系就不可避免。在家里與父母的關(guān)系、戀人的關(guān)系、孩子的關(guān)系，在單位與同事的關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系、客戶的關(guān)系，在生活中與朋友的關(guān)系、親戚的關(guān)系、陌生人的關(guān)系。與人的關(guān)系編織著生活，似乎他人的一舉一動，都在影響我們的幸福。在不同的生活場景里我們扮演不同的角色，罩著不同的面具，與不同的人打交道，我們無數(shù)次深深體驗到，誰誰做了什么讓我感覺很不好；誰誰沒有做什么讓我很苦惱；我擁有或失去了誰誰是一場噩夢；錯的是別人，痛的卻是我們。

第三個關(guān)系就是與自然和情境的關(guān)系。比如和宇宙的關(guān)系、和自然的關(guān)系、和社會的關(guān)系、和情境的關(guān)系、和團體的關(guān)系，當你不能安駐于當下，心逃離自己的身體的時候，你會體驗到一種很深的、沒有存在感。孤獨、茫然、無意義，因為你不能處理好和存在的關(guān)系。但當你和宇宙能量和諧一致的時候，也能感覺到自己的能量是一致的、是和平的；當你不能處理好和情境的關(guān)系的時候，你會感覺到一種格格不入，多余、失落、被排斥的感覺。你不知道怎樣融入一個群體，當你能夠融入一個情境的時候，你會感到自己是存在的、是被接納的、是有歸屬的。存在感是比較難以說清楚的話題，卻是終要解決的問題。你如何存在于這個世界，就是你和這個世界的關(guān)系。擺脫煩惱、走向幸福，我們有一條路可以走，那就是處理好關(guān)系，和自己的關(guān)系、和他人的關(guān)系、和環(huán)境的關(guān)系。

愛是關(guān)系中最主要的議題

愛是關(guān)系中最主要的議題。

人類在關(guān)系上最主要的議題就是愛。你愛著人，也被別人愛著。當愛很多很多的時候，生命是一致的、生活是和諧的；當愛匱乏的時候，我們的生活就會出現(xiàn)問題。我們的生命本身需要愛的滋養(yǎng)才能得以維系，所以我們的所有行為都是為了獲得愛。

我討厭自己的時候，其實我在說，如果我變得更好，別人就會關(guān)注我、欣賞我，我就可以獲得別人的愛。我討厭別人的時候，其實是想說，我想讓你們滿足我的期待，變成我理想中的樣子，成為我認為的人，我就會覺得舒服些，就不會感覺到你距離我那么遠。那些期待孩子改變一些的人，期待父母改變、期待伴侶改變、期待身邊的人改變的人，無非是想讓別人來滿足自己。即使你打著“人就應(yīng)該這樣”或“我是為你好”的幌子，你也不過是想滿足自己。我不愿意融入環(huán)境的時候，其實我已經(jīng)不相信我可以進入到這個環(huán)境里，雖然我很想，但是我知道我做不到。為了避免自己失望，我已經(jīng)不想再去期望。在關(guān)系的分歧、矛盾、爭執(zhí)就是這樣產(chǎn)生的，關(guān)系就是一場爭奪愛的戰(zhàn)役。

或許你沒有看到的是你在期待全世界的人都來愛你，被愛的感覺讓你感覺很好、很安全、很有價值感。那些能夠給予你或者需要你能持續(xù)給予愛的人，對你是最重要的，我們稱他們?yōu)?b>“你的重要他人”。在我們小時候我們需要父母持續(xù)的愛、需要老師持續(xù)的關(guān)注，在我們看來他們是我們的重要他人。美國社會科學(xué)家尼爾斯首先提到了“重要他人”的概念，意指在每個人在生命成長中對我們產(chǎn)生過巨大影響的人。重要他人是怎么影響我們的呢？通過他們給予愛的方式。如果我們發(fā)現(xiàn)做事件A能夠得到父母的愛，于是我們就把A內(nèi)化成為生命的模式，我們潛意識里會把A當作滿足愛的途徑：如果我們用軟弱可以得到父母的愛，我們就學(xué)會了軟弱；如果我們用指責(zé)才能被聽到，我們就學(xué)會了指責(zé)；如果我們不允許表達生氣、委屈的感受，我們就學(xué)會了壓抑感受。長大后，我們依然用小時候父母教給我們的方式去對待別人，希望用同樣的方式從別人那里獲得愛，這時候我們就會把別人當成我們的重要他人，從那里汲取心理能量。當你還在期待別人來滿足你愛的渴望，需要從關(guān)系里獲得點什么的時候，你不妨去看看，你在受傷后用什么樣的方式來滿足自己的渴望。“重要他人”其實就是給我們愛的人，你最想持續(xù)索取愛的人就是你的重要他人，以前有現(xiàn)在也有。

重要他人 那個意想不到的自己

重要他人 那個意想不到的自己。

如果我們持續(xù)從他人那里索取愛，通過企圖改變環(huán)境、改變他人的方式，我們有時候會成功，這樣讓我們會感覺到很快樂，但更多的時候會失敗，因為改變一個人是極其難的。從一個人那里索取愛，也是不容易的，何況有時候你看不到愛。愛是一直存在的，我們也是一直被愛的，只是我們在感受愛方面卻出現(xiàn)了問題。是什么阻隔了我們?nèi)ジ惺軔郏渴鞘裁醋屛覀兗庇诎褎e人變成我們的重要他人？是我們內(nèi)心的障礙、是我們封閉了自己的心、是我們遮住了自己的眼睛、是我們拒絕了愛。薩提亞模式要做的就是轉(zhuǎn)化愛、看到愛、發(fā)現(xiàn)愛、創(chuàng)造愛。誰才能真正滿足你關(guān)于愛的渴望，還你關(guān)系的和諧？答案當然是你自己。能夠有能力愛自己的人，就不需要從別人那里索取，同時也會把自己的愛溢出來給予別人，讓別人滿足，別人又會反饋來給自己愛，于是愛越來越多，這是一個關(guān)于愛的良性循環(huán)曲。反之，當自己的愛不多，又從愛不多的人那里索取，兩個愛匱乏的人互相索取，他們之間的能量就不能流動、就被阻隔了。愛，是一個杯滿自溢的過程，充滿愛的人是敞開的、有安全感的，智慧的、寬容的、祥和的、平靜的、發(fā)光的，和TA在一起的人會感覺特別舒服，沒有壓力、沒有禁忌，所以只有你才可以成為你自己的重要他人。因此你需要學(xué)會做自己的重要他人，滿足自己關(guān)于愛的部分，而不是從關(guān)系中獲取。這個過程就是打破自己的舊有模式，拿回屬于自己的力量，重新為自己選則人生的價值觀和行為模式，真正愛自己。讓我們有力量為自己的人生做選擇，并為人生負責(zé)，它讓我們從一個積極者和責(zé)任者的視角，去重新審視問題，其結(jié)果就是找到一個意想不到的自己。

三度出生

薩提亞認為人性本善，每個人都是生命力的獨特展現(xiàn)。

我們生來就具備我們所需要的全部，讓自己成為幸福有能力值得尊敬的人。但是人們往往無視自己內(nèi)在已有的天賦，那些缺乏自我價值感的人會采取不同的策略。

薩提亞認為人有三度出生。人在第一度出生里就有了足夠的資源，但是在第二度出生時，資源就開始被掩蓋，從第三度出生開始，人又可以找回這些資源。

第一度出生是精子與卵子的結(jié)合，當受精卵形成，生命力就誕生了。人在這個過程中被激活了生命力，人與這個生命力一起創(chuàng)造了自己的生命。人類的生命力都是互相聯(lián)結(jié)的，這是薩提亞模式的精神基礎(chǔ)，所有人都來自相同的過程，所有人都與同一個源頭相連，都來自于我們的大宇宙，都被創(chuàng)造了生命力。每一個人都擁有相同的價值，我們的本質(zhì)在第一度出生就已經(jīng)被決定。

第二度出生是我們從母親的子宮出來，第一次認識世界，進入一個已經(jīng)存在的家庭系統(tǒng)。我們的生存完全依賴照顧者，那時候的我們?yōu)榱饲笊妫枰谀撤N程度上放棄自己的一些需求來適應(yīng)家庭系統(tǒng)，這是生死攸關(guān)的。人類的嬰兒沒有任何能力自己滿足自己的需要，薩提亞認為我們所有人一生下來就與父母建立了求生存的關(guān)系，那時候我們不能為自己做任何事情，我們只能依賴父母求得生存，如果沒有人聽到我們的哭聲并對此回應(yīng)，我們就活不下來。此后一個人會通過與家庭系統(tǒng)的互動，構(gòu)建自己對世界的看法，建立對現(xiàn)實的觀念、建立在現(xiàn)實中的位置，這是個無意識的過程，它發(fā)生于人們的自我覺察之外，于是人們?nèi)绾螒?yīng)對生命，與他生活的家庭原生系統(tǒng)相關(guān)，與這個家庭對現(xiàn)實的認識和假設(shè)有關(guān)，我們的所有特質(zhì)及內(nèi)在反應(yīng)模式在第二度出生里被決定。

第三度出生是我們成為自己的決定者，是找到意想不到的自己。當人們成功的實現(xiàn)整合，找到新的自我意識，他們就會第三度出生，這個新的自我意識是一種覺察和欣賞，覺察和欣賞我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)、滋養(yǎng)、理解和管理作為一個人的奇跡。其本質(zhì)是，人們根據(jù)他們自己對現(xiàn)實的概念，有意識的選擇最適合自己的方式，這需要一個人放下那些已經(jīng)不需要的、求生存的信息，而只保留那些對當下有價值的信息。由于人們不再需要依賴外部系統(tǒng)來滿足需要，所以也就不再需要適應(yīng)那個外在系統(tǒng)。薩提亞認為對自我新的覺察和欣賞是內(nèi)在系統(tǒng)獨立于外在系統(tǒng)的結(jié)果。

第一第二度出生不是人們的意識可以決定的，我們只是在被決定，但是，當我們長大后我們具備了重新選擇自己的人生構(gòu)建自己內(nèi)在的權(quán)利，這就是第三度出生。薩提亞相信無論以前的生活經(jīng)歷如何，所有人都能學(xué)會成長，都能學(xué)會聯(lián)結(jié)這些資源，這個信念形成一種態(tài)度，即，所有人都是有希望的，都有可能改變，即使來訪者感到無望，只要治療師持有這樣的信念，就可以。

薩提亞模式是如何幫助人的？

愛是人類生存的基本心理需求，“容器里的愛”就是一個人的自我價值。自我價值感高的人可以相信愛、發(fā)現(xiàn)愛、分享愛；自我價值感低的人卻一直在尋找愛、證明愛、索取愛，“自我價值”就是你覺得你擁有多少愛。薩提亞模式的核心點是提高自我價值，讓人回到生命的中心，做回自己，看到自己的選擇，并為自己負責(zé)，發(fā)現(xiàn)自己其實一直都擁有愛，并且有能力把這份愛分享出去。不論是面對個人、還是家庭、集體，薩提亞所做的都是在圍繞這終極目標“自我價值”。為實現(xiàn)這個終極目標，薩提亞在三個系統(tǒng)上工作：

人際互動系統(tǒng)。我們從別人那里獲取愛的渠道就是人際互動，人生活的世界是一個與人互動的世界，只要活著，我們就要與人互動。在家里與家人互動，出門與朋友互動，在公司與同事領(lǐng)導(dǎo)互動，即使在購物、走路，也是與售貨員、路人甲在互動，不經(jīng)意間這些與我們互動的人影響著我們。路人不經(jīng)意的一句贊美或侮辱，會讓我們有不同的感受；親人的熱情或冷漠刺激著我們的心情，有時候我們需要的是支持和安慰，得到的卻是指責(zé)與不滿；有時候我們的本意是想更親密，卻是漸漸在遠離。人際互動系統(tǒng)就是我們所交往的世界，有效、健康的互動方式會讓我們生活得更加和諧、幸福，我們的自我價值會更高，人際互動系統(tǒng)顯示著我們的自我價值。

個人內(nèi)在系統(tǒng)。我們在得到別人的反應(yīng)后，需要經(jīng)過個人內(nèi)在系統(tǒng)的加工，才能決定感受到怎樣的愛。內(nèi)在系統(tǒng)是個體自身所組成的部分的關(guān)系，人們在面對外在世界的時候會啟動內(nèi)在所有的部分去應(yīng)對，包括個人的行為感受和觀點、期待與渴望。薩提亞用內(nèi)在冰山隱喻這個過程，我們所見的行為是水面之上的內(nèi)容，而隱藏在水面之下的是個人龐大、復(fù)雜的內(nèi)在系統(tǒng)。要解決問題只是針對行為改正效果是微乎其微的，這時候要回到個人的內(nèi)在系統(tǒng)去解決，個人內(nèi)在系統(tǒng)是自我價值的反應(yīng)方式。

原生家庭系統(tǒng)。我們對愛的加工方式來自于原生家庭。薩提亞認為人是家庭塑造出來的，強調(diào)在面對個人關(guān)系及關(guān)系問題時，要從原生家庭解決。我們童年時所生活的家庭到底對我們有多大的影響，沒有人能估計出來，童年時期對我們影響最大的就是原生家庭。人們成年后的反應(yīng)模式基本上是童年與父母互動的翻版。因此要深究當下的深層的行為成因，我們需要回到原生家庭里去，我們曾在那里學(xué)會了現(xiàn)在的自己，原生家庭系統(tǒng)是我們價值感最初發(fā)展的地方。

薩提亞模式屬于經(jīng)驗主義，強調(diào)在經(jīng)驗中的實際運用，這既是薩提亞模式的優(yōu)點實用性強具、有可操性，又是它的缺點，理論不夠完善，體系不夠系統(tǒng)，過于開放而難于梳理，本書對薩提亞模式進行理論梳理，希望讀者對薩提亞模式有初步的了解，可以對自己的成長有所幫助，可以看到自己如何滿足自己的渴望，如何把他人變成自己的重要他人，又如何完成轉(zhuǎn)換做自己的重要他人。無論薩提亞模式怎樣發(fā)展，薩提亞的核心是不會變的，始終圍繞著“一個核心三大系統(tǒng)”工作，本書就嘗試著用這樣的模式對薩提亞系統(tǒng)進行介紹。

薩提亞模式有什么用

請你安靜下來，仔細想想“你快樂嗎？”

什么可以讓你感覺到興奮和幸福？是否真切的感受到被愛、被接納、被肯定、被尊重呢？你曾感受到一種從內(nèi)在爆發(fā)出來的、不受外界影響的喜悅嗎？為什么事業(yè)的成功讓我們擁有了舒適的生活，可幸福的感覺卻沒有相應(yīng)的增加？在你人生中，你和你所愛的人父母、兄弟姐妹、情侶、兒女、朋友，是否有一段真正的親密關(guān)系？你的父母、伴侶、孩子、朋友，他們的內(nèi)心是否感受到你的愛、接納、尊重和肯定呢？你生命中最重要的人，你自己，你和你自己有沒有一段真正的親密關(guān)系呢？你每天在做的是一些應(yīng)該做的事情，還是你真正喜歡做的事情呢？你明白你自己真正的需要嗎？科學(xué)家發(fā)現(xiàn)大多數(shù)疾病的產(chǎn)生都與心情、情緒有關(guān)，可是你對自己的身體、自己的思想、自己的情緒了解多少呢？這都是且不僅是薩提亞模式要解決的問題。

予人幸福

是什么讓我們不幸福？是我們對世界的定義。是什么讓我們給世界下定義？是我們的信念。是什么創(chuàng)造了我們的信念？是我們成長過程中所經(jīng)歷的一切帶給我們的信息。

每個人都來自于家庭，在那里所發(fā)生的一切都內(nèi)化在我們的潛意識中。到了成年，我們依然為那兒時的心理模式而左右、不能自主，這就是我們?yōu)槭裁葱枰哌M薩提亞，去了解我們內(nèi)心深處被無數(shù)觀點所掩蓋的真實自己。使當下人們獲得并感受到幸福，是薩提亞的目標之一，幸福的方法就是重寫自己的人生劇本，從改變自己開始，不再隨便對世界評判，邁向身心一致，具備高自我價值感及責(zé)任感。人生劇本是可改寫的，人們可以從中尋找到屬于自己的平靜、喜悅和力量，最終實現(xiàn)和自己的親密，找到幸福。無論國王或農(nóng)夫只要他學(xué)會和自己親密，他便是世界上最幸福的人。因為和自己親密的人才能和家人親密，才能和朋友親密，才能和同事親密，才能和世界親密，才能幸福。薩提亞的思想在中國古人那里也早已說得很明白，“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家； 欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心”。先正而后身修，身修而后家齊，家其而后國治，國治而后天下平。薩提亞是一門教人學(xué)會與自己親密，教人學(xué)會幸福的學(xué)問。

授人感知喜悅的能力

快樂和喜悅不同，一個由外而感，一個由內(nèi)而發(fā)。

你感受到快樂還是喜悅呢？快樂是由外在事物引發(fā)的，它的先決條件就是一定要有一個使我們快樂的事物，所以它的過程是由外向內(nèi)的。比如說發(fā)生一件事讓你感覺很快樂，但當這件事不存在了或平淡了，快樂就很快隨之消失。升職加薪我會快樂，但是時間久了快樂就會回歸平淡；領(lǐng)導(dǎo)表揚了我會快樂，次日領(lǐng)導(dǎo)批評了我就不快樂了。快樂是來自于外在的標準和評價，依賴于外在的條件，因此它是無常的，當我們將自己的幸福皈依在這些目標的時候，我們偶爾會感覺到快樂，卻只能在快樂中沉沉浮浮，我們做不了主，因為快樂是別人給的。

而喜悅是從內(nèi)心深處油然而生的，一旦擁有外界是奪不走的。人的思想控制所有的行為，如果有喜悅的思想，就算痛苦也能坦然面對。當我喜悅的時候面對一切事情都是開心的，我升職加薪了，我會為自己的努力而感到幸福；時間久了，我也會因為感恩而有一份好的工作而幸福；領(lǐng)導(dǎo)表揚我了，我因領(lǐng)導(dǎo)認可我的努力而幸福；次日領(lǐng)導(dǎo)批評我了，我也因領(lǐng)導(dǎo)愿意指正我而感到幸福。喜悅就是，不論環(huán)境怎么變化，我的幸福就會從我心底溢出來，而不依賴于外在去獲得。

快樂是短跑，來得快去得快；而喜悅是長跑，講究漫步持久細水長流；快樂是天氣變化無常，而喜悅是氣候長期都是這樣；快樂是家里領(lǐng)養(yǎng)的孩子是別人給的，而喜悅是家里的親骨肉是自己生的。如果一個人想一直擁有好心情，他應(yīng)該追求的是喜悅，而非快樂。薩提亞模式通過把能量重新流動起來，讓人們做回自己，讓喜悅從自己心底流出來。

解決問題，完成你人格層次上的提升

作為心理治療的一個分支，薩提亞從來都沒有放棄過處理癥狀與問題。雖然她認為問題本身不是問題，她不在癥狀表面處理問題，但她依舊在深層次處理問題。佛羅伊德說過“我只對人的地下室有興趣”。他一生致力于潛意識的研究，從人的深層次解決問題，薩提亞并沒有拋棄弗洛伊德，同樣回到人的童年原生家庭里追根溯源，讓人的潛意識里慣有的模式浮出水面，因此她在處理問題時是非常有深度的。同樣薩提亞也沒有摒棄羅杰斯所倡導(dǎo)的“人本”。她更加強調(diào)傾聽、共情、積極關(guān)注，將問題正向轉(zhuǎn)化，在超個人心理層次上共情，主張挖掘來訪者自身的資源來應(yīng)對。薩提亞做的更重要的一個工作就是在個人人格層次上系統(tǒng)轉(zhuǎn)化，薩提亞采用很多工具如家庭圖、冰山、雕塑等，進行全面轉(zhuǎn)化，完成在人格層次上的提升。好的治療師并不限于解決問題，而幫助能夠獲得人格提升。

改善人際關(guān)系

薩提亞創(chuàng)造性的將不健康的溝通劃分為4種：討好、指責(zé)、打岔和超理智，并構(gòu)建出溝通的理想模型、一致性。而在操作層面，薩提亞提供了可走的路徑，但如果溝通僅限于操作層面，薩提亞模式的魅力將蕩然無存。薩提亞旨在通過改善人的內(nèi)在，使人完善溝通以改善人際關(guān)系。在完成自我重塑之后，我們會比以往更加清晰的了解自己、關(guān)愛自己、欣賞自己。當我們自己有愛時，就會少要求別人，對別人要求的越少，對自己就越信任；越相信自己和他人，就越有能力付出更多的愛；對別人多一點愛，自身就會少一些恐懼；和他人多一點溝通，就會增進一份聯(lián)絡(luò)。因此，只有高自我價值才能幫別人擺脫孤獨，不再疏遠家庭、他人與集體。健康的關(guān)系都來自于平靜、安全和自信的心靈，一個人越是活在當下，越是自我價值越高，就越是懂得關(guān)愛自己，同時也就越有勇氣改變自己的行為，讓自己與他人情景相和諧，在關(guān)系中瀟灑穿過、翩翩起舞。薩提亞通過一系列的工具使人學(xué)會如何更好的了解自己和他人，以及我們與世界的互動模式，從而越好的與他人相處，獲得理想的人際關(guān)系，親密關(guān)系與親子關(guān)系。薩提亞理念的最終導(dǎo)向就是內(nèi)在和諧、人際和睦、世界和平。

信念 -改變是有可能的

薩提亞的治療信念。

每個治療師在工作時，都有自己的工作信念；每個人在生活時，也都有自己的信念。薩提亞在工作時，抱有但不限于下面22個信念，從中我們可以一探提亞模式的基本工作原理，對于這些信念，也是薩提亞治療師的基本治療觀：

1.改變是有可能的。

即使是外在的改變有限，內(nèi)在的改變也是有可能的。當窮途末路無法挽回的時候，你是否曾經(jīng)絕望、就此認命，覺得造化弄人、無法改變。薩提亞從來沒有放棄過改變的希望，正是因為相信改變永遠是有可能的，人類才得以不斷發(fā)展進步，人生才能夠不斷創(chuàng)造輝煌。

在聞名世界的威斯特里斯特大教堂地下室墓碑林中，有著一塊揚名世界的墓碑，在這塊墓碑上刻著這樣的話：當我年輕的時候，我的想象力從未受到過限制，我夢想改變這個世界；當我成熟以后，我發(fā)現(xiàn)不能改變這個世界，我將目光縮短了些，決定只改變我的國家；當我進入暮年后，我發(fā)現(xiàn)我不能改變我的國家，我的最后愿望僅僅是改變一下我的家庭，但是這也不可能；當我躺在床上行將就木時，我突然意識到，如果最開始我僅僅去改變我自己，然后作為一個榜樣，我可能改變我的家庭；在家人的幫助和鼓勵下，我可能會為國家做一些事情；然后，誰知道呢，我甚至可能改變這個世界。

外在的改變是有限的，當我們努力想改變世界想改變別人的時候，通常是會失敗的，這時候的沮喪就與無助不可避免的襲來，然后，我們懷疑自己：我是有能力的嗎？我是值得的嗎？如果我是值得的，為什么你不愿意為我做出改變？薩提亞倡導(dǎo)改變從內(nèi)在開始，我們可能沒法改變這個世界，但是我們可以改變對這個世界的態(tài)度；我們可能沒辦法改變他人，但我們可以通過改變自己影響他人。當我們感覺脆弱時，我們可以從內(nèi)在改變開始，讓我們的內(nèi)在變得強大，心理能量充盈，如此，還有什么事我們不可以做的呢？

當弗蘭克在集中營的時候，自由受到嚴重限制，每天都在干苦力活，進營前包括衣服在內(nèi)的全部東西都被沒收，那時候真是一無所有，但是弗蘭克仍然做出了自己的選擇——活出意義來，并撰寫了《活出意義來》這本心理名著。

信念-父母都是盡他們所能而為之

2.父母在任何時候都是盡他們所能而為之。

人是家庭塑造出來的，我們的很多行為特質(zhì)，歸根到底都是父母所賜。這么說并不是讓我們在長大后去責(zé)怪父母“當初為什么沒教育好我們?”，不然我們又陷入推卸責(zé)任的誤區(qū)中，又想著去改變別人，我們的父母也是人不是神，即使在我們很小的時候把他們當成神。他們自己也有自己的脆弱、無奈、情緒，他們的內(nèi)心也住著一個沒有長大的小孩，他們愛我們，所以他們努力想做好，在他們能力范圍內(nèi)，他們已經(jīng)努力做得很好了，只是他們依然做不到那如神般完美，在任何時候都沒有情緒，都自信滿滿的給你愛。同時我們也應(yīng)該看到，他們用盡所有經(jīng)驗來幫助我們成長，即使是在以打或著罵的方式，即使有時候疏離了我們。有搬磚工人對戀人說：親愛的，當我抱著你我就不能去搬磚養(yǎng)你；當我抱起磚，我就不能抱著你。父母何嘗不是如此，當他們要打點好作為人在社會上的一切時，就沒有足夠的精力照顧到你，但是他們做了那么多，又何嘗不是為了你。我們需要看到的是，父母在任何時候都做了他能力和認知范圍經(jīng)驗內(nèi)最大的努力來表達他們的愛。你只需要明白，他們也是人而不是神，并且看到他們的愛。

3.父母常重復(fù)在成長過程中熟悉的模式，即使那些模式是功能不良的。

我們的父母沒有學(xué)過怎么做父母，他們唯一的經(jīng)驗就是他們的父母曾經(jīng)怎么對待他們，然后他們又怎么對待我們。這不是他們的錯，也不是他們父母的錯，誰的錯都不是，我們只是尊重事實就是這樣發(fā)展了出來。我們父母也沒有機會去學(xué)習(xí)，嘗試他們從原生家庭里習(xí)來的模式，因此他們不知道另外一種可能的存在，他們不知道這樣的結(jié)果是什么，他們只能按照他們認為的好的方式將教育延續(xù)下去，于是有了現(xiàn)在的我們。他們也曾經(jīng)是小孩，曾經(jīng)被他們的父母那樣對待，像他們對我們一樣。

信念-我們擁有一切的內(nèi)在資源、選擇

4.我們擁有一切的內(nèi)在資源，以便成功的面對成長。

人生下來就具備足夠的特質(zhì)資源，擁有了人世間的一切：善良、智慧、美麗、自信、果敢、聰穎、關(guān)懷，只是隨著我們的長大，我們開始懷疑“我真的擁有這些嗎？”。失敗的、被否定的認知經(jīng)驗，漸漸讓我們產(chǎn)生了這樣的懷疑，從而歸結(jié)于自己不夠好、能力不夠，因此而沒有做好。曾經(jīng)，我們很優(yōu)秀，但是沒有得到及時的肯定和正向回饋，那些特質(zhì)開始被隱藏，我們漸漸放棄了對自己原本的認識，可是內(nèi)在特質(zhì)資源從來沒有消失過——你見或者不見它就在那里，不離不棄。當你愿意去看見的時候，你會發(fā)現(xiàn)，它一直都在。人們常常覺得自己多年的行為是難以改變的，一提到改變行為就顯得無能為力，其實是覺得自己改變的資本不夠。例如，戒煙需要勇氣和毅力的資源；不要亂發(fā)脾氣需要覺察、體諒、溫和等資源，我們要做的就是幫人們找到自己的資源，因為人類已經(jīng)足夠優(yōu)秀，能獲得我們所想要的一切。

5.我們有許多選擇。

我們可以在面對壓力時作出適當回應(yīng)，而非作出即時自動化反應(yīng)。任何讓我們不舒服的情境都是壓力情境，當別人指、否定、甚至辱罵你的時候；讓你感覺挫敗、憂傷、無助、難過的時候，每當這時候你會怎么做？多半的人才面對情景時，傾向于產(chǎn)生實時反應(yīng)——你罵我？我馬上就要罵你：“你神經(jīng)病啊？“你才神經(jīng)病，你全家都神經(jīng)病！”；你否定我，我馬上就解釋：“你怎么犯這么低級的錯誤？”“我其實……但是……不是……是……”；你做錯了，我即刻就生氣，“你怎么可以這樣？你太讓我失望了！”。當任務(wù)過大或?qū)η榧睙o奈的時候，我們的本能是想逃，“我不行，我肯定做不好，我不適合，我想換個地方，換種生活……”，這就是壓力下的模式，我們習(xí)慣的傾向，壓力下，我們的選擇成了自動化，而忘記了其實我們有很多選擇。當我們被否定的時候去看看，他人為什么要否定我們，自己是否有可以提升的空間；當別人讓我們生氣的時候，去看看自己的原因還是別人的原因，自己該怎樣為自己的期待負責(zé)；當面對壓力情境的時候，自己除了逃避還有什么方法去應(yīng)對。多數(shù)人選擇他熟悉的而非舒適的應(yīng)對，尤其是在壓力之下，我們?yōu)槭裁磿纬勺詣踊磻?yīng)呢？因為那是我們所熟悉的舒適地帶，在我們熟悉的舒適地帶我們是安全、舒適的，只要我們留在那里一切都是我們熟悉和擅長的，我們便知道如何應(yīng)付一切不會出軌、不會犯錯，可惜在這個舒適地帶，我們只限于重復(fù)過去所做的，那是我們從過去的經(jīng)驗中學(xué)會的應(yīng)對方式，曾經(jīng)這種模式很好的保護過我們，但是隨著時間的延伸、情境的變化，那些模式已不再是最恰當?shù)哪Ｊ剑踔脸蔀樽璧K。正如你往家里走的那條路，你走了幾千萬遍，你知道旁邊不斷的在修路，但你是否愿意嘗試走一條沒有走過的路呢？

信念-重點放在健康及正向積極的部分

7.治療需要把重點放在健康而正向積極的部分，而非病理負面的部分。

在這個世界上，黑暗存在了多久，病理的部分就存在了多久。我們試圖拿掉病理的部分，就如企圖拿掉黑暗一樣。我們做過很多努力讓病理從負五到負一，但它仍停留在零以下，并且如果我不斷從身上拿走他的東西，拿走他的舒適地帶，我們叫他該如何應(yīng)對呢？所以我們可以嘗試把治療中重點放在健康和正向的部分，我們用光來療愈黑暗而不是拿走黑暗，我們增加正向的部分來替代病理的部分，我們讓暗主的人格部分從負數(shù)變成正數(shù)，我們相信當他正向的東西越來越多時，負向的就會消失，正向的部分就是我們不斷發(fā)現(xiàn)暗主的資源、欣賞他的能量，然后給他力量，他會自然學(xué)會怎樣應(yīng)對癥狀。

8.“希望”是改變最重要的成分。

我們?yōu)槭裁匆淖儯恳驗橥纯嘁恢贝嬖凇Ｎ覀優(yōu)槭裁匆ジ淖儯恳驗槲覀冞€相信能改變。如果問世間什么最美麗？我的答案是“希望”。正如肖申克的救贖里，含冤入獄的安迪說了這樣的話：希望是美好的事物，也許是世上最美好的事物，美好的事物從不消失，無論一個人承受怎樣的痛苦，只要有了希望，他便有了勇氣和能力。同樣，我們的暗主為什么要持續(xù)接受我們的治療，因為我們可以給他希望，讓他看到，他可以做得更好，那并不遙遠，改變的第一步也是最重要的一步就是“希望”。

信念-人們因相同而有所聯(lián)絡(luò)因相異而有所成長

9.人們因相同而有所聯(lián)絡(luò)，因相異而有所成長。

我們?yōu)槭裁从薪患軌蛟谝黄穑磕鞘且驗槲覀冇邢嗤牟糠郑覀冇兴缠Q。比如，當你看到這些文字的時候，我們都對自我探索都對心理學(xué)或者薩提亞有著共同的興趣，對成長有著共同的需求，所以我們以此而有所聯(lián)絡(luò)。你喜歡某個人，首先是你找到了你們之間共同的地方，許是共鳴的話題、許是共同的特質(zhì)，當你和某個人走的很近，必然是你們有相同的地方。優(yōu)秀的銷售員、交際達人都是這么煉成的，他們能迅速發(fā)現(xiàn)自己和別人相同的地方，并且用這個相同的地方進行連接：你也喜歡讀《道德經(jīng)》呀？你也來自山東嗎？你也喜歡?嗎？從這些話題切入的時候總是讓人能迅速接近，以至于有男生在地鐵里急于和女神連接的時候，有了這樣的話：“小姐你也坐地鐵呀？我也是耶”。我們的成長是在差異中完成的，倘若一個人或一個集體跟我們的觀點一樣，沒有任何意義，那么我們就會止步于此。史上荷蘭政府某高管會議上就曾經(jīng)有這樣的結(jié)論：會議一致認為腐敗只會在其他國家出現(xiàn)，而荷蘭是從來是不會有的。這是沒有差異的集體里產(chǎn)生的結(jié)論，無疑是坐井觀天，十分片面的。正是有了不同，才讓我們不斷豐富自己、挑戰(zhàn)自己、擴充自己，讓自己的視野更寬、讓生命能量更旺盛。因此我們感謝所有不同帶來的沖擊，那不是在否定我們，那是給我們機會去決定要不要成長。我可以不同意我們的差異的地方被它同化，但允許并尊重差異的存在；我可以堅持自己，但也感激你呈現(xiàn)差異的部分。任何兩個人之間有相同的部分也有相異的部分，不必因為有人話不投機就全然否定，認為完全平行毫無交集，更不必因為某人是你最親密的人，就完全同意跟你一致。假如一百個大腦思考出的結(jié)果都一致，那只是一個大腦在思考。

10.薩提亞治療的目標之一，是個人可以為自己作出選擇。

治療不是要告訴暗主該怎么做，而是幫他選擇。治療是要幫助暗主看到自己有哪些路可走，并看清每條路的利弊，然后協(xié)助他做出自己的選擇，也就是幫暗主認清自己想走的路，并扶他上路。

11.薩提亞模式服務(wù)的主要目標，即達成表里一致極高的自我價值。

“高自我價值”就是做自己，回到自我生命里的價值中心，不被環(huán)境所牽引，并能夠為自己做選擇。“表里一致”則是活在當下，我知道我們在做什么，我們和自己的心在一起，而不是明明我們的心在左，身卻想往右，“表里一致”就是我知道的我的心在哪，我愿意跟隨它。

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