? ? 書是人類進(jìn)步的階梯，一個(gè)人讀書讀得越多，就越能看遍世間冷暖，就越能看淡生活中的困難。
? ? 在午后安靜的小院，生活日益平淡，難免心中郁塞。而每當(dāng)此時(shí)，我便會(huì)沏一壺香茗，靜心慕讀《曾國藩全集》。
? ? 這是一本研究曾國藩的專著，講述了曾國藩跌宕起伏的一生。
我一個(gè)人捧著一本書，細(xì)細(xì)品味，觸動(dòng)甚深，似乎忘記了我自己。在這里，我對(duì)曾國藩這個(gè)偉大的人物有了一定的認(rèn)識(shí)，他為官清廉簡樸又敢與任事，剛正不阿……即為廉官又是能員，從他的身上我看到了一個(gè)國家的未來，看到了一種鐵的品質(zhì)，它激勵(lì)我要恪守自己的信念，無論在什么時(shí)候也不能夠改。從他的身上我學(xué)到如果在這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)的關(guān)系中如何去處理好與上級(jí)，與同事，與下級(jí)，與家人的關(guān)系……
曾國藩是中國近代史上最后一位圣賢大儒，一生遭遇了五次重大挫折，他所在的時(shí)代是中國最黑暗的晚清，官場腐敗，軍隊(duì)渙散，他“赤地立新”建立湘軍，挽大廈于將傾。
? ? 他立下最遠(yuǎn)大的志向，用最嚴(yán)格的“日課”審慎自己的言行，拜相封疆，手握大權(quán)卻絕不把一分軍費(fèi)貼補(bǔ)家用。
他知人善用，“立人”，“達(dá)人”，對(duì)幾乎所有晚清名臣都有知遇之恩，師授之恩，舉薦之恩。
? ? 他“和光同塵”，應(yīng)酬周到，理解并遵從官場的潛規(guī)則和明規(guī)則，他不做無用的“清官”，剛?cè)岵?jì)，無堅(jiān)不摧。
? ? ? 他窮盡一生“外在立身，內(nèi)在立心”，經(jīng)歷了從理想主義到經(jīng)驗(yàn)主義的痛苦轉(zhuǎn)變，最終成就內(nèi)圣外王的理想。
? ? 他無書不讀，包羅萬象，開闊豁達(dá)，知“天命不可違”卻“明知不可而為之”，傾盡全力只手擎天，然而最終一腔心血盡數(shù)東流，晚清帝國不可挽回地沉滅在歷史洪流中。
? ? 這就是曾國藩，并非天才，受盡困厄，大徹大悟。他當(dāng)然有他的局限，然而那不是他一個(gè)人的局限，那是一個(gè)歷史朝代的局限，所以只有懷著“理解之同情”來重讀歷史，這樣的歷史才有溫度才有意義。
在別人的眼里曾國藩也許是個(gè)固執(zhí)頑固的人，在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代背景下，為官就是為了發(fā)財(cái)，光宗耀祖，而曾國藩卻天天吃豆腐，腌菜，身為朝廷二品大員還要依靠借錢生活，還有賣字畫來維持這個(gè)龐大家庭的生計(jì)。在那種社會(huì)中，饑荒，天災(zāi)，……中國內(nèi)憂外患，百姓生活在水深火熱之中，請(qǐng)政府腐敗，無能，誰都在為自己，想為自己謀求利益，宮廷的權(quán)利的爭斗。滿族對(duì)漢人的歧視，漢官在朝廷中也受到滿人的排擠。誰都想向上爬，唯有曾國藩他沒有去巴解誰，自己走自己的路，讓其它的人去說。在處理滿官欺壓，魚肉百姓時(shí)，他毫不給情面，鐵面無私，冒著自己的頂戴和頭顱，果斷、公正地處理好每件案子。他一個(gè)人身兼數(shù)職，整天忙與公務(wù)，大小的事物都要經(jīng)過他一個(gè)人的手，但是他還是做到那么的游刃有余。
曾國藩是清朝罕見，歷代罕見的人，他出淤泥而不染，京城時(shí)常都有應(yīng)酬，為了省錢，他卻謝絕參加任何的宴會(huì)，為了省錢，雖然是大官，但是沒有坐二品大官坐的轎子。他為了大清朝，他多年沒和母親和妻子兒女見面，對(duì)待下人從來沒有看低他們，對(duì)待朋友有情有義，在他送別恩師的時(shí)候最能夠體現(xiàn)他的這種的情義了。他一心向著國家，大公無私！在曾國藩我們能夠?qū)W到很多的東西，特別是他那種對(duì)真理的追求，和對(duì)自己的嚴(yán)格的要求。
他對(duì)自己的人生價(jià)值相當(dāng)明確，讀書遍布其終生，讀書之勤，古今少有，這種精神正好激勵(lì)著我們以讀書為高尚之舉，以讀書為興家之道，這或許是每一個(gè)讀曾國藩的年輕人最有收獲和最有價(jià)值的東西，要是每個(gè)人都能夠用曾國藩的價(jià)值觀引導(dǎo)自己的前進(jìn)之路，能夠用曾國藩的勤奮之舉引領(lǐng)自己的積極向上的人生態(tài)度，能夠用曾國藩的用人之道豐富自己，那我們的思想和行動(dòng)都將得到無法衡量的提高。
曾國藩沒有為子女留下金錢，卻選擇了為子女見了輝煌的藏書閣，留下大量書籍和他躋身圣賢的心得體悟，只要能用心習(xí)讀，一本《曾國藩家書》就是他留給子女最好的饋贈(zèng)。
孩子要窮養(yǎng)還是富養(yǎng)，這是一個(gè)被討論過很多次的話題，其實(shí)“富”不僅僅是物質(zhì)，也是“豐富”，開闊內(nèi)心，增長見識(shí)，提高學(xué)問。同樣，“窮”也不是壓抑，而是培養(yǎng)同理心，不嫌貧愛富，不眼高手低。
梁文道曾經(jīng)說過：“讀書到了最后，是為了讓我們更寬容地去理解這個(gè)世界有多復(fù)雜 ”，嚴(yán)歌苓也曾說過：“美化靈魂有不少途徑，但我想，閱讀是其中易走的，不昂貴的，不須求助他人的捷徑”。
這個(gè)世界變化很快，我們需要一直保持的，是閱讀的熱情和閱讀的能力，因?yàn)檫@是我們打開全新世界的鑰匙，也是我們以不變應(yīng)萬變的處世之道。
? ? 他的慎獨(dú)精神值得借鑒。他數(shù)十年如一日地堅(jiān)持寫日記，為我們留下了一筆寶貴的精神財(cái)富。在日記中，他不斷地反省自我每天的得失成敗。如果有做得不好的地方，他不惜痛責(zé)自己，并在今后有意識(shí)地加以改正。數(shù)年下來，成就了一個(gè)人格完整、立身修德堪稱楷模的曾國藩。也就不難理解為什么現(xiàn)在有如此多的人研究曾國藩、崇拜曾國藩了。
? ? 凡事皆貴專令人敬佩。 求師不專，則受益也不入；求友不專，則博愛而不親。面對(duì)西方的堅(jiān)船利炮，清政府手足無措，不是所以然。曾國藩在致吳大廷信中指出自己的觀點(diǎn)“凡事患在不為，不患不能……心愈用則愈靈，技愈推則愈巧。要在專精，非其才力聰明果遠(yuǎn)于中國。”意思就是不做事就會(huì)有憂患，沒有憂患就不作為。大腦越用就越靈活，技藝越練就越精湛。曾國藩就奏請(qǐng)政府派幼童赴美留學(xué)，這一舉動(dòng)對(duì)中國的發(fā)展具有極大的影響。曾國藩深深的懂得只有靠自己的力量才能夠挽救中國，只有自己的技術(shù)精湛才能超越他人。任何事情要在“精”“專”上下功夫，功夫自然成，我們做事也應(yīng)該像曾國藩那樣精益求精，才能成功。
做人低調(diào)，做事高調(diào)是曾國藩的人生寫照。少年的曾國藩就顯現(xiàn)出非凡的謙讓之舉，他和同窗好友讀書時(shí)，把好的位置讓給別人，把他人休息的時(shí)間作為自己苦讀的時(shí)間，后來中了舉人以后，更加謙和有佳，從不炫耀自己的才能。
? ? 從現(xiàn)代人的價(jià)值觀看來他是一種懦弱，是一種無能的體現(xiàn)，身為高官卻不將自己放在高居之處，俯視他人，有點(diǎn)與身份不相符，故弄高雅，然而正是曾國藩品性卻體現(xiàn)出一種超俗的恢弘的氣度、平和的外表、遭遇鄙棄不暴跳如雷的自我保護(hù)的大智慧，低調(diào)是一種高的境界，是一種智慧，一種高明的處世之道。
樂至則無憂，禮至則不爭。
曾國藩做京官時(shí)，十年七遷，官至二品，建立湘軍，戎馬生涯，除最初幾次失誤，基本上沒有大的挫敗，然而他依然經(jīng)歷了落榜、被皇帝斥責(zé)，被同僚排擠，被剝奪軍權(quán)，被朋友出賣和誤會(huì)……
沒有一帆風(fēng)順的人生，暴擊才是生活的常態(tài)。
“受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。”
“盤根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操；艱難險(xiǎn)阻，可以驗(yàn)我之思；震撼折衡，可以驗(yàn)我之力；含垢忍辱，可以驗(yàn)我之節(jié)。”
這當(dāng)然不是說挫折打擊本身有什么值得歡欣鼓舞的，但是能把每一次跌到看作是再一次起跑的機(jī)會(huì)，這是一種能力，更是一種素養(yǎng)。
就像村上春樹所說：“人生那么長，那些一城一池的得失，和你真正想去的遠(yuǎn)方相比，實(shí)在算不了什么。”
老實(shí)說，我覺得假如不吃苦頭就能蒙混過關(guān)，當(dāng)然是不吃更好。不過，假如您此時(shí)此刻剛好陷入了困境，正飽受折磨，那么我很想告訴您：“盡管眼下十分艱難，可日后這段經(jīng)歷說不定就會(huì)開花結(jié)果。也不知道這話能否成為慰藉，不過請(qǐng)您這樣換位思考、奮力前行。”
我想把這個(gè)叫做苦難的哲學(xué)，既然我們都無法逃避，那就勇敢面對(duì)吧。
曾國藩在面對(duì)挫折的時(shí)候沒有抱怨，他選擇的是這樣改變自己改變困境。曾國藩的人生哲學(xué)里有兩個(gè)字尤為重要：“勤”，“恒”。
他立下遠(yuǎn)大志向，用一絲不茍的“日課”，不放過任何一個(gè)細(xì)節(jié)的對(duì)自己進(jìn)行近乎苛刻的審核，他幾十年如一日，沒有退讓，沒有放棄，即使晚年相信天命之說，他也對(duì)青年人說到：“志之所向，金石為開，誰能御之？”
“用功不求太猛，但求有恒”，“無恒者，見異思遷也，欲求長進(jìn)難矣。”
“ 百種弊病，皆從懶生，懶則弛緩，弛緩則治人不嚴(yán)，而趣功不敏，一處遲則百處懈矣。”
所謂“恒”，就是“堅(jiān)持”，這個(gè)字可以讓平凡的生命閃出光來。在攻打太平天國的時(shí)候，他和胞弟其上陣，屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，有的將士氣餒了，不知道這樣攻破太平天國的城池，抱怨聲在湘軍中蔓延。曾國荃也憂郁成疾，此時(shí)的曾國藩多次給曾國荃寫信鼓勵(lì)他，他寫道“功名之際，終之始難，消長之機(jī)，盈之必缺”，使得曾國荃振奮精神上下同心攻克了南京城。
? ? 有困難時(shí)候，是一件好事情，它正是鍛煉我們的意志、品質(zhì)的時(shí)候，不要抱怨，勇敢的面對(duì)，用積極的思想去面對(duì)，用積極的行動(dòng)去解決，才是正道。
? ? 守篤實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎。 曾國藩面對(duì)自強(qiáng)與逞強(qiáng)，是這樣說的“古語云自勝之謂強(qiáng)。曰強(qiáng)制，曰強(qiáng)恕，曰強(qiáng)為善，皆自勝之義也。”一個(gè)人自強(qiáng)體現(xiàn)在一種強(qiáng)毅之氣，逞強(qiáng)卻是一種剛愎自用的強(qiáng)，自強(qiáng)是自信、宏大、柔韌的堅(jiān)強(qiáng)，逞強(qiáng)是虛張聲勢(shì)、浮躁、懦弱的強(qiáng)。工作中有的人踏踏實(shí)實(shí)、任勞任怨、勤勤懇懇給人的是一種自強(qiáng)，而有的人投機(jī)取巧、故弄玄虛、見利忘義給人就是一種逞強(qiáng)，逞強(qiáng)的人心中充滿了狐疑、猜疑生怕他人揭穿自己的“強(qiáng)大”；逞強(qiáng)的人生怕他人說自己不行，極力掩飾自我的空虛，自然就給自強(qiáng)的人帶來麻煩，這種人格的弱點(diǎn)和缺陷是不完整的表現(xiàn)，要改變就需要從自我修養(yǎng)方面歷練自己。
曾國藩一生接人待物以誠為本，以拙為用。他一生要求自己“不說大話，不求虛名”，做事“情愿人占我的便益，斷不肯我占人的便益”。
正是因?yàn)檫@種質(zhì)樸的為人處世方式，曾國藩一生朋友極多，麾下謀士如云，猛將如雨，指揮如意，得道多助。
左宗棠在瑜亮情緒的促使下，一生不服曾國藩，始則挖苦打擊，終則以怨報(bào)德，曾國藩卻終生未還一手。
李鴻章作為他的弟子，也時(shí)常和他耍心眼，逞私心。曾國藩卻因?yàn)閻劾钪牛冀K不改對(duì)李鴻章的關(guān)心、愛護(hù)、包容、提攜。李鴻章因此終生感激涕零，到晚年更開口不離“我老師”三個(gè)字。
曾國藩不懂什么“技巧”，什么“捷徑”，只知道一條道走到黑，不撞南墻不回頭。這種“笨拙”的學(xué)習(xí)方式，在他身上培養(yǎng)起超乎常人的勤奮、吃苦、踏實(shí)精神。
“以勤為本，以誠輔之。勤則雖柔必強(qiáng)，雖愚必明。誠則金石可穿，鬼神可格。”
? ? 曾國藩用自己的經(jīng)歷真正意義上踐行了儒家?guī)浊陙沓珜?dǎo)的“修身齊家治國平天下”的人生理想。曾國藩身上的眾多優(yōu)點(diǎn)都是值得我們好好學(xué)習(xí)和借鑒的。
當(dāng)然，曾國藩值得學(xué)習(xí)的地方還有很多，在此就不一一列舉了。
曾國藩值得我深思的轉(zhuǎn)折有二，一為事業(yè)成功后的轉(zhuǎn)變；二為行將離世的轉(zhuǎn)變。也可以說成是，首先為為人處世的行動(dòng)上轉(zhuǎn)變，此借助于老莊，次為精神思想上的蛻變，此借助于帝王霸業(yè)之術(shù)，變稱可為經(jīng)世濟(jì)民之法。曾國藩以挺經(jīng)律己，終于取得巨大成功，使自己的事業(yè)走向了人生的頂峰，本應(yīng)該世人稱賢，但是卻遭到朝廷其他官員的非議，使其徒生變故，處于驚險(xiǎn)之中，只能自減羽翼借故歸隱，雖迎合了古語中”福禍相依“道理，但更是道明了用何思路處世的含義，儒家經(jīng)世之論畢竟被老莊無為而替換，此乃人生的一大精練，然若無年齡和時(shí)世的熏陶，何能為此？上善若水、大智若愚，好說卻難做也！
? “時(shí)未可為，則圣哲亦終無成，時(shí)可為，則事半而功倍也，皆天也。”
曾國藩的世界觀基本建立在朱熹的基礎(chǔ)上。接受了朱熹的風(fēng)水理論，他相信鬼神，也講究風(fēng)水。在京官生涯中，風(fēng)水吉兇方面的考慮是他其中幾次搬家的重要原因。之后湘軍在三河戰(zhàn)役中遭遇慘敗，悍將李續(xù)賓部被全殲，曾國藩的弟弟曾國華也橫死于亂軍之中，曾國藩才恍然大悟此“敗”字何指。這件事使曾國藩相信，冥冥之中，“風(fēng)水”之上，有更神秘、更有力的“天命”存在。
? ? 從經(jīng)歷咸豐七年被皇帝罷黜回家的大挫折和咸豐八年曾國華之喪以后，“天命”二字開始出現(xiàn)在曾國藩的詞典中。
他翻閱歷史，古人形形色色的命運(yùn)給了他無數(shù)的感慨。很多時(shí)候，人的努力和收獲是不成比例的，包括他自己，一生也有太多想不到。
二十八歲之前，他考秀才考了七次才成功，考進(jìn)士也落榜兩次。二十八歲之后，他中進(jìn)士點(diǎn)翰林，十年七遷，躍升十級(jí)，三十多歲就成了二品大員。
當(dāng)年的同學(xué)里，比他聰明俊秀的不在少數(shù)，仕途成績?nèi)绱顺錾y道僅僅是自己的主觀奮斗，而沒有上天的安排嗎？
? ? 在太平軍攻入湖南前，他從來沒有想到這輩子還會(huì)領(lǐng)兵打仗，并且成了中國歷史上最大一次農(nóng)民起義戰(zhàn)爭中另一方的第一主角。生死有命，富貴在天，這八個(gè)字在戰(zhàn)爭中讓人體會(huì)得最深。
? ? 曾國藩恍然發(fā)覺，人生不過是一股水流，流到哪里完全是由地形決定。
? ? 曾國藩悟到，人力其實(shí)是很弱小的，把心胸放大到宇宙世界層面，人間小小榮辱風(fēng)波不值一提，于是不再像以前那樣一味執(zhí)著功名。
對(duì)于自己一生功業(yè)，曾國藩以“運(yùn)氣”總結(jié)之，他越來越認(rèn)同，環(huán)境和時(shí)機(jī)遠(yuǎn)比人的努力重要，再頑強(qiáng)的意志，也沖不破某種客觀限制，這一悲愴的宣告，實(shí)際上是曾國藩晚年悲觀心理的一種體現(xiàn)。
他用盡一生精力換來的“同治中興”不過是一片虛假繁榮，他遵循圣人之道一絲不茍地苦學(xué)苦修，卻并沒有達(dá)到“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的理想。
他眼看著神州不斷陸沉，卻無能為力，晚清朝廷上下一如既往的昏聵混亂，時(shí)世滄桑人心難復(fù)。
然而，即使如此深信天命，曾國藩一生卻很少當(dāng)眾談?wù)撨@個(gè)話題。因?yàn)樗V信，雖然天命決定一切，但是圣人們還是要自欺欺人地提倡人定勝天， “志之所向，金石為開”，就是他晚年用來勉勵(lì)年輕人的。
“天道忌巧，謙退不爭，不伎不求”，這就是晚年曾國藩的世界觀，以天命說為本，信風(fēng)水敬鬼神，但是不再執(zhí)著，很多事都無可無不可。
曾國藩精通相術(shù)。晚年曾國藩每接見生人，有一個(gè)特殊的習(xí)慣：先不說話，而是盯著客人，從上到下看上幾分鐘。
曾國藩一生對(duì)《易經(jīng)》十分重視，用力至勤，至少五次通讀《易經(jīng)》。他從這部古老的經(jīng)典中不但讀出了辯證法，讀出了大量為人處世的道理，也學(xué)會(huì)了算卦。
曾國藩請(qǐng)人算過卦。他自己也會(huì)算卦。每當(dāng)軍事進(jìn)退兩難之際，他常用算卦來推測吉兇。
曾國藩與中國神秘文化的關(guān)系也說明，曾國藩窮盡了他所能接觸到的一切精神資源。
神秘文化一方面告訴他命由前定，另一方面又啟示他宇宙的規(guī)律可以索解，人的命運(yùn)在一定程度上可以由自己把握。
同時(shí)， “命運(yùn)”之說，對(duì)他開拓胸襟、看淡功利，在極度困難痛苦之際的超拔穿越，更是起了巨大的作用。
如果沒有自己一生的復(fù)雜歷練，曾國藩坐在書齋中讀一輩子《易經(jīng)》，也不會(huì)有什么所得。
曾國藩借《易經(jīng)》經(jīng)典名句“盈虛消息之理”，得出了“一分為二”的觀點(diǎn)，謙虛謹(jǐn)慎，自強(qiáng)不息。
“人生有可為之事，也有不可為之事。可為之事，當(dāng)盡力為之，此謂盡性；不可為之事，當(dāng)盡心從之，此謂知命。”
? ? 觀當(dāng)前之時(shí)世莫過于此，出事業(yè)、人生、朋友、理想之俗務(wù)，當(dāng)以才能為建功立業(yè)之手段，以柔善為盤桓守成之方法，方可略有小成，為我等之大戒也。每歲增過天命眾人士，回首往事，或成功，或失敗，或痛苦，或歡樂常有感慨，悔人生不能復(fù)古重來，由衷之言脫口而出，人均不能免俗，只不過因人而異，皆由環(huán)境地位不同而不同罷了，一代大儒尚且如此，何況我等凡夫俗子呼！此為人生之撼事也，也是上天因歲增而給人們所帶來的快樂之一吧，如能參悟朝起而聞暮鼓之人，早已跳出三界紅塵之外了。
讀滌生之生平，境界難以攀越，但遇事多思之界、處驚不變之境、日常勤筆之法，皆是我等學(xué)而習(xí)之。嗚呼！樂哉！此實(shí)乃靜心修習(xí)之良法也！
“歷史，就是人類的記憶，民族的記憶，國家的記憶。無論是壯美的樂章，還是苦吟的悲歡，在那里的就在那里，與日月同在，不容遺忘。”
“一個(gè)人值不值錢，就看他的原則值不值錢。一個(gè)人偉不偉大，就看他對(duì)原則的堅(jiān)持是否執(zhí)著。漫漫歷史長河，成王敗寇，帝王將相，什么是一直值得我們仰望的地方，這就是！”
沒有哪個(gè)歷史人物是可以獨(dú)立或者脫離當(dāng)時(shí)的歷史情境而存在的，所以我們需要以一種“理解之同情”的態(tài)度，去重面歷史文化。
這是我愛讀歷史的原因，希望你們也是。
