一一一一記《黃堡書(shū)院》之《王益區(qū)民間藝術(shù)館》
? ? ? ? 周公當(dāng)政時(shí)，派專職人員到民間采風(fēng)，即搜集地方民歌民謠，報(bào)之周天子，通過(guò)采錄的歌謠了解民眾情緒，作為施政的依據(jù)。漢代更是設(shè)樂(lè)府機(jī)構(gòu)，命采詩(shī)之官行走民間搜集歌謠，使“王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也”。采風(fēng)者很認(rèn)真很負(fù)責(zé)地做著這件事兒，他們并不知道他們無(wú)意間做成了一件很了不起的事兒，采集到的歌謠后來(lái)成了偉大的藝術(shù)品，我們今天稱之為《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》里邊有十五國(guó)風(fēng)。“風(fēng)”，民歌也，占了《詩(shī)經(jīng)》絕大部分的內(nèi)容，許多優(yōu)美的篇章世人耳熟能詳，不少的詩(shī)句被奉為金句。從這些原生態(tài)的詩(shī)歌中，我們領(lǐng)略古人的悲歡情緒，獲知先民的勞作狀態(tài)，了解百姓的向往追求……藝術(shù)和生活是那樣貼近！
? ? ? ? 2019年5月26日我們王益作協(xié)一行人也來(lái)了一次現(xiàn)代式“采風(fēng)”。在王益區(qū)民協(xié)主席蕭鵬雁等人熱情陪同下，作協(xié)主席高轉(zhuǎn)屏領(lǐng)隊(duì)王益作協(xié)二十余成員來(lái)到黃堡書(shū)院，參觀了王益區(qū)民協(xié)歷時(shí)兩年有余嘔心瀝血精心運(yùn)籌布展的民間藝術(shù)館，集中地欣賞了銅川民間藝術(shù)家的諸多精湛作品，感受到銅川民間藝術(shù)的深長(zhǎng)源流！
? ? ? ? 進(jìn)入館內(nèi)，首先映入眼簾的是久已聞名的陳爐石。陳爐石是近幾年發(fā)現(xiàn)的銅川特有收藏石，佳品迭出，屢獲大獎(jiǎng)，只緣自己孤陋寡聞，少有目睹。第一次近距離站在陳爐石前，眼前頓時(shí)一亮，心也為之一振，形態(tài)多姿、色彩沉穩(wěn)的陳爐石，或如樹(shù)露年輪，或似劍刺長(zhǎng)天，或圓如鵝卵，或方如石龕，它們此時(shí)此刻靜靜地臥在木架上與你對(duì)話滄海桑田世事變幻！
? ? ? ? 青灰色為主體的石頭，因?yàn)槠涑梢蛱貏e而幻化出不同的造型。千辛萬(wàn)苦找尋到它們的主人把自己對(duì)生活的體悟傾注其中，稍加打磨修整，物我合一，一方又一方陳爐石便有了形象的名稱，帶上了生命的靈性！
? ? ? ? 民協(xié)主席蕭鵬雁介紹，近幾年國(guó)內(nèi)大型收藏石石展，陳爐石屢屢獲得大獎(jiǎng)，不少東南沿海的藏石大師紛紛看好陳爐石，稱陳爐石是欣賞石里的一株奇葩。加之陳爐石儲(chǔ)量有限，越發(fā)掘越少，陳爐石的觀賞收藏價(jià)值就愈來(lái)愈高，這已成為不可否認(rèn)的事實(shí)。在江南，我見(jiàn)過(guò)太湖石。太湖石被世人稱為貢石，“漏、瘦、透、皺”為其審美特征，而與陳爐石相比我覺(jué)得少了些兒厚重溫潤(rùn)之感。以石觀人，如果說(shuō)玲瓏秀美的太湖石恰似水鄉(xiāng)女兒的話，而沉穩(wěn)實(shí)在的陳爐石正如北地秦人，所謂“一方水土養(yǎng)一方人”。過(guò)去賞石、藏石是王公貴族文人墨客的雅趣，普通百姓少有涉足，而時(shí)代發(fā)生變化，社會(huì)不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，賞石、藏石已成為民眾文化娛樂(lè)內(nèi)容之一，“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，銅川的民間藝術(shù)家們玩賞起自己的陳爐石，沒(méi)有不為有如此鬼斧神工自然造化的石之藝術(shù)而由衷自豪的！
? ? ? ? 贊嘆陳爐石不僅僅是因?yàn)殛悹t石是古董型觀賞石，更為贊嘆的是它被人容易忽略掉的另一個(gè)用途：古樂(lè)里石磬的最理想材質(zhì)。漢唐時(shí)就用陳爐石制作華原磬，其音清越動(dòng)聽(tīng)，回聲悠遠(yuǎn)。你用小木槌輕叩石磬，如翠鳥(niǎo)鳴枝，行云流水；力道稍加，如鐘聲入谷，鏜鏜塔塔。如果將寬窄薄厚不一的石磬同時(shí)擊打，仿佛古遠(yuǎn)的樂(lè)音在耳側(cè)回蕩，伴曼妙的舞姿回旋在亭榭歌臺(tái)！
? ? ? ? 流連于一方又一方奇美的陳爐石前，我浮想連翩，仿佛看到人們茶后飯余三五相約，面對(duì)一方新入手的陳爐石咀嚼評(píng)點(diǎn)，談笑風(fēng)生；又仿佛聽(tīng)到華原磬在夜鐘樓的唐韻古曲中獨(dú)特的響音……
? ? ? ? 目光隨浮想游離，突然眼前閃出一幀又一幀的剪紙，思緒跳過(guò)陳爐石，定格于剪紙，仔細(xì)賞看，原來(lái)是一組剪紙，它“講述”著民間故事：孟姜女哭長(zhǎng)城。銅川剪紙藝術(shù)由來(lái)已久，自成風(fēng)派，尤其是三維立體構(gòu)圖的剪法，使之被譽(yù)為東方的“畢加索”“馬蒂斯”。“抓髻娃娃”“連年有余”“福祿壽喜”這些傳統(tǒng)作品以表現(xiàn)民風(fēng)民俗為主流，線條粗拙，形態(tài)抽象，展示剪紙藝術(shù)家們豐富大膽的藝術(shù)想象力。
? ? ? ? 民間藝術(shù)館內(nèi)，王益區(qū)的民間藝術(shù)家王進(jìn)軍作為新生代銅川王益剪紙藝術(shù)家，他繼承銅川剪紙藝術(shù)舊有的傳統(tǒng)同時(shí)，又注入了新鮮的血液，創(chuàng)作了與銅川相關(guān)的系列剪紙作品，諸如“銅川風(fēng)景名勝系列”“耀瓷系列”，而“孟姜女哭長(zhǎng)城”故事剪紙，更是新穎別致且具濃郁的地域文化特征。這個(gè)與銅川市黃堡鎮(zhèn)孟姜塬有關(guān)聯(lián)的民間傳說(shuō)，表達(dá)了一種美好的愛(ài)情意愿，同時(shí)也反映了時(shí)政的缺陷。藝術(shù)反映著生活！
? ? ? ? 為了真正了解近在咫尺的銅川剪紙，我專意“度娘”上瀏覽了有關(guān)剪紙藝術(shù)的文章。這是一門(mén)易學(xué)難精的古老技藝，日常只是覺(jué)得一片彩紙隨性剪來(lái)，沒(méi)有難度，原來(lái)它講究鏤空透雕，剪刻有法。剪紙最初源自民俗生活，百姓人家逢年過(guò)節(jié)、結(jié)婚添子、建屋修灶、祈福求雨……就用剪紙來(lái)表達(dá)心意，窗花、門(mén)箋、墻貼、燈花，無(wú)不顯示民間藝術(shù)家的智慧。剪紙藝人隨性下剪，意隨剪轉(zhuǎn)，沒(méi)有固定的章法，直至南北朝時(shí)，剪紙才被視為獨(dú)立的一門(mén)藝術(shù)。
剪紙表達(dá)人們對(duì)于生活的一種訴求，大詩(shī)人杜甫就有詩(shī)云：“暖湯灌我足，剪紙招吾魂。”1500多年的剪紙藝術(shù)可以稱得上是中國(guó)文化的活化石。
陜西剪紙大致分為陜北剪紙、關(guān)中剪紙、陜南剪紙三類，它們有共同之處，又有細(xì)小差別。銅川剪紙屬于關(guān)中剪紙，藝術(shù)風(fēng)格具有純真質(zhì)樸清新之美，剪紙《孟姜女》比較集中地體現(xiàn)這一點(diǎn)。銅川剪紙的典型代表王益民間藝術(shù)家——王進(jìn)軍所剪之組圖，線條細(xì)則如春蠶吐絲，粗則若大筆揮抹，形象大膽夸張，又不失逼真，可謂“巧、新、美”！
? ? ? ? 隨著現(xiàn)代電子通訊技術(shù)的不斷發(fā)展，新的藝術(shù)形式不斷出現(xiàn)，剪紙藝術(shù)逐漸在淡出人們的視線，令人分外惋惜。“民族的才是世界的”，2006年5月，剪紙藝術(shù)被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，國(guó)家下大力氣關(guān)注優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，王益區(qū)民間藝術(shù)館積極作為，近幾年，館內(nèi)陳列銅川剪紙藝術(shù)家們的作品，不斷發(fā)掘藝術(shù)家的創(chuàng)作潛力，保護(hù)銅川獨(dú)有的剪紙藝術(shù)，這無(wú)疑做了一件功德無(wú)量的好事！
? ? ? ? 除陳爐石、銅川剪紙之外，民間藝術(shù)館還收藏有泥人、根雕、秦刺繡、唐三彩、老式婚床等藝術(shù)品，這些都映現(xiàn)著銅川曾經(jīng)的民俗世風(fēng)，記錄下一方水土一方人的情懷。
? ? ? ? 忽然間覺(jué)得，王益區(qū)民間藝術(shù)館豈不是現(xiàn)代社會(huì)最出色的“采風(fēng)”機(jī)構(gòu)?? 先民們勞作之余，“手之舞之，足之蹈之”以宣泄他們內(nèi)心的歡愉，此而不足，又“歌以詠之”，如此成就了詩(shī)章。“詩(shī)言志，歌以詠”，陳爐石的品賞，宜君剪紙的創(chuàng)新，秦刺繡的動(dòng)人，是另一種形式的“詠志”之作，匯集于民間藝術(shù)館，斗室得見(jiàn)天地寬闊，能顯民生冷暖，我們作協(xié)的“采風(fēng)”活動(dòng)則負(fù)責(zé)將民眾的雅趣、歲月的靜好、生活的斑斕傳達(dá)給更多更多的人！
? ? ? 作協(xié)會(huì)員們帶著? “益山益水，同尋最美王益”的使命行走在王益的山水之間，臨別回望，一抹艷陽(yáng)一抹綠蔭的王益民間藝術(shù)館就是“最美王益”的一角！
