楚國在戰(zhàn)國中期已經成了當時地盤最大的國家，地域西起大巴山、巫山、武陵山，北達今河南中部安徽、江蘇北部，沃野千里，資源豐富。我們看今天的信陽也是楚國的一部分，境內出土的文物多為楚國所有，湖北省博物館里擁有眾多的戰(zhàn)國漆器，青銅器，也是當時楚國的遺留物。由此可見，楚國曾經輝煌一時，當時有人說“橫則秦帝，縱則楚亡”，可它最終為秦國所滅，這一段歷史不僅是楚國的歷史，也是屈原的經歷。
屈原生在初懷王的時代，他是楚國的貴族，原性羋，屈原曾任楚懷王左徒，他“博聞強記，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖儀國李，出則接遇賓客，應對諸侯”。楚懷王初期有先祖打下的基業(yè)，實力雄厚，加上懷王勵精圖治，任用屈原等一幫忠臣，保持了基本的穩(wěn)定，后來屈原被上官大夫靳尚嫉妒，在懷王面前誣陷屈原，于是懷王“怒而遠屈平”。當時，楚國和齊國交好，而秦國為了攻打楚國不得不用計離間楚、齊，縱橫家張儀自告奮勇前去行離間之計。張儀用六百里土地許諾懷王，要求懷王“閉關絕齊”，屈原上諫懷王殺掉張儀，懷王沒有聽，于是楚齊兩國絕交。秦國開始耍橫，當初說好的六百里地，他們只給六里，史稱“張儀詐楚”。這一百倍的差距讓懷王氣的不行，于是怒而攻秦，沒有齊國的援助，面對秦國的虎狼之師，楚國必敗無疑。
楚懷王是一個二缺，被騙了一次不甘心，第二次被騙直接被秦國扣留了，連屈原勸他都不聽。秦王許諾把自己的女兒嫁給他，讓他來秦國迎親，結果媳婦沒娶到，人回不來了，懷王被扣一下就是很多年，直到客死他鄉(xiāng)。國不可一日無君，他的兒子楚襄王在他還沒死的時候就迫不及待的繼位了，原想著他能爭氣，卻還是一個昏君，《戰(zhàn)國策》里莊辛說楚懷王亡羊補牢，為時不晚，懷王不聽，于是楚國基本被滅了，豈止是莊辛，連屈原的話他都不聽，直接將屈原流放在外。屈原悲憤不已，在聽說自己國家被秦國攻破時，直接投汩羅江而亡，所以就有了以后的粽子節(jié)。
屈原的創(chuàng)作經歷多發(fā)生在兩次漂泊之時，第一次是楚懷王還在時，他受到疏遠，不開心去了漢北，第二次就是被楚襄王流放到江南，他游歷了長江、洞庭湖、湘水，這兩次游歷讓他的心情意動神飛，加上自己的屈辱經歷，他留下了這一生足以震爍古今的文章。人往往因為苦悶才投入文學創(chuàng)作，這樣的人生經歷給了屈原很多靈感，他熟悉楚國的文化，自己也有很高的文學天賦，于是憤而寫下了《離騷》《天問》、《九歌》、《招魂》等作品。
楚國的文化有“信巫鬼，重淫祀”的傳統(tǒng)，這和中原地區(qū)有很大的差別，這種崇尚巫風的習氣帶給人一種神秘的色彩，所以楚辭中有些東西你是沒法領會的。屈原利用謝謝祭祀文化寫了《九歌》，里面包含《山鬼》，《東皇太一》《云中君》等一共十一篇文章，不知道為啥《秦時明月》里這些文章都成了神秘組織各個頭目的名字，也許是為了更加接近這個神秘的氛圍吧！這些歌是當時流行在楚國的民間祭歌，屈原加以修改讓他們更加文雅。
至于《離騷》，現(xiàn)在大多數(shù)人都認為是遭受憂患的意思，這是一首自傳詩，屈原被逐也是遭受憂患呀，《離騷》是屈原最長的一首群，也是他的代表作。在文章中屈原首先自報家門，說明自己祖先和身份，他努力修行自身想為君王實現(xiàn)“美政”的理想，表示自己“雖體解吾猶末變兮”的忠誠，后來他開始向神仙敘述自己的憤懣，表明自己理想不能實現(xiàn)，最后都不知道將要去往各方。這是屈原將自己身世融入詩中的表現(xiàn)，表達了自己的愛國之情。
《離騷》中，有兩個意象對后來的文學影響深遠，即是“香草和美人”，屈原將自己的心情寫的很浪漫，他不會直抒胸臆，說出自己的悲憤而是借香草表明品德和人格的高尚，用美人來表達自己對賢明君主以及君臣和諧關系的渴慕，他說過“惟草木之凋零兮，恐美人之遲暮”，這種擔憂也是一種向往。屈原的這種象征手法對后世影響很大，后來宋玉寫了《神女賦》，曹植接著寫了《洛神賦》，李賀寫了《蘇小小墓》，蒲松齡寫了《聊齋志異》，這些都是借一些特定形象，去表達自己心情的作品，由于不能直接表露所以顯得委婉纏綿，讓人覺得充滿神秘浪漫的色彩。
屈原以其獨特的人格魅力影響后人，后代中有不平之音時總愛歌《離騷》，李白說“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘”，陸游說“《離騷》未盡靈均恨，志士千秋淚滿痕。”魯迅在《文學史綱要》里說“其影響于后世之文章，乃甚或三百篇以上”。屈原聽了這些評價應該高興，他“眾人皆醉我獨醒”的態(tài)度讓后人有了依托，太史公說“其文約，其辭微，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。”
屈原死后，他有了繼承人，宋玉等人模仿他的風格將這種文體發(fā)揚光大，到了漢代，變得更加輝煌。
