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國家的誕生是文明的標(biāo)志，社會(huì)的發(fā)展則是人類族群通過遷徙、兼并、繁衍和擴(kuò)容，不斷變化壯大的過程。從原始群到氏族是由點(diǎn)到面，然后則是由面到片（部落），由片到圈（部落聯(lián)盟），最后由圈到國（國家）。
一言以蔽之：點(diǎn)、面、片、圈、國。
從史前到文明，人類的社會(huì)組織依次經(jīng)歷了五個(gè)階段：原始群、氏族、部落、部落聯(lián)盟、國家。
其中，夏娃代表原始群，意義是“從猿到人”；女媧和伏羲代表氏族，女媧代表母系氏族，意義是“從自然到文化”，伏羲代表父系氏族，意義是“從母愛到男權(quán)”；炎帝和黃帝代表部落；堯舜禹代表部落聯(lián)盟；夏商周代表國家。（見下圖）
在從氏族到部落，再到國家的過程中，文化模式也依次經(jīng)歷了三個(gè)階段：生殖崇拜、圖騰崇拜和祖宗崇拜。
其中，生殖崇拜代表氏族時(shí)代（女蝸、伏羲、炎帝），圖騰崇拜代表的是部落時(shí)代（黃帝、堯舜禹），祖宗崇拜代表的是國家時(shí)代（夏商周）。
生殖崇拜和圖騰崇拜是世界各民族都有的，而祖宗崇拜則是中國特色。（見下圖）
這些就是第一卷《祖先》的核心內(nèi)容。
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讀第一卷的時(shí)候，想了兩個(gè)問題。
一是，為什么這本書大量引用西方的神話人物？
他山之石，可以攻玉。
書中出現(xiàn)的西方神話中的人物，如夏娃、阿波羅、阿爾忒彌斯、酒神狄俄尼索斯等，或是將中華文明中史前文化系統(tǒng)中缺少的一環(huán)補(bǔ)上，或是旁征博引來論證作者的觀點(diǎn)。雖然在中國的歷史書里引用了大量的西方的元素，但歷史或多或少具有相似性，舉一反三，也是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。
站在世界的角度來看這一段歷史，會(huì)比單純地從中華文明這一條線上看，更加立體化。
二是，這本書的觀點(diǎn)都是正確的嗎？
百家爭鳴，百花齊放。
我覺得，對待歷史的態(tài)度也應(yīng)如此。書中的很多觀點(diǎn)，我也是第一次聽說。后來也在豆瓣和微信讀書等平臺上參考了其他讀者的看法，大多數(shù)人和我是一樣的觀點(diǎn)，認(rèn)為需要有不一樣的聲音出現(xiàn)在歷史舞臺上。
我們作為一位讀者，一位歷史愛好者，或是一位看客，也許不一定要去刨根問底，去追求歷史的“絕對真相”。培根說過：“讀史可以明智。”有時(shí)候，歷史的魅力就在于，我們可以從多角度去分析、去領(lǐng)悟，從而追尋它的價(jià)值。這樣我們眼中的歷史，就不再是一推枯燥的事件或一串乏味的年份數(shù)字，而是能為我們提供可借鑒、可學(xué)習(xí)的信息。
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回過頭來看這段史前史，感覺是模糊的。少有史實(shí)，更多的是流傳的神話故事。
不過褪去神話神秘的色彩，依稀能感受到滄桑的歷史氣息。
人類，從動(dòng)物到上帝，在這顆星球上生生不息地生存、繁衍，這個(gè)偉大的過程，是對生命的熱愛，是對大自然的敬畏。
從一無所有，到逐漸建立自己的文明，即使在千百年后的今天看來，也依然震撼。
歷史的腳印，也逐漸清晰。
一切，才剛剛開始。
E.N.D.
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