弘丹參考的是錢穆的《論語新解》以及傅佩榮的《人能弘道-傅佩榮談論語》，綠窗幽夢參考的是朱熹的《四書章句集注》，由弘丹整理。
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今天學習《論語》述而篇第七則。
1、原文
子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”
2、譯文
錢穆白話試譯
先生說：“從帶著十脡干脯為禮來求見的起，吾從沒有不與以教誨的。”
本章謂只修薄禮來見，未嘗不教誨之。古者學術在官，事師必須宦學，入官乃能學藝。私家講學之風，自孔子開之。自行束脩，未嘗無誨，故雖貧如顏淵、原思，亦得及門受業。
傅佩榮注解
孔子說：“從十五歲以上的人。我是沒有不教導的。”
何謂“行束脩”之禮呢？古代的貴族子弟十五歲進大學時，要帶著“束脩”——十條干肉，給老師。后來就用“行束脩”代表年齡（十五歲）。
《論語》有五百一是一章，沒有任何一章可以證明孔子曾收過干肉或學費。【10.8】中孔子說：“沽酒市脯，不食”（買來的酒與肉干，不吃）。事實上，孔子此處說的額是“從十五歲以上的人”。
孔子在十五歲時立志求學，他有學問之后就回饋社會，宣稱只要是十五歲以上的人就教。孔子打破當時只有貴族子弟才能繼續升學的限制，開啟了平民教育。
古人說：“自……以上”，皆指數字的增加，并且主要用于年齡。
這段話足以證明孔子的有教無類，它側重的不是學生的態度，而是孔子身為老師的心愿。
3、綠窗幽夢學習心得
脩是肉脯，束脩大概就是扎成一束的臘肉。說起來這樣的物品其實很簡薄，只是一種禮儀的象征，作為入孔子門下的學費。孔子有教無類，只要有心向學，備下簡單的禮物表示自己的誠意，他都樂意收歸門下、好好教導。所以孔子弟子三千，也是由于他這種廣博的胸懷，才愿意吸納這么多學生。從可以看出古代的師道，對學生內心的敬意看重多過于所提供的學費或者其他物質的豐厚。想想如今的入學難，重點中學高昂的擇校費等等情況，不禁無言。
4、弘丹學習心得
錢穆先生和傅佩榮老師對于“束脩”的注解不同，錢穆先生注解為“行束脩” ，古代學生拜師，要帶著“束脩”——十條干肉，給老師。傅佩榮老師注解為“十五歲”，因為后來就用“行束脩”代表年齡（十五歲）。
我們現代人可能對“行束脩”之禮不了解了，我們去學校都是交學費的。但也有一些國學班拜師禮沿襲古代的拜師禮。
我曾有幸參加新滬商聯合會大商學院拜師大典。拜師大典學員沿襲古禮，行“交拜師帖、獻六禮束脩”儀式來表達對師長的尊敬和對學問的嚴謹態度，具體環節包括：弟子呈上《拜師帖》，導師宣讀《師會弟子帖》；弟子六禮束脩獻導師、獻祖師（孔子）等。
那是我第一次知道什么叫“六禮束脩”，也第一次見證了古代的拜師大典。
何為“六禮束脩”？古代入學拜師時，學生需要提供給學院或者先生的六種帶有特殊寓意的禮品。傳統的“六禮”物簡但寓意豐富：肉干——以代束脩，敬傳道授業；苦芹——自勉，業精于勤）；蓮子——謝恩，苦心施教；紅棗——吉兆，早日高中；桂圓——美喻，圓滿自在；紅豆——瑞應，鴻運亨通。
