《在工作生活中實修》之【為什么阿彌陀佛還不接我走？】
行者：朱格麟（普我）
2016年5月21日
居士：為什么阿彌陀佛還不接我走？是不是我還不夠用功？
普我：有求皆苦，無求解脫。
何以故？
有求，因“有我”故。“有我”即生執。因有“我執”，故求而不得，即生煩惱心，所以難脫輪回苦海。
無求，因“無我”故。無我者明，明者覺也。覺悟一切有為法，念念生滅無常，故不再執著貪愛。
覺者證悟一切有為、無為法中，畢竟空無我，故破我執。
覺者證悟不生不滅，不垢不凈，不來不去，究竟涅槃。故出三界，不受輪回。
大慈大悲的阿彌陀佛，久遠劫以來，為方便接引十方眾生，往生西方極樂凈土，發了《四十八大愿》只要我們至心信樂，發起為利眾生而成佛的無上大悲菩提心，就與阿彌陀佛的大慈大悲的愿力相應，乃至十念即可往生極樂。
什么叫至心信樂？
至心者，一心也，佛說：“至心一處，無事不辦”。一心成佛道。二心成凡夫。
信者，正信也；何為正，無我為正。有我為邪。何為信，是百分百堅信接受，斷諸疑慮。一信阿彌陀佛的慈悲愿力不可思議，二信自己一定能往生極樂世界成佛。三信自己的慈悲心清凈心就是阿彌陀佛的心。
樂者，樂意信受也；就是心生歡喜，聽話照做，老實念佛，功到自成。
所以“念”：南無阿彌陀佛！要道心堅固，斷疑生信，不要急功近利之心念佛。要以長遠利他，無我之心而念佛。如愚人品味一般不厭其煩，歡喜信受，堅定信心，毫不動搖，持名念佛，直到往生極樂。
“念”，不僅是念誦，而是行持，完全照著佛陀的教導去踐行，持守的意思。
“南無”，是皈依；是百分百完全相信，舍命全交的意思。
“阿彌陀”，是清凈平等慈悲，福慧之光無窮無盡，壽命無量無邊，不生不滅的意思。
“佛”，是“覺者”，就是究竟覺悟的人。也就是覺行圓滿，福慧兩足的圣人。
念：南無阿彌陀佛。
有以下雙重意思：
一、是虔誠禮敬十方佛，一心皈命阿彌陀佛，稱念阿彌陀佛圣號求佛接引往生極樂。
二、就是告誡自己：
念佛號時要完全相信并皈依自己內在的覺性，為了尋求內在的覺悟，甘愿舍棄今生的一切，包括名利地位甚至生命，為法忘軀，達到“忘我”（念佛三昧）的境界。
證悟到自己的法身后，會發現我們的自性（法身）本自清凈，福慧本自圓滿俱足，無窮無盡，不生不滅，不垢不凈，不增不減，與諸佛無二無別。安于般若（空性）智慧達到究竟涅槃（解脫）的境界。
今生了悟，于一念傾，生極樂國。上品上生，七天之后，花開見佛，悟無生。阿彌陀佛和極樂世界自然顯現在我們眼前。
佛子念佛心生疑，今為佛子破諸迷。
彌陀弘愿實不虛，諸佛從來不妄語。
念佛當生無求心，有求有我苦相逼。
無求無我明眼人，諸行無常不愛取。
有為無為皆無我，如此覺觀我執破。
無我無生究竟樂，三界輪回如泡沫。
彌陀大慈大悲力，為利十方諸有情。
化現西方極樂界，四十八愿度迷情。
佛子至心正信樂，發起無上菩提心。
此乃諸佛之密意，恰與彌陀愿相應。
四十八愿愿不虛，彌陀慈悲憫有情。
臨終乃至稱十念，阿彌陀佛必接引。
何為至心與信樂，今為佛子解疑慮。
一心成佛即至心，二心即落凡夫地。
信樂之信謂正信，無我為正有我邪。
信乃百分百信受，斷除一切諸疑慮。
一信彌陀悲愿力，二信必生極樂國。
三信自心是彌陀，老實念佛歡喜受。
稱念佛號心堅固，不急不躁信無疑。
發起長遠利他心，無我念佛必相應。
念佛須有傻愣勁，恰如愚人細品味。
一遍一遍又一遍，千萬億遍不生厭。
歡喜信樂不動搖，一心持名念佛號。
聲聲彌陀連成片，極樂世界即不遠。
心口念佛加行持，眾善奉行莫作惡。
念念佛號清凈意，彌陀悲愿恒相續。
南無即是皈依意，舍命全交是真信。
阿彌陀含有深義，清凈平等慈悲心。
智慧之光無窮盡，福德壽命無量比。
何為壽命無量光，不生不滅之自性。
虔誠禮敬十方佛，一心皈命阿彌陀。
稱念彌陀生極樂，此為念佛之初意。
次意告誡佛子心，念佛必須要正信。
皈依內在之覺性，證悟真如之妙心。
今生欲了生死海，寧舍一切諸名利。
為法忘軀入三昧，會解如來真實意。
臨終至心十念佛，觀音甘露灑頭頂。
勢至金臺安足下，九品蓮臺上上品。
了悟無生之法忍，不生不滅無垢凈。
與佛無二無增減，福慧具足利有情。
